圆觉经讲义卷第四4
丑三示入观之效
‘静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安。
此示入观之效。由前念澄觉识，慧性开明，因静生慧，故云：静慧。迷时则隐，悟时乃显，故云：发生。以心光发现，则顿见身心幻妄，本来不有，如客如尘。以客，喻身，往来不定；以尘，喻心，生灭不停。由身心所起之客尘，乃法喻并称也。从此永灭者：如此则内脱身心，故云：永灭。此是最初工夫，一念顿契无生也。便能内发，寂静轻安者：谓身心既脱，则无明重担歇灭，便能于净圆觉心内，任运发起，寂静清虚，轻安调适之相。
‘由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像。
由身心相尽，妄念不生，而得寂静轻安之故。文不言轻安者：以寂静自得轻安。工夫到此，则十方廓然，圣凡交彻，心佛一如，十方世界，诸如来心，于我心中显现。我心如镜，佛心如像。此约行人入观，诸佛心、入行人观心，如影像也。‘直解’云：所谓‘诸佛法身入我性，我心还共如来合。’乃妙契法身。此正‘楞严’‘返流全一，六用不行，十方国土，皎然清净。譬如琉璃，内悬明月，乃至一切如来，密圆净妙，皆现其中。’当圆教顿破无明之相。三示入观生效竟。
丑四结观行之名
‘此方便者，名奢摩他。
此菩萨依奢摩他观力修行，行乃无过，故以方便称之。名奢摩他者：依圭峰密祖泯相澄神观，谓于染净诸法，心不妄缘，而恒寂静也。一泯相澄神观竟。
子二起幻销尘观
丑一示立行之本
‘善男子！若诸菩萨悟净圆觉，
若诸菩萨发心修行，必以悟解为先。先要悟解本有真净圆觉妙心，以为观行之本，即是成佛之因。依此不生不灭为因地心，然后蹑解起行，是为称性而修耳。一示立行之本竟。
丑二示观行之相
‘以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化；即起诸幻，以除幻者，变化诸幻而开幻众。
以者，依也。依本悟真净圆觉妙心，发起智照。知觉，即智照也。照彼心识及与根尘，皆是无明，迷真而起。虽有而性常自空，故云：皆因幻化。然既已觉照识与根尘皆如幻化，则例观一切诸法，无非如幻。即起诸幻，以除幻者：诸幻，指幻智；幻者，谓根本无明，彼是能幻之者。除幻者，依如幻始觉智力，顿破根本无明。以四相无明，既已除灭，自然而有三轮不思议业用现前，故云：变化诸幻而开幻众。随机应化，说法开示如幻众生，广作利生佛事，普现十界身云。二示观行之相竟。