依释迦牟尼佛及地藏菩萨等广大神通立名。含序分、正宗分，不同他经，以第一作序品。
‘忉利’天名，译三十三，欲界第二层。世俗流传之百岁修行经云：‘三十三天天外天，九霄云外有神仙。’竖算，错。应横数，如一国三十三省。四方各八天，中间善法堂天，是帝释天王所居。
‘天宫’帝释所居之宫殿，即善法堂天。
‘神通’智者大师释：‘神名天心，通名慧性。’智慧现前，由本性显发的微妙作用，谓神通。在天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽六神通中，此重神足通。十方诸佛菩萨，天龙鬼神等，因神足通，得聚忉利天，因此，地藏法会，无娑婆人间凡夫参与，缺神通故也。
‘品’类也。诸天同集汲佛菩萨度众之神通妙用，收归一处曰‘品’。居十三品之首称为‘第一’。
华严、法华和本经，品题本具，可依文读诵。金刚经三十二分，为南北朝梁武帝时昭明太子所分，如分科注解，不宜随读以免断了经义。
甲一、序分分二
乙一、通序分二
丙一、举五事证信
如是我闻，一时，佛在忉利天。
序分分通序、别序。通于诸经名通序，又名证信序。本经通序，异于诸经，文简且部分列在别序中，通、别稍混合，约偏重言通别。
‘如是’信成就。指法之词，指这部地藏经。信顺之词，由佛金口宣说，真实不虚，遵从不疑。另有多义，从略。
‘我闻’闻成就。‘我’阿难自称。学佛本无我，为众生故，方便称我，否则‘如是闻’，闻者谁？又阿难于结集时，已证阿罗汉，破我执，属圣人假称我。‘闻’耳根闻法音，发耳识，了解法义曰闻。会别从总谓‘我闻’。
‘一时’时成就。师资道合，说听始终之时。不标年月，因天、人有别，忉利天一昼夜，人间百年。且各国不同，中外时差，如新、旧历，便有差异，故用一时圆摄。佛讲地藏经，约七十九岁左右，因至忉利天说法完毕，返回人间，不久即入涅槃。
‘佛’说法主成就。指释迦牟尼佛。
‘在忉利天’处成就。于欲界第二层，帝释所居之善法堂天。
上举六种成就的前五种，证明本经为佛亲说，启众信心。