圆觉经讲义卷第三7
壬四结答问不当理
‘如是分别，非为正问。’
如是三种，颠倒分别，非是正理之问，乃属邪思所测。一、若诸众生，本来成佛，何故复有一切无明？由不知众生，本来具足成佛之觉性，因随染缘，故有无明。虽有无明，佛性不失！二、若诸无明，众生本有，何因缘故，如来复说，本来成佛？由不知众生，虽起无明，乃属幻有，究竟非实，达妄本空故；而说本来成佛者，知真本有故。妄性无体，真原还在也。三、十方异生，本成佛道，后起无明，一切如来，何时复生，一切烦恼？由不知佛性，有在缠出缠之差别，在缠许有无明，出缠如金出矿，不重为矿。故责其非正问也。初长行竟。
辛二偈颂
壬一标颂
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
一标颂竟。
壬二正颂（四段，前三全同长行，后二句全别。）
‘金刚藏当知：如来寂灭性，未曾有始终。若以轮回心，思惟即旋复；但至轮回际，不能入佛海。
此以偈颂。长行先举妄相，此中先标真性。呼以当知者：令其留意也。如来
寂灭性：即真性。寂，无声；灭，无形，视之不见其形，听之不闻其声。然有感则通，神妙莫测，非但无有形声，并亦无有终始之相可得。生，为始，灭，为终，离却生、灭、始、终，常住不动也。若以轮回心，种种分别思惟，则圆觉之性，亦即旋复。此即未出轮回，而辨圆觉，彼圆觉性，即同流转也。纵使尽思共度量，但至轮回边际，正见其生死垢心，未曾清净，不能入如来妙圆觉海，所以汝等，便生三惑。
‘譬如销金矿，金非销故有，虽复本来金，终以销成就；一成真金矿，不复重为矿。
长行云：譬如金矿，金非销有。此云：譬如销金矿，金非销故有。谓金本在矿中，非销而始有。虽然本来是金，到底以去渣滓，而得成就。一成真金体，一成永成，不复重为矿；众生成佛之后，再不复生烦恼。
‘生死与涅槃，凡夫及诸佛，同为空华相。思惟犹幻化，何况诘虚妄？
凡夫生死，诸佛涅槃。生死本空，如翳眼妄见空华，涅槃亦复如是。翳病若除，华于空灭。长行云：生死涅槃，同于起灭，妙觉圆照，离于华翳。思惟犹幻化，何况诘虚妄者：此义颂辗转虚妄。长行云：有作思惟，从有心起，非实心体，已如空华，空华即幻化。长行云：用此思惟，辨于佛境，犹如空华，复结空果，辗转妄想，无有是处，何况以此诘辨圆觉，岂不至虚至妄哉！