△罗汉桂琛禅师斋
漳州罗汉院桂琛禅师，常山李氏子。为童儿时，日一素食，出言有异。既冠，亲事本府万岁寺无相大师，披削登戒，学毗尼。一日，为众胞台，宣戒本布萨已，乃曰：“持戒但律身而已，非真解脱也。依文作解，岂发圣智乎？”于是访南宗，初谒云居雪峰，参讯勤恪，然犹未有所见。后造玄沙，一言启发，廓尔无惑。斋
沙问：“三界唯心，汝作么生会？”师指倚子曰：“和尚唤这个作甚么？”曰：“倚子。”师曰：“和尚不会三界唯心？”曰：“我唤这个作竹木，汝唤作甚么？”师曰：“桂琛亦唤作竹木。”曰：“尽大地觅一个会佛法底人不可得。”师自尔愈加激励。沙每因诱迪学者，流出诸三昧，皆命师为助发。师虽处众韬晦，然声誉甚远。时漳牧王公建精舍曰地藏，请师开法。主
因插田次，见僧乃问：“従甚处来？”曰：“南州。”师曰：“彼中佛法如何？”曰：“商量浩浩地。”师曰：“争如我这里，栽田博饭吃。”曰：“争奈三界何！”师曰：“唤甚么作三界？”斋
问僧：“甚处来？”曰：“南方来。”师曰：“南方知识，有何言句示徒？”曰：“彼中道，金屑虽贵，眼里著不得。”师曰：“我道须弥在汝眼里。”知
一日，同中塔侍玄沙，沙打中塔一棒曰：“就名就体。”中塔不对。沙乃问师：“作么生会？”师曰：“这僧著一棒不知来处。”僧报曰：“保福已迁化也。”师曰：“保福迁化，地藏入塔。”〔僧问法眼：“古人意旨如何？”眼云：“苍天！苍天！”〕知
后迁罗汉，大阐玄要。上堂：“宗门玄妙，为当只恁么，也更别有奇特。若别有奇特，汝且举将来看。若无，去，不可将两个字便当却宗乘也。何者？两个字谓宗乘、教乘也。汝才道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禅德，佛法宗乘，元来由汝口里安立名字，作取说取便是也。斯须向这里说平说实，说圆说常。古
“禅德，汝唤甚么作平实，把甚么作圆常？傍家行脚，理须甄别，莫相埋没。得些子声色名字，贮在心头，道我会解，善能拣辨。汝且会个甚么？拣个甚么？记持得底是名字，拣辨得底是声色。若不是声色名字，汝又作么生记持拣辨？风吹松树也是声，虾蟆老鸦叫也是声，何不那里听取拣择去！若那里有个意度模样，只如老师口里，又有多少意度与上座？莫错，即今声色地，为当相及不相及？若相及，即汝灵性金刚秘密应有坏灭去也。何以如此？为声贯破汝耳，色穿破汝眼，因缘即塞却汝，幻妄走杀汝，声色体尔不可容也。若不相及，又甚么处得声色来，会么？相及不相及，试裁辨看。”古
少间又道：“是圆常平实，甚么人恁么道，未是黄夷村里汉解恁么说。是他古圣，乖些子相助显发。今时不识好恶，便安圆实，道我别有宗风玄妙，释迦佛无舌头，不如汝些子，便恁么点胸。若论杀盗么罪，虽重犹轻，尚有歇时。此个谤般若，瞎却众生眼，入阿鼻地狱吞铁丸莫将为等闲。所以古人道，过在化主，不干汝事。珍重！”斋
僧问：“如何是罗汉一句？”师曰：“我若向汝道，便成两句也。”问：“不会底人来，师还接否？”师曰：“谁是不会者？”曰：“适来道了也。”师曰：“莫自屈么？”古
保福僧到，师问：“彼中佛法如何？”曰：“有时示众道：塞却你眼，教你觑不见。塞却你耳，教你听不闻。坐却你意，教你分别不得。”师曰：“吾问你，不塞你眼，见个甚么？不塞你耳，闻个甚么？不坐你意，作么生分别？”〔东禅齐云：“那僧闻了忽然省去，更不他游。上座如今还会么？若不会，每日见个甚么？”〕斋
