捌、忆念佛语1
一、汝等当行于旷野中，有诸恐怖，心惊毛竖，尔时，当念如来事：谓如来、应、等正觉，乃至佛、世尊。又念法事：佛正法、律，现法能离炽然，不待时节，通达亲近，缘自觉知。又念僧事：世尊弟子，善向、正向，乃至世间福田[1]。如是念者，恐怖即除。
过去世时，天、阿须轮（阿修罗[2]）共斗时，天帝释[3]告诸天众：汝等与阿须轮共斗战之时，生恐怖者，当念我幢[4]，名摧伏幢，念彼幢时，恐怖得除。（杂．九七二）
[1]福田：田以生长为义，人若行善修慧，犹如农夫于田下种，能得福慧之报，故名福田。‘八福田’是佛、圣人、和尚（受业本师）、阇梨（受业时教授威仪的阿阇梨）、僧、父、母、病人。佛、圣人和僧属于敬田；和尚、阇梨和父母属于恩田；病人属于悲田。如果有人能够恭敬供养上述之八种人，就可以得到无量的福报，所以叫做福田。
[2]阿修罗：六道之一，华译为非天，因其有天之福而无天之德，似天而非天。又译作无端，因其容貌很丑陋。又译作无酒，言其国酿酒不成。性好斗，常与帝释战，国中男丑女美，宫殿在须弥山北，大海之下。‘阿修罗战’谓阿修罗王与帝释的战斗。修罗有美女，无好食，诸天有好食，无美女，于是互相憎嫉，时常战斗。
[3]帝释：忉利天的天主，俗称为玉皇大帝。
[4]幢：量词，俗称房屋一所为一幢，音床。
※在阿含经中，念佛、念法、念僧，早先是被用来作为去除恐怖的，有稳定情绪的作用。其所念的，隐隐然是归于以‘法’为主的喜悦与依靠。佛陀是智者觉者的意思，在《阿含经》中，尚有十个称号，分别展现著佛陀的德行，称为‘佛陀十号’的。这‘十号’分别是：
（1）如来：或译为如去，意思是如实地来，或如实地去。引伸为能如实地知法、说法者。因佛乘真如之道，来成正觉，来三界垂化。
（2）应：或译为应供阿罗汉，意思是已断除烦恼，值得被供养者。
（3）等正觉：或译为正遍知、三藐三佛陀，是依四圣谛而觉了一切法的意思。
（4）明行足：明，是消除了无明。行，是行为。足，是圆满成就的意思。
（5）善逝：或译为好去（能完美的去逝者）、好说（善于说法者）。