是大国王等欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰谕，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。
明布施态度。
若国王等具慈悲心，要布施时谦虚欢喜，亲手周遍，一一行施，或请人代施，慈语安慰，令彼宽心。平等心行施，无所差别，是国王等，所获福利如供养百恒河沙诸佛功德。
何以故？
何以功德如此广大呢？
缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。
缘于位高不骄，悲心慈济，周遍行慈，获大福利。
百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
往后百千生中，常得金、银、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙、玻璃，七宝具足，受用无缺。
复次地藏！若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像。
还有，地藏！若未来世，有诸国王、婆罗门等尊贵人，遇佛舍利塔，或佛像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像。
躬自营办供养布施。
亲自备办供品，恭敬供养。
是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。
当三劫为忉利天主，受胜妙乐。
若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
若能将布施福利，回自向他，与法界众生共享，是国王等，于十劫中，当生生世世作色界初禅天天主。
没回向，三劫为帝释；回向，十劫为大梵天王，福德更胜。
‘回向’，回转趣向，有三义：一、回自向他——功德回转趣向一切众生，同得胜益。二、回因向果——因地所修功德，回向将来成就佛果，即回向无上菩提。三、回事向理——又称‘回向真如实际’，求证一真法界理体。布施是事相，诸法实相是理体。
回向法界，含三种回向义。约十法界论，便是‘回自向他’，回向第十法界为‘回因向果’，将法界视作一真法界，为佛亲证之境界，便是‘回事向理’。
复次地藏！若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。