柒、医心智慧[1]7
[1]忍：忍耐也。忍耐违逆之境而不起嗔心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：‘云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。’唯识论九曰：‘忍，以无嗔精进审慧及彼所起三业处性。’大乘义章九曰：‘慧心安法名之为忍。’同十一曰：‘于法实相安住为忍。’三藏法数五曰：‘忍，即忍耐，亦安忍也。’
※能平息纷争的最可贵的方法，只有忍耐了。
十三、莫见长，莫见短，怨怨不休息，自古有此法；无怨能胜怨，此法终不朽。无斗无有诤，慈心愍一切；无患于一切，诸佛所叹誉。
是故，当修行忍辱[1]。（增．二一二）
[1]羼提：译曰忍辱，忍受一切有情骂辱击打等，及非情寒热饥渴等之大行也。羼，音颤。
※怨怨相报，累积愈来愈多的新仇与旧恨，这样，哪有停止的时候？
十四、战胜增怨敌，败苦卧不安，胜败二俱舍，卧觉寂静[1]乐。（杂．一一二三）
[1]寂静：‘二种寂静’（名数）一身寂静，舍家弃欲，息众缘务，闲居静处，远离情闹，身之恶行一切不作，是云身寂静。二心寂静，于贪嗔痴等悉皆远离，修习禅定而不散乱，意之诸恶行一切不作，是云心寂静。
※‘胜’、‘败’、‘争执’中，是不会有赢家的。败者固然受打击，然胜者，也难免于被报复的心理压力。
十五、五法得举他罪：（１）实[1]；非不实、（２）时；不非时[2]、（３）义饶益[3]；非非义饶益、（４）柔软；、不粗涩、（５）慈心；不嗔恚。（杂．四九六）
[1]实有：实在的有。世人不了知一切诸法都是缘生的，无有实性，因而妄执它为实有。
[2]非时：晨朝至日中为时，日中至后夜为非时。‘非时食’指责不应该食的时候食，即过午之食。
[3]饶益：给人丰富的利益。
※修行人应当以（１）‘真实’、（２）‘应时机’（３）‘对善法有助益的’、（４）‘态度温和的’、（５）‘慈心不带嗔恨的’等五个原则，彼此协助，无争地相互纠正缺失，发掘缺点，以求进步。
十六、譬如一器，有一处人，名为揵茨[1]，有名钵[2]，有名匕匕罗。如彼所知，我亦如是说。所以者何？莫令我异于世人故。如是，有世间法，我自知自觉，为人分别、演说、显示，知见[3]而说。世间盲无目者，不知不见，我其如何？（杂．八四）