如来赞叹品第六4
若有男子女人，久病缠绵，求生不得，求死不能，或夜梦恶鬼，或梦见过去亲人，或梦游险恶之道，或被鬼压身，或共鬼神同游幽冥，如是一年两年，病不得愈，反而转成痨病，眠中常常叫苦，面容惨凄不乐，此乃宿世恶业来追，在幽冥界论对，未能定是轻罪或重罪，所谓魂系阴司，灾生阳世，凡夫俗眼，岂能知此业道论对之事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。
高声读地藏经一遍，令声音上彻天堂，下通地府。一遍者，由开始至结尾。
或取病人可爱之物，或衣服宝贝，庄园舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前，舍诸等物。或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住。
病从爱生，爱是烦恼，所以取病人最爱之物供养三宝，昔日以资造罪，今日以舍灭罪。
供养经即供养法，法是佛母，佛从法生，三世如来，皆供养恭敬尊重法宝。
造佛菩萨形像者，功德最殊胜，因为造一尊佛像，或菩萨像，令无量众生，见者、闻者、合掌者、供养者、作礼者，皆种成佛之善根。
佛塔利益鬼神，因鬼神不能入寺内拜佛，只可拜佛塔。
佛寺安佛及僧，亦功德无量。
施常住即布施十方常住，供养十方僧人，仗十方僧的福灭罪。
如是三白病人，遣令闻知，假令诸识分散至气尽者，乃至一日二日三日四日至七日以来，但高声白，高声读经，是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。
代病人施物，必须再三令他知晓，闻悉于心，深知自己有如是功德。
病人仗三宝力，病去身安，假若世缘已尽，仗三宝之福，不再在病榻上受苦。
‘诸识分散’者，人临命终时，眼识、耳识、鼻舌身等五识分离，跟著第六意识又离开，最后，阿赖耶识亦离开，所谓‘去后来先作主翁’，就是指阿赖耶识，阿赖耶识离去，气断命终。
有时命终时，阿赖耶识未必一定离去，甚至七天还在，所以佛教的火化是在七天以后，若阿赖耶识还在，火化时，会有痛苦，如何知阿赖耶识末离去呢？
假若人死，全身冷却，但还有一地方仍暖，表示阿赖耶识还在。