问：“以字不成，八字不是，未审是甚么字？”师曰：“汝实不会那！”曰：“学人实不会。”师曰：“看取下头辟脚。”知
问：“如何是沙门正命食？”师曰：“吃得么？”曰：“欲吃此食，作何方便？”师曰：“塞却你口。”斋
问：“如何是罗汉家风？”师曰：“不向你道。”曰：“为甚么不道？”师曰：“是我家风。”知
问：“如何是法王身？”师曰：“汝今是甚么身？”曰：“恁么即无身也。”师曰：“苦痛深。”斋
上堂才坐，有二僧一时礼拜。师曰：“俱错。”主
问：“如何是扑不破底句？”师曰：“扑。”知
问：“一佛出世普为群生，和尚今日为个甚么？”师曰：“甚么处遇一佛？”曰：“恁么即学人罪过。”师曰：“谨退。”斋
问：“如何是诸圣玄旨？”师曰：“四楞塌地。”主
问：“大事未肯时如何？”师曰：“由汝。”知
问：“如何是十方眼？”师曰：“眨上眉毛著。”古
请保福斋，令人传语曰：“请和尚慈悲降重。”福曰：“慈悲为阿谁？”师曰：“和尚恁么道，浑是不慈悲。”主
玩月次，乃曰：“云动有，雨去有？”僧曰：“不是云动是风动。”师曰：“我道云亦不动，风亦不动。”曰：“和尚适来又道云动。”师曰：“阿谁罪过。”古
师见僧，举拂子曰：“还会么？”曰：“谢和尚慈悲示学人。”师曰：“见我竖拂子，便道示学人，汝每日见山见水，可不示汝？”又见僧来，举拂子。其僧赞叹礼拜，师曰：“见我竖拂子，便礼拜赞叹。那里扫地竖起扫帚，为甚么不赞叹？”古
问：“承教有言，若见诸相非相，即见如来。如何是非相？”师曰：“灯笼子。”主
问：“如何是出家？”师曰：“唤甚么作家？”知
问：“僧甚处来？”曰：“秦州。”师曰：“将得甚么物来？”曰：“不将得物来。”师曰：“汝为甚么对众谩语？”其僧无对。师却问：“秦州岂不是出莺鹉？”曰：“莺鹉出在陇西。”师曰：“也不较多。”主
问：“僧甚处来？”曰：“报恩。”师曰：“何不且在彼中。”曰：“僧家不定。”师曰：“既是僧家，为甚么不定？”僧无对。〔玄觉代云：“谢和尚顾问。”〕斋
王太傅上雪峰施众僧衣，时従徊上座不在，师弟代上名受衣。徊归，弟曰：“某甲为师兄上名了。”徊曰：“汝道我名甚么？”弟无对。师代云：“师兄得恁么贪。”又曰：“甚么处是贪处？”又代云：“两度上名。”〔云居锡云：“甚么处是徊上座两度上名处？”〕斋
师与长庆、保福入州，见牡丹障子。保福曰：“好一朵牡丹花。”长庆曰：“莫眼花。”师曰：“可惜许一朵花。”〔玄觉云：“三尊宿语还有亲疏也无？只如罗汉恁么道，落在甚么处？”〕古
问僧：“汝在招庆有甚么异闻底事？试举看。”曰：“不敢错举。”师曰：“真实底事作么生举？”曰：“和尚因甚么如此？”师曰：“汝话堕也。”主
众僧晚参，闻角声，师曰：“罗汉三日一度上堂，王太傅二时相助。”知
问：“如何是学人本来心？”师曰：“是你本来心。”问：“师居宝座，说法度人，未审度甚么人？”师曰：“汝也居宝座，度甚么人？”斋
问：“镜里看形见不难，如何是镜？”师曰：“还见形么？”主
问：“但得本，莫愁末，如何是末？”师曰：“总有也。”知
师因疾，僧问：“和尚尊候较否？”师以杖拄地曰：“汝道这个还痛否？”曰：“和尚问阿谁？”师曰：“问汝。”曰：“还痛否？”师曰：“元来共我作道理。”天成三年秋，复届闽城旧止，遍游近城梵宇已，乃示寂。茶毗收舍利，建塔于院之西隅，谥真应禅师。知
△天龙重机禅师古
