参、护心[1]4
于食系数，不自高，不放逸[3]，不著色[4]，不著庄严，支身而已。任其所得，为止饥渴，修梵行故；故起苦觉令息灭，未起苦觉令不起故；成其崇向故；气力安乐，无闻（间）独住故。如人乘车，涂以膏油，不为自高，乃至庄严，为载运故。又如涂疮，不贪其味，为息苦[5]故，是名知量而食。（杂·二七四）
[1]闇障：无明的障碍。
[2]防护：守护六根使它不受外境的污染。
[3]放逸：放纵心思，任性妄为。
[4]著色：执著于外相。
[5]息苦：止息痛苦。
十一、云何诸根寂静？眼见色（耳闻声、鼻嗅香、舌知味、身知细滑、意知法），不起想著[1]，无有识念[2]，于眼（耳、鼻、舌、身、意）根而得清净……因彼求于解脱，恒护眼（耳、鼻、舌、身、意）根。
云何饮食知节？思惟饮食所从来处，不求肥白，趣欲支形[3]，得全四大[4]。我今当除故痛，使新者不生，令身有力，得修行道，使梵行不绝。犹如脂膏涂疮[5]，欲使时愈[6]故；重载之车，所以膏毂者[7]，欲致重有所至。
云何不失经行[8]？昼日、初夜、后夜，若行若坐，思惟妙法，除去阴[9]盖。中夜右胁[10]而卧，思惟系意在明。
若诸根寂静、饮食知节、不失经行，常念系意在道品[11]之中，便成二果[12]，于现法中得阿那含[13]。（增·一八０）
[1]想著：妄想贪著。
[2]识念：指分别心而言。
[3]趣欲支形：目的是为了维持身体的基本需求。
[4]得全四大：使身体的四大能获得调和与保全。‘四大’是地大、水大、火大、风大。地以坚硬为性，水以潮湿为性，火以温暖为性，风以流动为性。世间的一切有形物质，都是由四大所造，如人体的毛发爪牙，皮骨筋肉等是坚硬性的地大；唾涕脓血，痰泪便利等是潮湿性的水大；温度暖气是温暖性的火大；一呼一吸是流动性的风大。‘四大种’四大是指地水火风，因它们周遍于一切色法，所以叫做大，又能生出一切的色法，所以叫做种。
[5]脂膏涂疮：用膏药涂抹伤口。疮，音窗。
[6]时愈：及时痊愈。愈，病好，音欲。