丙二证功德者．以三藏灵文能摄尽一切佛教．故证之功德亦以戒定慧三学摄之。
戒学者定慧一切功德之所依．千经万论之所赞者也．欲求证得定慧．先须具足净戒为增上缘。于此有三．初具足殊胜别解脱戒者．尊者于受得比丘戒后．爱护其戒．如牦牛爱尾。守护轻细犹且舍命不渝．于诸重禁夫复何说。大持律上座之称．于焉起矣。次．具足菩萨戒者．尊者于修习慈悲为本菩提心之教授．虽曾多所参学．别经久时．特依金洲大师修习由弥勒文殊降及无著寂天辗转传来最胜教授．于自他相换之菩提心随得生起。由愿入行而受学处．广修诸行．毫无违越。后具足金刚乘戒者．以具观自身成本尊之生起次第．及金刚心圆满次第之三摩地．随成瑜伽之尊。特别于所制禁戒无所违越．诸三昧耶如理守护。如上三种禁戒．非仅受时暂起勇进．亦于受后各别随行．终不违犯。设有违越．亦疾各依还净仪轨除罪清净。
具足定学有二．一共者．得止中心之堪能。二不共者．证得最极坚固之生起次第。又修禁制之行六年或云三年。
具足慧学有二．一共者．谓得止观双运之观行三昧。二不共者．成就圆满次第之殊胜三昧。
乙三于佛教中所作之事业分二．丙初于印度所作．丙二于西藏所作。今初
于金刚座大菩提寺．曾经三次制诸外道令受佛教。复于内宗上下诸部．有未达及邪解疑惑等垢者．洗除令净．增长正法。各派对之．均极爱敬．不分部类．视同顶髻。
丙二于西藏所作者．藏人迎请入藏宏法．虽经多次．均未邀允。嗣当藏王菩提光秉政时．复迭派使臣延聘尊者．乃蒙降临。依众劝请．整理教务．著有菩提道炬论等．总摄一切显密心要。前后游住藏卫将二十年．教化无算．具根器者．皆蒙利益。
如是开显能仁之密意而造论释．其能作者．应具三种圆满之因。一．须于所知五明处善巧。二．于修持之要义须有从释尊辗转传来．师师相授．中无断绝之教授。三．须见本尊得蒙印许。随具其一虽能造论．然以全具最为圆满．大阿阇黎于此三者皆悉具足。
本尊摄受者．如罗乍瓦赞云．‘具德喜金刚．建立三昧王．勇识世自在．尊胜度母等。蒙现身开许．梦中或现前．深广微妙法．尊者常得闻。’
喇嘛传承者．佛教之传承有二．即共中下士道之小乘教法．与不共之大乘教法．大乘教中．又分波罗密多乘．与金刚乘。初又分三支．即深观一派．与文殊弥勒二广行派是。金刚乘中．复有各种传承．皆已圆满获得。其曾所亲近之善知识．如赞云．‘常得依止师．馨底巴金洲．觉贤吉祥智．多得悉地者。别自龙树来．一一递相承．深观及广行．教授尊者有。’如是善知识中得成就者．共称十二．余者亦多。通五明者．略如上说。故此阇黎善能决择佛之密意。其弟子中最著名者．印度则有比朵巴．法生慧．中道狮子．地藏密友等。藏中堪能继持法藏者颇不乏人．其最能绍承增广师之事业者．当推种敦杰为上首。以上略释作者之重要详如尊者本传等所明。