杭州天龙寺重机明真禅师，台州人也。得法玄沙，复回浙中。钱武肃王请出世开法。上堂：“若直举宗风，独唱本分事，便同于顽石。若言绝凡圣消息，无大地山河，尽十方世界，都是一只眼。此乃事不获已，恁么道还会么？若更不会，听取一颂：盲聋支哑是仙陀，满眼时人不奈何。只向目前须体妙，身心万象与森罗。”斋
僧问：“如何是璇玑不动？”师曰：“青山数重。”曰：“如何是寂尔无垠？”师曰：“白云一带。”问：“如何是归根得旨？”师曰：“兔角生也。”曰：“如何是随照失宗？”师曰：“龟毛落也。”古
问：“莲花未出水时如何？”师曰：“谁人不知？”曰：“出水后如何？”师曰：“馨香目击。”主
问：“朗月辉空时如何？”师曰：“正是分光景，何消指玉楼。”知
△仙宗契符禅师古
福州仙宗院契符清法禅师，开堂日，僧问：“师登宝座，合谈何事？”师曰：“剔开耳孔著。”曰：“古人为甚么却道非耳目之所到？”师曰：“金樱树上不生梨。”曰：“古今不到处，请师道。”师曰：“汝作么生问？”知
问：“众手淘金，谁是得者？”师曰：“举手隔千里，休功任意看。”古
问：“飞岫岩边华子秀，仙境台前事若何？”师曰：“无价大宝光中现，暗客灭灭争奈何。”曰：“优昙华拆人皆睹，向上宗乘意若何？”师曰：“阇黎若问宗乘意，不如静处萨婆诃。”知
问：“如何是闽中诸佛境界？”师曰：“造化终难测，春风徒自轻。古”问“如何是道中宝？”师曰：“云孙泪亦垂。”斋
问：“诸圣收光归源后如何？”师曰：“三声猿屡断，万里客愁听。”曰：“未审今时人，如何凑得古人机？”师曰：“好心向子道，切忌未生时。”知
△国泰院瑫禅师古
婺州国泰院瑫禅师，上堂：“不离当处，咸是妙明真心。所以玄沙和尚道：会我最后句，出世少人知。争似国泰有末头一句？”僧问：“如何是国泰末头一句？”师曰：“阇黎问太迟生！”便归方丈。知
问：“如何是毗卢？”师曰：“某甲与老兄是弟子。”古
问：“达磨来时即不问，如何是未来时事？”师曰：“亲遇梁王。”斋
问：“古镜未磨时如何？”师曰：“古镜。”曰：“磨后如何？”师曰：“古镜。”知
△白龙道希禅师古
福州升山白龙院道希禅师，本郡人也。上堂：“不要举足，是谁威光？还会么？若道自家去处，本自如是，且喜没交涉。”主
问：“如何是西来意？”师曰：“汝従甚处来？”知
问：“如何是佛法大意？”师曰：“汝早礼三拜。”问：“不责上来，请师直道。”师曰：“得。”问：“如何是正真道？”师曰：“骑驴觅驴。”斋
问：“请师淋无宾主话。”师曰：“昔年曾记得。”曰：“即今如何？”师曰：“非但耳聋，亦兼眼暗。”知
问：“情忘体合时如何？”师曰：“别更梦见个甚么？”古
问：“学人拟伸一问，请师裁。”师曰：“不裁。”曰：“为甚么不裁？”师曰：“须知好手。”主
问：“大众云集，请师举扬宗教。”师曰：“少遇听者。”知
问：“不涉本锋，乞师指示。”师曰：“不涉本锋问将来！”曰：“恁么即群生有赖。”师曰：“莫闲言语。”斋
问：“请和尚生机淋话。”师曰：“把纸笔来录将去。”主
问：“如何是思大口？”师曰：“出来向你道。”曰：“学人即今见出。”师曰：“曾赚几人来？”古
△安国慧球禅师斋
福州安国院慧球寂照禅师，〔亦曰：中塔。〕泉州莆田人也。玄沙室中，参讯居首。因问：“如何是第一月？”沙曰：“用汝个月作么？”师従此悟入。梁开平二年，玄沙将示灭，闽帅王氏遣子至，问疾，仍请密示继踵说法者谁。沙曰：“球子得。”王默记遗旨。乃问鼓山：“卧龙法席，孰当其任？”鼓山举城下宿德具道眼者十有二人，皆堪出世。王亦默之。至开堂日，官寮与僧侣俱会法筵。王忽问众曰：“谁是球上座！”于是众人指出师，王氏便请胞座。知
