伍、四谛[1]、四念处[2]4
如是，观内觉如觉，观外觉如觉。立念在觉，有知有见，有明有达，是谓观觉如觉。
（三）观心如心念处：
有欲心知有欲心如真，无欲心知无欲心如真；有恚、无恚；有痴、无痴；有秽污、无秽污；有合、有散；有下、有高；有小、有大；修、不修；定、不定；有不解脱心知不解脱心如真，有解脱心知解脱心如真。
如是，观内心如心，观外心如心。立念在心，有知有见，有明有达，是谓观心如心。
（四）观法如法念处：
眼缘色生内结，内实有结知内有结如真，内实无结知内无结如真。
若未生内结而生者知如真，若已生内结灭不复生者知如真，如是，耳、鼻、舌、身、意。是谓观法如法，谓六内处。内实有欲知内有欲如真，内实无欲知无欲如真，若未生欲而生者知如真，若已生欲灭不复生者知如真，如是，嗔恚、睡眠、掉悔、疑。是谓观法如法，谓五盖也。
内实有念觉支知有念觉支如真，内实无念觉支知无念觉支如真，如是，择法、精进、喜、息、定、舍。是谓观法如法，谓七觉支。
若有少少须臾顷，立心正住四念处者，彼朝行如是，暮必得升进。彼暮行如是，朝必得升进。（中．九八）（念处经）
五、云何为正身自重，一其心念，不顾声、色，摄[1]持一切心法[2]，住身念处？如是，身身观念住，精勤方便，调伏[3]世间贪忧；受；心；法法观念住，亦复如是。
专心正念，护持油钵，自心随护，未曾至方。（杂．六三七）
[1]摄：指摄心，收摄散乱的心意。‘摄受’又叫做摄取，就是佛以慈悲心去摄取众生。
[2]心法：１．经典以外所传授的佛法。２．一切诸法，分为色法和心法二种，色法是指一切有形的物质，心法是指一切无形的精神。
[3]调伏：调理制伏。
※在美色与歌舞表演的热闹场合里，一个杀手，从背后拿刀押著，要求捧著一碗满满的油，走过这个人群。其间，只要稍有一点点油，从碗溢出，就会立即被杀而没命。在这种情形下，被胁迫的人，定非常专心一意的注意著碗，谨慎著走路，不再会被热闹的歌舞表演所吸引，而左顾右盼，分心失神了。佛陀举此例，说明四念处的修习，必须下定决心，让自己的心念，能专注观察，不要受外界声色的干扰。