佛说阿弥陀经要释3
（三）明宗：明是明白，宗是宗要。含有义理之所诠曰宗；统摄宗旨之所归曰要。明宗正是阐明修行旨要，会纳本体之枢机。前显体、是显于性，属性德。现在明宗、是明于修，属修德。从性起修，全修在性，而性德是秉承之于先天，这每一个人都是所俱有，唯修德则不然，必须以人力进修，才能得到成就其德。如果修学佛法者，不识宗趣，犹如道路多分歧的亡羊是一样，怎能会得到，领纳不思议之妙体！这欲更使明白浅现，特取一个喻说之：以梁柱喻宗，虚空喻体，谁都知道虚空是随处皆遍，但必须施设建架以作栋宇，方能遮蔽风雨。如果唯有体而无宗，则如虽有广大之虚空，终不能得以一日的安住！故显体之后，必须明宗。本来一切诸经的宗趣各有所诠，如法华经‘以一乘因果为宗’；金刚经‘以发菩提心为宗’。然，本经以何为宗？则以信、愿、持名，为本经修行的宗要。信：即相信，愿：即发愿，持名：即修行念佛。经中的文义是先说陈明依正庄严以起信；次则特劝求生以发愿；再而详示念佛以立行。如本经中云：‘尔等皆当信受我语，当信是称赞（劝信）；应当发愿（劝愿）；执持名号（劝行）。’在本经中处处常有明示。这微妙的法门，若非深信断不能够启愿，非愿无由导行，非行不能满所愿，所欲思证必须深信。当知，信愿行三者，如鼎三足，缺一不可的。但是信、要深信，愿、要切愿，行、要力行。今不厌烦，略略述之：先、明信，次、明愿，三、明持名。
一、明信：信是断除一切疑，由智生解的意思，所谓：‘佛法如大海，信为能入。’如果不具信心，则如是胜妙的极乐世界，终久是不能到的。兹分七种来讲：（1）信佛言。（2）信佛愿。（3）信佛土。（4）信法门。（5）信自心。（6）信事理。（7）信因果。
（1）信佛言：信此念佛法门，非是一切邪魔外道所能得知，更不是鬼神等无稽之谈，这是释迦如来金口所亲说的。佛陀是大圣人，三界的大导师，四生的大慈父，可信之！决无妄语欺人，如金刚经云：‘如来是真语者、实语者、如语者、不诳语、不异语。’以现代之有道君子，尚不妄语，况佛是出世之大圣人，岂有妄语之为！故当深信，受佛真实教诲，勿生疑惑为善，古德云：‘佛言不信，谁言可信。’可惜！有一班未深达佛法者，尝疑此经是佛寓言，认为佛陀欲引诱众生入道，假设方便之谈，既如此则弥陀极乐终成想像，佛口金言亦属虚妄了。更有教宗门下之辈，自恃聪明，藐视此经，甚至排斥，例如日本僧日莲，毁谤此经是伪造，真是罪过也！似此，实令人可惊可叹！