圆觉经讲义卷第二16
三十七助道品者：助，是资助，谓资助正道也。正道，即真正发菩提心，以求菩提道。必以此三十七品为助，方能得成。品者，类也，分作七科。一、四念处：念，是能观之智；处，是所观之境，修行，以此为下手工夫。一、身念处：念身不净。以智观察，此身种种不净。初观根本不净，是父精母血，结合而成。次观住处不净，在母胎之中，与粪秽杂处。再观现前不净，九孔常流不净。更观将来不净，死后降胀、血涂、脓烂等，令生厌离，不起贪著。二、受念处：念受是苦。以智观察，六根领受境界，无非是苦。苦受，是苦苦；乐受，是坏苦；舍受（不苦不乐），是行苦（乃行阴迁流之苦），令知觉悟，不至认苦为乐。三、心念处：念心无常。以智观察，六识之心，攀缘六尘，念念生灭，无常不实。令知虚妄，不认为真。四、法念处：念法无我。以智观察，诸法本无我，亦复无我所，从缘生灭，不能自主。令知一一，皆如梦境。
二、四正勤：精进为体，总名为勤。非同外道无益苦行，故名为正。（一）已生恶令永断：如治疾病。（二）未生恶令不生：如防火灾。（三）已生善令增长：如培果木。（四）未生善令速生：如灌种子。
三、四神足：大疏谓欲勤心观。‘法数’云：欲、念、进、慧，名虽有异，义则无殊。勤，即是进；心，即是念；观，即是慧。由前正勤，只顾生善灭恶，恐忘失本所修之正道，故继之以四神足（如神通而能远到故）。亦名四如意足，谓能如其意，速疾远到，所求菩提之正道也。（一）欲如意足：谓于所求境，乐（去声）欲速疾能到。（二）勤如意足：谓勤勇无间，恒常进修，不懈不退（法数列在第三）。（三）心如意足：谓不杂异缘，一心趣向，所求正道（法数列在第二）。（四）观（去声）如意足：恐定太过，须假观慧以扶之。
四、五根者：信、进、念、定、慧也。根有能持，能生二义。如树有根，对已生之枝叶，能持不枯，对未生之花果，能令得生。（一）信根：谓初发心时，即具信心。今既修念处、正勤、神足，信心坚固，如树生根。（二）进根：谓修正勤时，即具精进。今既修神足中勤，进修无间，故名为根。（三）念根：谓修神足中心，系缘一境，到此念更增进，故名为根。（四）定根：谓修念处时，即有定义（其心专注不散），复经正勤、神足，到此定力愈深，故名为根。（五）慧根：谓修念处时，即具慧照。今更修正勤、神足，到此慧观增明，故名为根。如一株菩提树，已生五条大根，此树必开花结果也。