圆觉经讲义卷第三4
丑二空不生华喻
‘亦如空华灭于空时，不可说言：“虚空何时更起空华？”何以故？空本无华，非起灭故。
亦如空华：喻生死涅槃。虚空，喻圆觉净心。若悟空华，灭于空时，不可说言，虚空何时，更起空华，是空华本无故。以何以故征释云：空本无华者：喻净眼不见空华，而如来已了识空，不见有法起灭。以既不见华，孰为起灭？喻如来于圆觉净心，真空实相之中，不见有少法生，不见有少法灭焉。一喻释竟。
子二法合
‘生死涅槃同于起灭，妙觉圆照离于华翳。
迷见生死，似华起；悟得涅槃，似华灭。执则成有，不执成无，空本无华，起无起处，灭何所灭？妙明觉性，圆照法界，寂灭无二，离于生死涅槃，无明妄见，惟有空性独存，故曰：离于华翳。二法合竟。
子三结成
‘善男子！当知虚空，非是暂有，亦非暂无，况复如来圆觉随顺，而为虚空平等本性。
上云：惟有虚空，离于华翳，即以虚空为喻。故告以当知：虚空非是暂有，不是因离华翳而暂有，亦不是因有华翳而暂无。此中虚空，喻圆觉净性，恒常不变，即是成佛真体。即此一喻，前二难自然而解矣！虚空非暂有无，觉性何关迷悟。此不因离华翳而暂有，显有华翳时，即有虚空。觉性，即是作众生时，我法二执正炽，而佛性如故，故曰：众生本来成佛，复有一切无明。又不因有华翳而暂无，显虚空本有，不过为华翳所障覆。法中即是佛性本有，但为我法二执障覆，不妨说无明众生本有，复说本来成佛。况复如来，圆觉随顺者：此约在缠之圆觉。如来，约心真如生灭二门，因随顺真如生灭二门之故，而能成立虚空，及一切法。犹言虚空尚不因幻华起灭而为有无，何况圆觉真常之理，而为虚空平等本性，又岂随生死涅槃而起灭耶？初空中华无起灭喻竟。
癸二金中矿不重生喻
‘善男子！如销金矿，金非销有；既已成金，不重为矿。经无穷时，金性不坏。不应说言“本非成就。”如来圆觉亦复如是。
即此一喻，第三难亦涣然冰释矣！如销镕蕴金之矿，令成精金，金在矿中，销矿金现，非销始有，虽假炉冶煆炼之功，金性要须本有。既已销去矿滓，而成真金，再不重为矿耳。经无穷时，金性不坏者：此明在矿则隐，出矿则显，纵经无穷之时劫，而金性仍然不坏，不应说言。非本来成就。此释成金性本有也。