◎青原下九世主
○清凉益禅师法嗣
△天台德韶国师古
天台山德韶国师，处州龙泉陈氏子也。母叶氏，梦白光触体，因而有娠。及诞，尤多奇异。年十五，有梵僧勉令出家，十七依本州龙归寺受业，十八纳戒于信州开元寺。后唐同光中游方，首诣投子见同禅师，次谒龙牙，乃问：“雄雄之尊，为甚么近之不得？”牙曰：“如火与火。”师曰：“忽遇水来又作么生？”牙曰：“去！汝不会我语。”师又问：“天不葢，地不载。此理如何？”牙曰：“道者合如是。”师经十七次问，牙只如此答。师竟不谕旨，再请垂诲。牙曰：“道者，汝已后自会去。”师后于通玄峰澡浴次，忽省前话，遂具威仪，焚香遥望龙牙礼拜曰：“当时若向我说，今日决定骂也。”古
又问疏山：“百匝千重，是何人境界？”山曰：“左搓芒绳缚鬼子。”师曰：“不落古今，请师说。”曰：“不说。”师曰：“为甚么不说？”曰：“个中不辨有无。”师曰：“师今善说。”山骇之。如是历参五十四员善知识，皆法缘未契，最后至临川谒法眼，眼一见深器之。师以遍涉丛林，亦倦于参问，但随众而己。斋
一日，法眼上堂，僧问：“如何是曹源一滴水？”眼曰：“是曹源一滴水。”僧惘然而退。师于坐侧，豁然开悟。平生凝滞，涣若冰释。遂以所悟闻于法眼。眼曰：“汝向后当为国王所师，致祖道光大，吾不如也。”自是诸方异唱，古今玄键，与之决择，不留微迹。寻回本道，游天台，止睹智者檩禅师遗晨，有若旧居。师复与智者同姓，时谓之后身也。主
初止白沙，时忠懿王为王子，时刺台州，向师之名，延请问道。师谓曰：“他日为霸主，无忘佛恩。”汉乾祐元年戊申，王嗣国位，遣使迎之，伸弟子之礼。有传天台智者教羲寂者，〔即螺溪也〕。屡言于师曰：“智者之教，年祀浸远，虑多散落。今新罗国其本甚备，自非和尚慈力，其孰能致之乎？”师于是闻于王，王遣使及癍师之书往彼国缮写，备足而回，迄今盛行于世矣。知
住后，上堂：“古圣方便犹如何沙，祖师道非风幡动，仁者心动，斯乃无上心印法门。我辈是祖师门下客，合作么生会祖师意？莫道风幡不动，汝心妄动，莫道不拨风幡，就风幡通取；莫道风幡动处是甚么？有云附物明心，不须认物；有云色即是空；有云非风幡动，应须妙会。如是解会，与祖师意旨有何交涉？既不许如是会，诸上座便合知悉。若于这里彻底悟去，何法门而不明？百千诸佛方便，一时洞了，更有甚么疑情？所以古人道，一了千明，一迷万惑。上座岂是今日会得一则，明日又不会也。莫是有一分向上事难会，有一分下劣凡夫不会？如此见解，设经尘劫，只自劳神乏思，无有是处。”知
僧问：“诸法寂灭相，不可以言宣。和尚如何为人师？”曰：“汝到诸方，更问一遍。”曰：“恁么则绝于言句去也。”师曰：“梦里惺惺。”问：“卢棹俱停，如何得到彼岸？”师曰：“庆汝平生。”问：“如何是三种病人。”师曰：“恰问著。”问：“如何是古佛心？”师曰：“此问不弱。”问：“如何是六相？”师曰：“即汝是。”问：“如何是方便？”师曰：“此问甚当。”问：“亡僧迁化向甚么处去也？”师曰：“终不向汝道。”曰：“为甚么不向某甲道？”师曰：“恐汝不会。”问：“一华开五叶，结果自然成。如何是一华开五叶？”师曰：“日出月明。”曰：“如何是结果自然成？”师曰：“天地皎然。”问：“如何是无忧佛？”师曰：“愁杀人。”问：“一切山河大地，従何而起？”