圆觉经讲义卷第三14
壬四回入尘劳几种方便
癸一大悲下化
‘善男子！菩萨唯以大悲方便，入诸世间，开发未悟，乃至示现种种形相，逆顺境界。与其同事，化令成佛，皆依无始清净愿力。
前问回入尘劳，当设几种教化方便？今答此问，乃呼善男子而告之曰：菩萨自觉已圆，而欲觉他，乃回入尘劳，唯以大悲方便为主。虽遇种种机缘，应化不同，但有大悲，必能普化，而以方便，必称机宜。‘思益经’云：‘众生行世间，而不知世间，菩萨行世间，明了世间相。世间虚空相，虚空亦无相。菩萨如是知，不染于世间。’入诸世间，开发未悟者：世间、即尘劳。入廛垂手，开示发明，正知正见，令得正悟，不为邪知邪见所惑乱也。乃至示现，种种形相者：变化示现，世间种种形相，或现同类身，或现异类身。逆顺境界，与其同事者：或现正信男女，依戒、定、慧，修诸净行，名顺境界。或现外道邪魔，起贪、嗔、痴，作诸非法，名逆境界。与其同事，密结其心，令易信从故。‘起信论’云：‘或为眷属亲友，或为怨家，能令众生，增长善根。’若见若闻，得利益故。化令成佛者：唯依最上乘，同得阿耨多罗三藐三菩提心。‘法华经’云：‘我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。’皆依无始，清净愿力者：遥指多劫，初发菩提心时，乘此愿力，所生之处，便不退转。心若疲倦，即忆昔愿力，以自策励，所为不是随情，故云：皆依愿力。又非图报，亦非爱见之悲，故言清净。一大悲下化竟。
癸二大智上求
‘若诸末世一切众生，于大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿。应作是言：“愿我今者，住佛圆觉，求善知识，莫值外道及与二乘。依愿修行，渐断诸障，障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。”’
此言不但菩萨利生：依大愿力，即末世修行，一切众生，亦当大愿持心，不堕邪见。于大圆觉，起增上心者：正明大智，上求菩提，对前大悲，下化众生也。因大智故，信知一切众生，自具大圆觉性，本来成佛，虽因迷故，觉性不失。由此起增上心，即菩提心，有大力用，决定趋向。当发菩萨，清净大愿者：以愿导行，弥纶诸行，速至成佛，若无愿力，则多退转。应作是言者：即发愿之语也。愿我今者，住佛圆觉：本住如来圆觉性中，发心趣向，此则内心既胜，外缘须凑。求善知识，莫值外道邪师，及二乘劣器，坏我善根。愿得菩萨知识，假彼正知正见，开示无上菩提，正修行路，依愿修行。但依愿力，而自策励，精进修行。愿是总相，能通悲智故。此二段中，皆说愿力，具悲智愿，即菩提心也。