圆觉经讲义卷第五7
壬二偈颂
癸一标颂
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
癸二正颂（科同长行）
‘普觉汝当知：末世诸众生，欲求知识者，应当求正觉，心远二乘者。
普觉！汝应当以智了知，末世诸众生欲求善知识，应当求正知正见之人，发大乘愿行，心远离于二乘者。此颂求师，一也。
‘法中除四病，谓作止任灭。
法中：即依何等法之中。应除作、止、任、灭，四种法病。师能离病，即为明师，自当依师离病。此颂依法，二也。
‘亲近无憍慢，远离无嗔恨，见种种境界，心当生希有，还如佛出世，不犯非律仪，戒根永清净。
首句，善知识，作不请友，俯就机宜，令得亲近，勿生憍慢。二句，善知识别应他缘，勿生嗔恨。见种种现逆现顺境界，心中当生希有想，纵有逆行，还如佛出世，生心如佛想。此颂除病三也。不犯非律仪，戒根永清净者；倘见师逆行，不得随之，以犯非律仪，其所有戒根，永远得以清净。此颂修行，四也。
‘度一切众生，竟究入圆觉，无彼我人相，当依正智慧，便得超邪见，证觉般涅槃。’
度一切众生者：即广大心也。尽虚空界众生，平等而普度之。究竟入圆觉者：普度众生，究竟成佛，同入圆觉妙性，即第一心也。无彼我人相者：是已达圆觉中，无取觉者，虽度众生，不见度生之相，故能常度众生，即常心也。故得无我、人、憎、爱诸相，即不颠倒心也。发此四心，应当依止正智慧修习，便得超越邪见，而得正知正见。证觉般涅槃者：证究竟圆觉，大般涅槃，即无余涅槃也。二依师离病竟。并上一科，后二问答两重除障竟。再并上二科二四问答，别明观行，中根修证竟。
戊三一问答道场加行下根修证
己一圆觉启请
于是圆觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：
三业恭敬，准如前释。
己二正陈请词
庚一庆前
‘大悲世尊！为我等辈广说净觉种种方便，令末世众生有大增益。
大悲世尊者：为悲念现前法会，及悲怜末世众生。为我等辈：指现前法会。广说净觉种种方便者：总指前文，重重开示，皆为广说净觉，修习方便。令末世众生：远指未来；辗转流传，而至末世。大心众生闻之，依此修习，于大圆觉，有大增益。一庆前竟。