（第七讲）9
我们之所以能思考、工作、创造发明（也就是说前面所讲的四大智），都靠法界体性智的作用。法界体性智在大手印里称为法身体性智，它是根本智。瑜伽见宗，见是知见，瑜伽，是相应，即心相应法。大手印就是叫你时时相应，即凡夫与佛相应，自心与虚空相应，所谓印空、印水、印泥也。时时刻刻相应即是瑜伽。瑜伽见宗，就是指时时与本来自性相应的知见。
‘如不识此而修，则是未离心之作用及有为之见，与自性大圆满道悬隔，不得无修光明轮。’
假如不认识自己的妙心，没有正确的知见，不知从佛性起修，而著相向外求取，那就没有离开妄心的作用，那就是有为的邪见，那与‘自性大圆满道’风马牛不相及，得不到‘无修光明轮’。自性大圆满，就是佛性本自具足，本来圆满，并非从取而有，从修而生。无修光明轮，就是佛性本来光明无量，照十方国，具足一切妙用，能起万千变化。光明轮不是修出来的，而是自心本具的。所以说：‘道，不属修，而属悟。’悟道，即醒悟、明白、契入真心，恢复本来。就是在修法时，于一念断处，‘囗力’地一声，证悟本真。悟后要不要修？要修！因为无始以来的我、法二执还在，还不能开发大神用，须将这二执消尽，才能彻证本源。那么，怎么修啊？这要看各人的习染轻重，而用不同的方法，但最好是无修之修，用观照的方法。大手印的方法是，当妄念一起，就‘呸’地一声，将妄念喝断，从而保护真心。但我们也可以用别的方法，比如念佛、持咒等。当妄念起时，就念阿弥陀佛，或持一句咒语，不跟妄念走，将妄念转化，同样可以保护真心。更或当妄念起时，凛然一觉，一切化空，妄念也就歇下来了。所以，要得到‘无修光明轮’，须明证这妙明真心之后才行。假如不明白什么是真心，那就得不到了。
‘于见宗未得印证，则虽修亦无保任之境，故以印证见宗为首要。’
见宗，就是正知正见，即在正知见的熏习下，认识了本性。假如你还不认识本性，则‘虽修亦无保任之境’；即使你在勤勤恳恳地用功修行，也得不到‘无修光明轮’；因为你没有‘保任之境’，不知保什么啊！就是说，你对于前面讲的正知正见还拿不准，不认识本性，脚跟站不稳，还在疑惑，那你保什么呀？譬如我们有个小孩子，要小心照顾他、保护他，不要饿著，不要冻著，不要让他跌倒了，无微不至地关怀他，抚养他长大。如果你根本没有小孩子，那你保护谁呀？