又三摩地者，即三昧正定之别名。譬如种子，住在地中；复如果核，住在果中。所谓即因即果，因果同时；自力他力，合成一体；绝待圆融，超情离见，不可得而思议。若按能念之心方面而论，即是自性所显念佛之圆通；若据所念之佛方面而言，纯是弥陀所证圆满之果觉。此乃所谓借果地觉，摄因地心；以因地心，该果地觉。观此可知念佛法门，至顿至圆；因能该果，果能摄因。因果相摄，生佛互融；直捷了当，全体周圆；全体一念，一念全体。此非念佛圆通而何？按此殊妙，确乃点铁成金之妙药，超凡入圣之慈航。速疾稳当，无过此矣。
是故菩萨云：‘得三摩地，斯为第一。’也。奈何上根利智之士，多不屑意；舍此而别求玄妙，可不惜乎？须知念佛法门，非但势至大士，殷勤劝修，即十方三世一切诸佛，亦皆殷勤劝修。何以故？因此法门，仗佛接引，生到西方，虽未断惑，永离生死；初出莲胎，登三不退。平常所谓带业往生者，即带己惑业也。又所谓立地成佛者，即念念住佛圆满果觉也。何以故？阿弥陀佛圆满果觉，即一真法界，故称阿弥陀佛为法界藏身。若论净土法门之体，佛佛相同，直与十方三世一切诸佛所证，一体圆融，等无差别。若论净土法门之用，唯我弥陀世尊，最为第一，故称‘十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极。’所谓净土法门之殊胜绝妙，正在此矣。除此法门之外，其他法门，无论如何再高，如果未断惑业，欲得了生脱死，超凡入圣，皆无希望。何以故？全仗自力故。纵能自力识心达本，断惑证真，超入圣位，而未得圆证三不退位，欲得直至菩提，永无退转者，又安可得乎？唯此净土念佛法门，虽然凡夫，未断惑业，一生净土，便入圣流；直至成佛，永无退转。是故十方三世一切诸佛，无不殷勤劝修；我们今得值遇，幸勿因循错过。普告大家，深信佛言，及菩萨言，努力熏修，同归净土。以上结示因缘竟。
开示
你我现前大众，来此法会，皆已夙种莲因，今生有缘，方能预此劝修净土念佛胜会。我们当思世间无常，莫能久住；一息不来，便为后世。纵能活至百岁，不过三万六千日；到了末后一天，依然成空。观此娑婆国土，苦多乐少，实无可恋；何况现在米珠薪桂，日增一日，许多民不聊生，真实可愍。加之危机四伏，思之寒心；深恐将来大难，愈为苦恼空前。唯有赶快发心念佛，求佛接引，大家生到西方极乐国土去，始可放心休息，任意安闲；常与诸佛菩萨俱会一处，永离众苦，同受妙乐。须知你我同在娑婆之第一大事，莫过于此念佛往生。希望大家：切实修持！同念弥陀！同归净土！今乃法会圆满，最后劝嘱，幸深记忆！幸勿忘失！