师良久曰：“莫嫌寂寞，莫道不堪，未详涯际，作么生论量？所以寻常用其音响，聊拨一两下，助他发机。若论来十方世界，觅一人为伴侣，不可得。”僧问：“佛法大意，従何方便顿入？”师曰：“入是方便。”问：“云自何山起？风従何涧生？”师曰：“尽力施为，不离中塔。”知
上堂：“我此间粥饭因缘，为兄弟举唱，终是不常。欲得省要，却是山河大地与汝发明。其道既常，亦能究竟。若従文殊门入者，一切无为。土木瓦砾，助汝发机。若従观音门入者，一切音响，虾蟆蚯蚓，助汝发机。若従普贤门入者，不动步而到。以此三门方便示汝。如将一只折箸搅大海水，令彼鱼龙知水为命。会么？若无智眼而审谛之，任汝百般巧妙，不为究竟。”古
问：“学人近入丛林，不明己事，乞师指示。”师以杖指之曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“我恁么为汝，却成抑屈人，还知么？若约当人分上，従来底事，不论初入丛林，及过去诸佛，不曾乏少。如大地水，一切鱼龙初生及至老死，所受用水，悉皆平等。”古
问：“不谬正宗，请师真实。”师曰：“汝替我道。”曰：“或有不辨者作么生？”师曰：“待不辨者来。”主
问：“诸佛还有师否？”师曰：“有。”曰：“如何是诸佛师？”师曰：“一切人识不得。”古
上堂良久，有僧出礼拜。师曰：“莫教髑髅拶损。”斋
僧参问，曰：“去却仆従，便请相见。”师曰：“眨上眉毛看。”曰：“不与么时如何？”师曰：“山北去也。”知
问：“従上宗乘事如何？”师良久，僧拜问，师便喝出。古
问：“如何是大庾岭头事？”师曰：“料汝承当不得。”曰：“重多少？”师曰：“这般底论劫不奈何。”主
师问了院主：“只如先师道，尽十方世界是真实人体，你还见僧堂么？”了曰：“和尚莫眼花。”师曰：“先师迁化，肉犹彬在。”古
△南台诚禅师斋
衡岳南台诚禅师，僧问：“玄沙宗旨，请师举扬。”师曰：“甚么处得此消息？”曰：“垂接者何？”师曰：“得人不迷己。”知
问：“潭清月现，是何境界？”师曰：“不干你事。”曰：“借问又何妨。”师曰：“觅潭月不可得。”斋
问：“离地四指，为甚么却有鱼纹？”师曰：“有圣量在。”曰：“此量为甚么人施？”师曰：“不为圣人。”知
△螺峰冲奥禅师古
福州螺蜂冲奥明法禅师，上堂：“人人具足，人人成现，争怪得山僧？珍重。”僧问：“诸法寂灭相，不可以言宣，如何是寂灭相？”师曰：“问淋俱备。”曰：“恁么则真如法界，无自无他。”师曰：“特地令人愁。”知
问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“德重鬼神钦。”曰：“见后如何？”师曰：“通身圣莫测。”斋
问：“如何是螺峰一句？”师曰：“苦。”问：“如何是本来人？”师曰：“惆怅松萝境界危。”知
△睡龙山和尚古
泉州睡龙山和尚，僧问：“如何是触目菩提？”师以杖趁之，僧乃走。师曰：“住！住！向后遇作家举看。”主
上堂，举拄杖曰：“三十年住山，得他气力。”时有僧问：“和尚得他甚么气力？”师曰：“过溪过岭，东拄西拄。”〔招庆云：“我不恁么道。”僧问：“和尚作么生道？”庆以杖下地拄行。〕斋
△云峰光绪禅师主
