‘却返本处’，却，退回，退归来处。无毒合掌回答：愿圣者回归本处，莫再忧伤，悦帝利罪女，曾堕地狱，但已生天三日。三日约人间说。正供佛时，便是母生天时。
云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。
明生天之因，乃孝顺之子女，为母修福作功德回向的缘故。
非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。
仗布施供养的福力，不单菩萨之母得生天，无间地狱的众生此日暂停受苦，且有善根者，藉此善力福泽，离苦得乐。
依此看，婆罗门女福德威力广大异常，不仅度母解脱，且使有缘无缘众生，暂停受苦一日，还使很多有善根者‘俱同生讫’，皆享生天之乐。这点很不简单，令人难以置信，但众生各有不思议的亲因助缘，能仗彼福出离无间，必定历劫与彼结下胜缘，种下深厚善根，只是一时不慎，造大恶而堕落。逢婆罗门女度母，触发宿世善根，念佛出苦，也有可能，与华严经地狱天子，感受佛菩萨慈光照耀，地狱众生皆得生天的情况相似。
或问：既‘俱同生讫’，为何婆罗门女还见到那么多受苦罪人呢？经云：十方世界众生造恶业堕地狱如下雨，随出随补。众生业力不可思议，非凡情可测。
鬼王言毕，合掌而退。
无毒鬼王说完，便合掌礼别。
婆罗门女寻如梦归。
婆罗门女如梦醒般，回复精神。
有人解释是梦中见地狱，今梦醒。个人认为不是梦见，经文曾详明，圣女闻佛开示，依教端坐念佛一昼夜，不是打瞌睡，应该是入念佛三昧，于定境中见，今达目的后，出定。阅经须前后连贯，才不致偏差，婆罗门女和鬼王问答，皆定境中事。
悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
出定后，至佛塔像前发愿：愿尽未来劫，广设种种权巧方便，度脱罪苦众生。愿文著重利他，度众生出苦。虽未明示‘众生成佛，方证菩提’，但含概其中，与‘为长者子时发愿’义同。
庚二、‘为婆罗门女时发愿’毕。诸佛菩萨因地修行，历生累劫，六道男女，无身不受，现男示女，皆为度众方便，莫以表相论菩萨，色界众生尚且无男女相，何况佛菩萨呢！