正文5
不是血肉的，但还是人形，像小孩一样会长大的。
（问：要上学吗？）
不一定要上学，但继续要修炼。
（问：有身体？）
婴儿是有身体，但是比我们这个身体高一级。这婴儿又继续修炼，它又转一次，总共转了九次，所以叫做‘九转丹成’。然后它就不死了，这是它修炼的方法。
所以出婴儿这事确实是有，但不要在电灯泡下用功修炼。因为用功的时候会产生一个电磁场，电磁场会对灯泡发生影响。有一个修行人头上炼出个小孩，小孩一出来之后满地跑。那天因为他产生的电磁场太强了，把灯泡给炸掉。屋子整个黑了下来，小孩就急著回到身体内。因为小孩还太小，它还是以这个躯壳为家，结果找不著了。小孩回不到躯壳，这个修行人就不行了，精神失常了。这都是见的问题，你的见要是不对，就有这样的修行，就得这样的果。
（问：这算是一个神识变成两个神识？）
这还是他自己，这个真正活著，那个就不要了，尸解了。小孩活著，大人的肉体就化掉了；转换一次，就提升了一级，像蝉螁一样，脱了一层皮。他认为最后不死了，其实不是不死，还是没有出轮回。认为永远不死了，这都是常见。
这六十二种邪见的邪执，对一切法什么态度？对于一切法的体性，不是如实的认识，而是横生枝节。不是顺著实际的情形去认识，而是节外生枝。对于体性的所由来，错误地去计度、认识。基督教认为一切的所由来是上帝造的，这是一种错误的推度。对于‘有无’，也是一种错误的计度。计度也就是一种思考、琢磨，这些都是错误的。你去计量它，计算它、研究它，这都是横的，不是顺的。这样的计量、考虑，都是虚妄的。‘见’错误了，他所能作的考虑、推度，东西的体性是怎么来的？是有是无？这一切都错了。他自己不知道，还以这个‘见’为根据，而有所爱，有所憎。把肉体舍掉了，执著一个婴孩，他这就有所爱。想长生不老，他就对‘长生不老’有所爱。对于人要死，就有所憎。这些都是坚固的执著，正因为这样，所以成为轮回的因。轮回之因是什么？前面讲过的，凡夫的轮回之因是将一切执为实有，所以爱憎牢固，不得出离。
‘决定见宗’是什么？错误的见！外道也是一样，外道错误的见解，执著坚固所以成了轮回的因。这一切都不真实、不如法，都是错的，不能解脱。虽然能够生天，暂时有福报，但终究要堕落。这两种见，一种是凡夫的，一种是佛教以外的宗教，都不能出离。不能出离的原因，都是由‘见’所决定的。