第二节别简
▲事钞云“然则缘境三世、得罪现在、过未二境唯可起心。说言三世发也。若据得戒、唯在现在一念。”资持释云“前简所缘。得罪现在者随中持犯必对实境故。过未唯起心者境非对现、止可心缘故。说言者显非皆实故。若下次简所发。一念者局三法竟、一刹那时。以前明缘、境通三世。发戒通相续。此须重简、局示分齐。”
▲事钞云“问、戒从三世发、唯二非者。答。若论受体、独不能防、但是防具。要须行者秉持、以随资受、方成防非。不防现在、以无非也。若无持心、便成罪业。若有正念、过则不生故也。然又以随资受、令未非应起不起、故防未非。若无其受、随无所生。既起恶业名曰过非、为护受体不令尘染、忏除往业、名防过非。”资持释云“问中。缘防相并。欲显防非不通现在之义。答中二、先约随行明不防现在二、初直定无非。若无等释无非所以。上二句显成过非、下二句明即属未非。然下次望受体说防过夫二、初明防未起非。既下次明防过去非。”
△事钞续云“若尔、戒防非、非何故起。答。要须行者随中方便、秉持制抗、方名防非。如城池弓刀、拟捍击贼之譬。”资持释云“转难中。上明受体能防过未。欲推能防功归随行、故此征之。答中二、初正示。如下喻显。城池弓刀喻受体、拟捍击贼喻随行。业疏云。戒实能防、遮断不起。常须随行策持临抗、方游尘境不为陵侵。如世弓刀深能御敌、终须执持乃陷前阵。”已上皆见事钞记卷十六
上来戒体中第三章缘境宽狭竟
第四章发戒数量
发戒数量中分为二节┬一明境遍一切
└二明发戒多少
第一节明境遍一切
▲事钞云“俱舍云。戒从一切众生得定、分因不定。何以故。不得从一种众生得故。”资持释云“初总标。学者多昧、先须略示。分即是支、谓七支业。因即戒因、谓能受心。此文欲明五八十具四位之戒并遍生境、故举支心两相比校。谓戒支受心有尽不尽容可得戒、生境不遍定不发戒。谓三戒但发四支、具戒全发七支、此明七支多少皆是得戒、即分不定也。又若约三善则三心同时、若约三品则随得一品、此明三心全阙皆可发戒、即因不定也。独众生境不可不尽、故云定也。何下征释定义。不得从一种者言必须遍也。”