——太虚大师于民国二十四年十月在上海雪窦寺分院讲
一释名题
今天开讲地藏菩萨本愿经。此经共有上中下三卷，共十三品，忉利天品第一，乃至嘱累品第十三。要是详细的讲明，需几个月，现在只于七天内将全部中每品的大意，约略解释。今先来把此经的名题说明一下。第六品中普广菩萨请问世尊说：“当何名此经，使我云何流布”？佛说：“此经有三名：一名地藏本愿，二名地藏本行，三名地藏本誓”。这三名总是就菩萨因地所修所发的愿行而立。所谓本行是随愿来的。因愿有誓，自己对自己誓约，必定将这种事情做到，故誓也是从愿来的。把三途受苦有情度尽，由大悲心必要如此去行。本愿、本行、本誓而以本誓所成力用为果。由因克果，果上所作也就包含本愿中的。
地藏、是菩萨的德号，愍念地狱受苦众生，分身十方世界，所谓“我不入地狱，谁入地狱”；以悲愿住地狱度生，名为地藏。次则因大悲愿最胜最广，犹如大地一样：大地为一切所依止，又能荷担一切含藏万物；而此菩萨悲愿心亦复如是，为一切众生之所依止，荷担十方诸佛事业。所以如大地样的，将诸佛功德事业并众生苦恼荷担起来，含藏在悲愿心地之中，名为地藏。又大地能出生一切法，菩萨说法利生出生无量方便法门。此地藏菩萨之名，不但见于此经，其他亦有所说；唯有此经于其本愿、本行及果上之济度众生，说得最为详细。
菩萨、是通名，如观世音、弥勒、普贤、文殊菩萨等。梵语菩提萨埵，此云觉有情。菩提是上求之佛果，萨埵是下化之有情。菩萨已竟立志上求下化，大慈大悲，名为菩萨。不过有初学、久修、果后之不同。如我们能够发一种自利利他心，也就是菩萨。楞严经说：‘自未得度先度人者，菩萨发心’。十住、十行、十回向、十地等四十位，称名久修的菩萨。若尽未来际利益有情，是果后之菩萨，如观音、文殊等。所以初学与久修，程度相差很远。比如初入小学校与大学，都称学生。又、中国人凡见偶像都误称菩萨，应知偶像不必是菩萨；菩萨亦不必是偶像。大旨说来，没有发自度度人大心的，不名为菩萨；发了心的初学至于等觉皆称为菩萨。现在地藏，是程度极高之菩萨也。
本愿：有愿望、愿欲，则有所行及所作结果。有志必成，难行能行，难忍能忍，故愿为一切万行之根本，也为修成佛果之源泉。普通诸佛菩萨都有四弘誓愿，所谓“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。然各有特别注重的地方：阿弥陀佛以净土摄受一切众生，执持名号乃至十念皆得往生；药师佛十二大愿，闻名礼念可以消除灾病，延寿健康；观音大士是‘弘誓深如海’，寻声救苦难最切，一心称念，有求必应的；此地藏菩萨誓愿度空罪障极重的阿鼻地狱，这是特别悲愍愿力所成。经中有说明。