▲戒疏云“阙第五缘。未离处二中罪、随相分别。”行宗释云“二中罪未与物交次方便也、相交未离近方便也、或次或近有阻不成拥住方便。次近不定故令随分。”见戒疏记卷六
第二支随释
随释中分为五类┬一有主物
├二有主想
├三有盗心
├四重物
└五举离处
随释中、悉依事钞所列犯缘次第解释。唯初有主物中钞记之文、至为繁广、亘于一卷。今别依戒疏总明物主之文写录。二有主想已下、悉录事钞。
第一类有主物
有主物中分为三端┬一三宝物
├二别人物
└三非畜物
第一端三宝物
▲戒疏云“初明三宝。谓知事者掌用此物、罪福大深。如大集中、非圣非净、何能监护无有疮疣。”行宗释云“上叙罪福。二皆深者由境胜故。如下准教简人。彼经云。僧物难掌、佛法无主。我听二种人掌三宝物、一者阿罗汉、二者须陀洹。此二圣人复有二种、一能净持戒识知业报、二畏后世业有诸惭愧及以悔心。如是二人自无疮疣。此二清净人疮疣喻破戒恶业”
△戒疏续云“初盗三宝、总而为言、有守护者、随盗满五皆是极重。佛物无护、如鼻柰耶断施主故。”行宗释云“初望护主、佛下二断施福、并犯上罪。鼻柰耶云、若盗佛塔等幡盖、皆望断施主福边、得弃损不受。即上罪”已上皆见戒疏记卷六
三宝物中分为三目┬一佛物
├二法物
└三僧物
第一目佛物
▲戒疏云“言佛物中有四差别。”
△戒疏续云“初佛受用物者。如堂宇衣服及以金石泥土曾为佛像之所受用者、不得差互。常拟供养、生世大福。故律云、若是佛园坐具等者、一切天人供养同塔事故。所以不许者。莫不即体法身之相、表处是深、不得轻故。”行宗释云“初示物相。故下引律证。所下征所以。法身无相、随物以彰、故此诸物即法身体。”