分┬杀─┐
├盗│
├淫│┌五八十戒从四分得┐
├妄言├┤├分不定
├两舌│└具戒从一切分（七分）得┘
├恶口│
└绮语┘
因┬约三善心┬无贪心┐
│├无嗔心├从一切因得─三心同时─以三善心必不相离故──┐
│└无痴心┘├因不定
└约三品发心┬上品发心┐│
├中品发心├不从一切因得─一品心定─以三品发心不俱故┘
└下品发心┘
是表依上段记文及下段钞记文而立、对阅可知。
△事钞续云“分不定者。有人从一切分得戒、谓受比丘戒。有人从四分得、谓受所余诸戒、即五八十戒也。因不定者有二义。若立无贪嗔痴为戒生因、从一切得、以不相离故。若立上中下品意为戒生因、则不从一切得。”资持释云“二别释二、初释不定二、初分不定中。一切谓七分也。俱舍即有部计、谓比丘戒方得七支是具戒故、余三四支以非具故。若准成宗、四戒并发七支、即皆从一切得定也。今依彼引、宗计须知。二因不定中二、先明三善。一切者三心俱时也。若起三毒则有单具、若起三善必不相离故。次明三品。不从一切者三心不俱故。”
△事钞续云“若不从一切众生得。戒则无也。何以故。由遍众生起善方得、异此不得。云何如此。恶意不死故。”资持释云“二释定中。比前分因不从一切皆发得戒、缘境反之、故云若不从等。何下释无戒所以。云下转释不得之意死息也。”
△事钞续云“若人不作五种分别、得木叉戒。一于某众生我离杀等。二于某分我持。三于某处能持。四某时能持。五某缘不持、除斗战事。如此受者、得善不得戒。”资持释云“五种分别者谓初受时发心断恶、于此五事有能不能、故生取舍。初简生类有能不能。二简戒支。彼宗五八局数定故、若受一二但得善行。成论不尔、分满皆得。三谓国土郡县。四即年月日时。五戒尽寿以论、八戒日夜中说、彼部时定。成宗二戒尽形半日、随机长短。五中自释除斗战者谓遇此缘不能持故。如下通结。准知戒善遍不遍异耳。”已上皆见事钞记卷十六