圆觉经讲义卷第二18
‘善男子！一切实相性清净故，一身清净；一身清净故，多身清净；多身清净故，如是乃至十方众生圆觉清净。
此明自他正报同净。前二句承上。一切，包括上文，世间出世间，一切诸相，无不是实相。此句义现幽玄，应加详解。‘金刚经’云：‘凡所有相，皆是虚妄。’不但世间染法是妄，即出世净法，对染说净，净亦成妄，故曰：皆是虚妄。妄无自体，执之成有，了之本空，则相即无相（实相），全妄即真，如摩尼所现五色，愚者执为实有，悟者了之即空，当下即是真空（无相）实相矣。‘金刚经’又云：‘若见诸相非相，即见如来。’非、即离也。若能离相而见，即见清净法身如来（此如来、作不变随缘二义解，不作佛解。法身无相，而能随缘现相；如摩尼现色，虽然现相，如如不变，即是清净实相）。又如‘心经’：‘观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。’智照现前，照见五蕴，一切诸相，皆是真空实相。如见摩尼五色，色体全是珠体。故‘智度论’云：‘照色等空，名为实相。性空实理，离于颠倒，非虚伪故。’于空见空，亦名颠倒。于空无著，乃是实法。是实相者，即是非相，是故如来，说名实相。无迁无变，究竟常住。一切世出世间诸法之相，虽复千差万别，会相归性，惟一实相，自性清净，故曰：一切实相，性清净故。此实相从本以来，清净无染，迷时非染似染，今诸幻尽灭，为觉性圆明所显。一切同成一实相清净之故，托法显已，融会一己之身，心见清净，根识清净，与彼诸法，同时清净，是名一身清净也。
一身清净故，多身清净者：此由自及他。于自身，既证清净实相，观一切众生，同一清净实相，不取众生相故。志公云：‘人如我身空诸法空，千品万类悉皆同。’乃由自己，证得平等法故，因己会他，亦融会得众生多身，悉皆平等清净也。
多身清净故，如是乃至，十方众生，圆觉清净者：此由近及远，扩而充之，自一方众生身，乃至十方众生身，同一圆觉清净。上言实相，此言圆觉，以圆觉乃实相本体，亦即诸法本体。今证圆觉清净，则十方众生，正报之身，自应咸同清净也。
‘善男子！一世界清净故，多世界清净；多世界清净故，如是乃至尽于虚空，圆裹三世，一切平等清净不动。
此由正会依，以明一多依报同净。前一人清净，融显多人，以成一界清净。此一界清净，融显多界，以成一佛刹土清净。复由一刹清净故，会得尘尘刹刹，尽于虚空，横遍一切处，圆裹三世，竖穷一切时，悉皆平等，清净不动。此即观行成功，会相归性，摄事归理，以显清净觉地，为十方三世，根身器界之体，即属圆觉体大义。一真空绝相观竟。