五、命浊——寿年不满百，且多灾多难，百岁曰人瑞，可见生命之短促。
减劫至人寿百岁以下谓‘恶世’，众生恶多善少。阿含、俱舍云：世尊出世，人寿百岁，处于减劫，百年减一，佛灭二千多年，现人寿七十余。这是佛经算劫（时间）的原则，有人认为，古时物质缺乏，保健不足，所以寿短，今人懂养生，衣食丰足，寿长，似与佛经相违。不知百年减一是一种算时间的方法，非呆板增减。不过，照此算法，人寿减到三十、二十、十岁时，有小三灾。十岁后，百年增一，增至八万四千岁止，再百年减一，减至八万岁，第十小劫，弥勒菩萨降生，龙华树下成佛，三会度众，所度皆释迦佛正、像、末法修行未解脱者。因此，地藏菩萨受佛付嘱，全力以赴，于无佛之世，教化众生，起码受三皈，期于龙华三会得度。
‘不可思议大智慧神通之力’佛烦恼断尽，有最圆满的漏尽通，成就一切种智，知诸法总相、别相；具十力，彻知众生根机，故能以不可心思口议的广大智慧神通之力，‘调伏刚强众生’。‘刚强’浅白说‘不听话’。烦恼深重，不受佛教化，恶业增长。佛‘调’和降‘伏’刚强众生，不出两种方法：一、以智慧运无缘慈同体悲摄受。二、以神通力折伏外道，调伏众生烦恼，故佛又名‘调御师’。佛观机逗教，让众生‘知苦乐法’，凡夫有八苦、六道轮回苦，乃至无量诸苦，具分段、变易二种生死，令知三界无安，犹如火宅，起觉醒心，修菩提行，获菩提觉法乐，证出世三乘圣果的涅槃寂静乐。
真正发心学佛，解行并重，趣向菩提，心地自然轻安清凉，当下就享受到法乐，绝非世乐可比。‘知苦乐法’是学佛的基本态度，倘不知苦，以苦为乐，以无常为常、无我计我、不净为净，颠倒梦想丝毫未减，就不是学佛者。能知苦、空、无常、无我，精进道业，即是知苦乐法。诸佛菩萨共赞叹已，‘各遣侍者，问讯世尊’，少病少恼否？众生易度否？
丙二、现相集众序分二
释迦世尊欲说地藏经时，放光现瑞，十方大众感受佛光，闻微妙音，聚集忉利天，谓‘现相集众序’，分两段：丁一、放光现瑞，丁二、大众云集。先说：
丁一、放光现瑞分二
佛放光明，呈现种种瑞相，又分两段：戊一、放光明云，戊二、出微妙音。先说第一段：
戊一、放光明云
是时如来含笑，放百千万亿大光明云。