天台山云峰光绪至德禅师，上堂：“但以众生日用而不知，譬如三千大千世界，日月星辰，江河淮济，一切含灵，従一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大。其中众生，不觉不知。若要易会，上座日用亦复不知。”时有僧问：“日里僧驮像，夜里像驮僧。未审此意如何？”师曰：“阇黎岂不是従茶堂里来！”主
△大章契如庵主知
福州大章山契如庵主，本郡人也。素蕴孤操，志探祖道。预玄沙之室，颖悟幽旨。玄沙记曰：“子禅已逸格，则他后要一人侍立也无。”师自此不务聚徒，不畜童侍，隐于小界山，刳大朽杉若小庵，但容身而已。凡经游僧至，随叩而应，无定开示。知
僧问：“生死到来，如何回避？”师曰：“符到奉行。”曰：“恁么则被生死拘将去也！”师曰：“阿耶々！”斋
问：“西天持锡意作么生？”师拈锡杖，卓地振之。僧曰：“未审此是甚么义？”师曰：“这个是张家打。”僧拟进语，师以锡撺之。知
僧问云台钦和尚：“如何是真言钦？”曰：“南无佛陀耶。”师别云：“作么，作么？”斋
清豁、冲煦二长老向师名，未尝会遇，一旦同访之。值师采粟，豁问：“道者！如庵主在何所？”师曰：“従甚么处来？”曰：“山下来。”师曰：“因甚么得到这里？”曰：“这里是甚么处所？”师揖曰：“那不吃茶去！”二公方省是师，遂诣庵所，颇味高论。晤坐于左右，不觉及夜。睹豺虎奔至庵前，自然驯绕。豁因有诗曰：“行不等闲行，谁知去住情。一餐犹未饱，万户勿聊生。非道应难伏，空拳莫与争。龙吟云起处，闲啸两三声。”二公寻于大章山创庵，请师居之。两处孤坐，垂五十二载而卒。古
△莲华神禄禅师斋
福州莲华山永兴神禄禅师，闽王请开堂日，未胞座，先于座前立曰：“大王大众听，已有真正举扬也。此一会总是得闻，岂有不闻者？若有不闻，彼此相谩去也。”方乃登座。僧问：“大王请师出世，未委今日一会何似灵山？”师曰：“彻古传今。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“毛头显沙界，日月现其中。”斋
△国清师静上座主
天台国清寺师静上座，始遇玄沙示众曰：“汝诸人但能一生如丧考妣，吾保汝究得彻去。”师蹑前语，问曰：“只如教中道，不得以所知心测度如来无上知见，又作么生？”沙曰：“汝道究得彻底所知心，还测度得及否？”师従此信入。后居天台三十余载不下山。博综三学，操行孤立。禅寂之余，常阅龙藏。遐迩钦重，时谓大静上座。知
尝有人问：“弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。”师曰：“如或夜闲安坐，心念纷飞，却将纷飞之心，以究纷飞之处。究之无处，则纷飞之念何存？反究究心，则能究之心安在？又能照之智本空，所缘之境亦寂。寂而非寂者，葢无能寂之人也。照而非照者，葢无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。外不寻枝，内不住定。二途俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。”古
师因睹教中幻义，乃述一偈，问诸学流曰：“若道法皆如幻有，造诸过恶应无咎。云何所作业不忘，而藉佛慈兴接诱。”时有小静上座淋曰：“幻人兴幻幻轮围，幻业能招幻所治。不了幻生诸幻苦，觉知如幻幻无为。”二静上座并终于本山。古