圆觉经讲义卷第三23
寅二依法顿入
‘彼诸众生闻是法门，信解受持，不生惊畏——是则名为随顺觉性。
彼诸众生者：指上根众生。闻是居一切时等法门，乃直指圆顿安心，修行要诀。闻已能生深信，信已能解义趣，受以自修，持以化世，不生惊疑怖畏之心，则坦然合道。亦同‘金刚经’中：‘不惊、不怖、不畏，甚为希有’也。初亡心入觉竟。
丑二验果知因
‘善男子！汝等当知：如是众生，已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨，植众德本；
此结上顿悟，任运合道之机。嘱以汝等当知，如是众生，皆因夙植深厚，故得信解受持。已曾供养恒沙诸佛及大菩萨者：如‘金刚经’云：‘不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万亿佛所种诸善根’也。及大菩萨者：供其主以及其余也。植众德本者：以供佛则必闻法，供佛得福，闻法得慧，福慧双修，已植万德之本。以佛果万德，惟以福慧为种故。二验果知因竟。
丑三印成佛智
‘佛说是人名为：成就一切种智。’
佛说，信其不虚也；此等之人，虽居因位，决定成佛无疑。一切种智，即是佛智，成就此智，能生佛地一切智慧，故以种智为名也。一长行竟。
辛二偈颂
壬一标颂
尔时，世尊，欲重宣此义而说偈言：
壬二正颂（科初二全同长行，末二句总结，长行无也。）
‘清净慧当知：圆满菩提性，无取亦无证，无菩萨众生。
清净慧！汝等应当以智知之。圆满菩提性者：依圆觉自性而修，自可圆满菩提之性。无取亦无证者：圆满菩提时，寂灭无二，无有能取所取之人，及能证所证之法。无菩萨众生者：以菩萨众生，皆是幻化，幻化灭故，所以故无。
‘觉与未觉时，渐次有差别。
长行云：一切幻化，皆生如来圆觉妙心，幻化灭一分，则显一分觉性，故云于灭未灭，妄功用中，便显差别。今言觉未觉时者，前约所灭之幻说，今约所显之觉言，如一分尘尽，自得一分镜明也，故云：渐次有差别。
‘众生为解碍，菩萨未离觉。入地永寂灭，不住一切相大觉悉圆满，名为遍随顺。