念佛相好．如譬喻赞云．‘佛身相庄严．端妙眼甘露．如秋空无云．众星而严饰。能仁具金色．法衣以严身．似于金山顶．彩云而围绕。佛虽不庄饰．面轮自圆足．彼满月离云．亦所不能及。佛口如莲花．日照而开敷．蜂见以为莲．怀犹预而住。佛面具金色．珂白齿端姝．犹如金山峡．无垢月光入。应供右手中．轮相妙严佛．于世恐怖者．以手拔令出。能仁游行时．双足如妙莲．印画于地上．真莲无此美。’略赞如是．当忆念之。
丑二语功德者．尽世界中所有有情．于一时中．各以异义而见质问．佛以一刹那心相应之慧而领摄已．即以一音答一切问．彼等亦各领知为答自语。于兹甚奇希有之德．当思念之。如谛者品云．‘此诸有情了义语．多种一时来问难．心一刹那遍了知．即以一音各答覆。如是当知佛于世．以妙梵音而宣演．度出人天诸苦厄．极善转于妙法轮。’
丑三意功德者．有智德悲德二种。智德者于一切所知境．如所有性尽所有性．如观掌中庵摩罗果．悉能了知．无碍而转。一切所知．佛智能遍．除佛而外．余者则所知宽广．智狭而莫能遍也。如彼赞云．‘唯有以佛智．遍一切所知．除佛余一切．唯所知增上。’又云．‘三时所摄法．一切种相者．如持庵摩罗．佛心所行境。诸法动非动．一及种种别．如风行空中．佛心无滞碍。’悲德者．如诸有情为烦恼缚．则无自在。能仁为大悲系缚．亦无自在。若见众生有苦恼者．大悲无间相续而生。百五十颂云．‘一切众生类．惑缚无差别．为解众生缚．常为大悲系。虽知世过患．悲愿处生死．为当先礼佛．抑先礼大悲。’又如谛者品云．‘众生处痴暗．无明常覆心．系世间牢狱．佛见生悲愍。’应如是思惟之。
丑四事业功德者．以身语意业无间而饶益一切有情．此亦就所化方面堪引度者．能仁无不令其得乐离苦．凡所应作．决定为之。如博朵瓦云．若数数思惟信心渐增长．身心渐清净．能得加持。故得定见．诚意皈依修学学处者．其一切所作．皆成佛法。然我等对佛之智．不及信一灵验卜卦者。卦者若云．某知汝今年无忌．则心安而去。若云今年有大灾祸．此当作．此莫作者．则必励力而为。倘未能办．则思彼说我未能作．心必忧郁。佛云此及此应行．此及此不应行之制．其心依耶。若未能作．心生不安否。而反云．法中虽如彼说．但以今日地方时代之关系．彼不能作．当须如是如是作。轻舍佛语尽自所知而为前行耳。反心内察．可知上言．洵非诬也。