地藏名字人若闻乃至见像瞻礼者
香华衣服饮食奉供养百千受妙乐
若能以此回法界毕竟成佛超生死
众生若闻地藏菩萨名，见地藏菩萨形像，欢喜供养，纵没解脱，也能生于天上人间，受胜妙乐。若能以此功德回向法界，将来必定成佛，未成佛前，依教奉行信受，不退道心，能超三界生死之苦，进而回小向大，发菩提心，直至成佛。
是故观音汝当知普告恒沙诸国土
因此之故，你当普告恒沙国土众生，广为宣扬地藏法门的殊胜，利济群生。
见闻利益品说竟，偈颂属重颂，故略说，本可引证感应事迹，证明见闻利益，但因时间关系，无法详细介绍，可自阅地藏菩萨灵应录、应验录等。自佛法传来，有地藏法门开始，依法修行获感应者不少，以前都附印在经文之后，今恐经本太厚，读经不便，另为印行。最早的感应录，为宋人所辑，收锦唐、宋时的感应圣迹。元朝后也有人收录，台湾近代也有感应事载诸教内杂志，曾发行单行本流通。
地藏菩萨与娑婆世界众生之缘，与观音菩萨差不多，国人见‘地狱未空誓不成佛’愿，误为度鬼，与人无关，因此，修者较少，所以，感应不多。光复后，弘宣渐广，修者渐增，感应也不少，除显应外，另有冥应，惜众生心粗，多不察觉。
斌宗法师曾去大陆读天台宗佛学院，回台发愿弘扬地藏法门，三十六年于狮山讲地藏经，我当侍者，闻开示说：地藏法门，阐孝道，倡因果，文浅义显，契末法众生机，故致力宣说。我本人从讲经到现在，地藏经约讲十遍左右，他经说得较少，也因当今人心、环境，需要地藏法门作为引导，俾人人明因果，守孝道，为净化社会人心尽点力。至此，正宗分说竟。昔日分科都以科注为主，科注分法与此不同。这次依太虚大师提示为凭，分三周说法，用大纲说明，详细亲切，很有意义。科注判本品为流通分，虚大师判作正宗分，义较深切，归流通分则分量较轻。