二无作有五同┬名同──二无作同名无作戒
├义同──二无作同防身口七支
├体同──二无作同以非色非心为体
├敌对同─二无作同能对事防非
└多品同─二无作同有三品
二无作有四异┬总别异┬受无作总发
│└随无作别发
├长短异┬受无作悬发拟于一形、形存戒在
│└随无作与方便色心俱、事止则无
├宽狭异┬受无作三性恒有
│└随无作唯局善性、恶无记无
└根条异┬受无作根本
└随无作枝条
上来戒体中第二章受随同异竟
第三章缘境宽狭
缘境宽狭中分为二节┬一列释
└二别简
第一节列释
▲事钞云“就中有四。一能缘心。现在相续心中缘。二所缘境。境通三世。如怨家、境虽过去、得起恶心斩截死尸。现在怨家子、有可坏义。未来诸境、可以准知。故缘三世而发戒也。三发戒。现在相续心中得。四防非者。但防过去未来非、现在无非可防。”资持释云“本说所缘而分四科者。心随境起、故先明心。心境相应、即发受体、故三明戒。戒必有用、故后明防。四义相绾、不可孤立故。初能缘心中。现在简过未、相续简一念。业疏云、念念虽谢、不无续起、即以此心为戒因本。二所缘境中又二、初示境。如下举事显相。如与己为怨、其怨已死、即过去也。怨或有子、即现在也。孙虽未生、生必为仇、即未来也。于此三境俱能起害。欲成净戒、必息恶心、故所缘境遍该三世。三发戒者。问、与上能缘何异。答。前是能缘心、此即所发戒。由彼受体无可表示、还约能缘以彰所发。又前二作戒、后二无作。又三局受体、四落随行。四防非中。现在无非者此约对治心行以论三世。防是预拟、不令起非。对治现前则防未非、才失正念即落过非、故知现在无有防义。”见事钞记卷十六济缘云“三所发戒中。若论发业通于未来、且据初得故局现在。盖约能缘以彰分齐也。”见业疏记卷十六