圆觉经讲义卷第二17
五、五力者：即前五根深种，而成五力。树大根深，牢不可拔。不为魔梵等之所屈伏，而能破不信等障，故名为力。（一）信力：能破不信、邪信障。（二）进力：能破懈怠、故逸障。（三）念力：能破失念、妄念障。（四）定力：能破掉举、散乱障。（五）慧力：能破昏沉、愚痴障。
六、七觉支，亦名七觉分。觉者，善能觉了，即是正智分明。七法各有支分不杂，谓择、进、喜、安、定、舍、念。前三属慧，次三属定，后一调和定慧，令得均等。（一）择觉支：谓缘诸法时，善能觉了，拣择真实，不谬取虚伪之法。（二）进觉支：谓修道法时，善能觉了，进趣正修，不谬行无益苦行。（三）喜觉支：谓心得法喜，善能觉了，不随法喜，而生住著。（四）轻安觉支：谓身心轻安，善能觉了，不取轻安，而不前进。（五）定觉支：谓发诸三昧，善能觉了，不于定中，心生爱见。（六）舍觉支：谓舍所缘境，善能觉了，当舍则舍，不生追忆。（七）念觉支：谓修道法时，心若沉没，念用择、进、喜三支以起之，心若浮动，念用安、定、舍三支以摄之，务令定慧均等，不致偏重也。
七、八正道者，亦名八圣道。是无漏圣法，故名为正，能通涅槃，故名为道。（一）正见：以无漏智，见理真正，无有错谬。（二）正思惟（非六识思惟）：以无漏智，起正思惟，策动真修。（三）正语：以无漏智，常摄口业，说正法语，令他生信。（四）正业：以无漏智，除身邪业，住于清净正身业。（五）正命：以无漏智，如法乞食，常知止足，住于清净正命。（六）正精进：以无漏智，净除烦恼，直趣涅槃。（七）正念：念正助道，其心不动不失。（八）正定：安住无为之道，决定不移。依此八法修行，自可得至涅槃。亦名八正筏，以能从生死际，渡烦恼河，至涅槃岸也。
以上三十七品，总喻菩提道树。法性，如地；念处，如种子；正勤，如种植；神足，如抽芽；五根，如生根；五力，如枝叶增长；开七觉之华；结八正之果。如是乃至：如是，指上所举，出世间法。乃至，是超略之词。（超略四谛、十二因缘、六度等法）八万四千陀罗尼门，一切清净者：因对八万四千，尘劳烦恼染法，故立此净法，而对治之。‘起信论’云：‘不觉念起，见诸境界，故说无明。乃至具有过恒河沙妄染之义。对此义故，心性无动，即有过恒河沙等，诸净功德相义示现。’若对治未亡，不是真净。今有漏染法之影像既灭，则能对亦复不立，故曰一切清净。以上明出世诸法。