参、护心[1]3
[3]厌：是与贪爱之好乐狂喜相反之情绪，用以对峙贪喜的爱乐。‘厌世’是厌恶世间而求出离。‘厌求’是厌苦求乐。
[4]不厌俱离：不起厌恶之低潮，也不起不厌恶之爱喜，两种心情皆远离。
[5]舍心住：舍离种种贪取、攀缘、爱见附著住在心中。
[6]正念：正确的念头，亦即时常忆念正道，不使思想行为有错误，是八正道之一。
[7]正智：又名正知，即真正普遍知道一切之法，
※舍离执著贪爱，正念正智，方名‘修根’。
八、缘眼、色，眼识生，三事和合触[1]，缘触生受—若苦、若乐、不苦不乐。若于此受集、受灭、受味、受患、受离不如实知[2]者，种贪欲身触、种嗔恚身触、种戒取[3]身触、种我见[4]身触；亦种殖增长诸恶不善法。如是，纯大苦聚，皆从集生。
如是，耳、鼻、舌、身、意、法，缘生意识，三事和合触，广如上说。（杂·二一五）
[1]和合触：六根、六识、六境因缘聚合就是‘触’。
[2]如实知：如实知是指所知极符合真如实相。参见第３０页如实知条。
[3]戒取：同‘戒禁取见’，（术语）如确取牛戒狗戒等非理之戒法，而思为生天之因，解脱之道。迷取非理戒禁之邪见也：或行邪戒却以为是正戒。
[4]我见：又名我执，一切众生的肉体和精神，都是因缘所生法，本无我的实体存在，但吾人都在此非我法上，妄执为我，叫做我见。
※对合己意的，警惕于贪爱（修习厌离）。不合己意的，警惕于嗔恚（修习不厌离）。
九、有六触入处：眼触入处、耳、鼻、舌、身、意触入处。
于此六触入处集、灭、味、患、离不如实知，当知去我法、律远，如虚空与地。
于此眼、耳、鼻、舌、身、意触入处，非我、非异我、不相在，作如是如实知见者，不起诸漏，心不染著，心得解脱。是名六触入处，已断已知，断其根本，如截多罗树[1]头，于未来世，欲不复生。（杂·二一一）
[1]多罗树：树名。译曰岸树，高竦树。此树干中断，则不再生芽。
十、若眼见色，不取色相，不取随形好。若诸眼根增不律仪，无明闇障[1]，世间贪爱（忧）恶不善法，不漏其心，生诸律仪，防护[2]于眼、耳、鼻、舌、身、意根，生诸律仪，是名关闭根门。