参、护心[1]7
十五、心将（随）世间去，心为染著，心起自在。
多闻圣弟子非心将去，非心染著，非心自在，不随心自在，而心随多闻圣弟子。（中·一七二）（心经）
※体察自己心里想些什么？做些什么？随时克制约束自己的心力。
十六、当善思惟，观察于心。所以者何？长夜心为贪欲所染，嗔恚、愚痴所染故。心恼，故众生恼；心净，故众生净。
譬如画师，善治素地[1]，具众彩色，随意图画种种像类[2]。（杂·四四）
[1]善治素地：善于处理洁白素净的画面。
[2]像类：各类图像。
十七、心、意、识，日夜时刻，须臾转变，异生[1]异灭。
犹如狝猴游林树间，须臾[2]处处，攀捉枝条，放一取一。（杂·三二七）
[1]异生：凡夫的别名，因凡夫轮回六道，受种种别异的果报而生。‘异生性’是凡夫之性，系指见惑的烦恼种子而言。俱舍论说：‘云何异生性，谓不获圣法。’
[2]须臾：片刻、暂时。
十八、不见一法疾于心[1]者，无譬可喻[2]，犹如狝猴，舍一取一。
心不专定，前想、后想，所不同者以方便法不可摸则（测）。心回转疾[3]，凡夫之人，不能观察心意。
是故，常当降伏心意，令趣（向）善道，亦当作是学。（增·五五）
[1]疾心：指心念散乱，转变快速。
[2]无譬可喻：没有别的譬喻可加以说明。
[3]心回转疾：心念的回转变换相当快速。
※凡夫的心思东想西想难以专注，像是攀枝树林的猴子，必须努力训练自己，让心思安静下来。
十九、种子者，譬取阴俱识[1]。
地界者，譬四识住[2]。
水界者，譬贪喜四取攀缘识住[3]。何等为四？于色、受、想、行中识住，攀缘色、受、想、行，贪喜润泽[4]，生长增广。识于中若来、若去、若住、若没、若生长增广。
色、受、想、行界离贪，离贪已，于色、受、想、行封滞[5]，意生缚断[6]，攀缘断，彼识无所住，不复生长增广。（杂·八五）