师曰：“此问従何而来？”问：“如何是数起底心？”师曰：“争讳得。”问：“如何是沙门眼？”师曰：“黑如漆。”问：“绝消息时如何？”师曰：“谢指示。”问：“如何是转物即同如来？”师曰：“汝唤甚么作物？”曰：“恁么则同如来也。”师曰：“莫作野干鸣。”问：“那吒太子析肉还母，析骨还父，然后于莲华上为父母说法。未审如何是太子身？”师曰：“大家见。”上座问曰：“恁么则大千同一真性也。”师曰：“依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”问：“六根俱泯，为甚么理事不明？”师曰：“何处不明？”曰：“恁么则理事俱如也。”师曰：“前言何在？”古
上堂：“大凡言句，应须绝渗漏始得。”时有僧问：“如何是绝渗漏底句？”师曰：“汝口似鼻孔。”问：“如何是不证一法？”师曰：“待言语在。”曰：“如何是证诸法？”师曰：“醉作么！”乃曰：“只如山僧恁么对他，诸上座作么生体会？莫是真实相为么？莫是正恁么时无一法可证么？莫是识伊来处么？莫是全体显露么？莫错会好！如此见解，唤作依草附木，与佛法天地悬隔。假饶答话拣辨如悬河，只成得个颠倒知见。若只贵答话拣辨，有甚么难，但恐无益于人，翻成赚误。如上座従前所学拣辨、问答、记持，说道理极多，为甚么疑心不息？闻古圣方便，特地不会，只为多虚少实。上座不如従脚跟下时觑破，看是甚么道理？有多少法门，与上座作疑求解？始知従前所学底事，只是生死根源、阴界里活计。所以古人道，见闻不脱，如水里月。无事珍重！”主
师有偈曰：“通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。”法眼闻云：“即此一偈，可起吾宗。”古
师后于般若寺开堂说法十二会。上堂：“毛吞巨海，海性无亏，纤芥投锋，锋利无动。见与不见，会与不会，唯我知焉。”乃有颂曰：“暂下高峰已显扬，般若圜通遍十方。人天浩浩无差别，法界纵横处处彰。珍重！”知
上堂，僧问：“承古有言，若人见般若，即被般若缚。若人不见般若，亦被般若缚。既见般若，为甚么却被缚？”师曰：“你道般若见甚么？”曰：“不见般若，为甚么亦被缚？”师曰：“你道般若甚么处不见？”乃曰：“若见般若，不名般若。不见般若，亦不名般若。且作么生说见不见？所以古人道，若欠一法，不成法身；若剩一法，不成法身；若有一法，不成法身；若无一法，不成法身。此是般若之真宗也。”斋
僧问：“乍离凝峰丈室，来坐般若道场。今日家风，请师一句。”师曰：“亏汝甚么处！”曰：“恁么则雷音震动乾坤界，人人无不尽沾恩。”师曰：“幸然未会，且莫探头。”僧礼拜，师曰：“探头即不中。诸上座相共证明，今法久住，国土安宁。珍重！”斋
上堂，僧问：“承教有言，归源性无二，方便有多门。如何是归源性？”师曰：“你问我答。”曰：“如何是方便门？”师曰：“你答我问。”曰：“如何趣向？”师曰：“颠倒作么？”古
问：“一身即无量身，无量身即一身。如何是无量身？”师曰：“一身。”曰：“恁么则昔日灵山，今日亲睹。”师曰：“理当即行。”乃曰：“三世诸佛，一时证明上座，上座且作么生会？若会时不迁，无丝毫可得移易，何以故？为过去、未来、见在三际是上座，上座且非三际，泽霖大海，滴滴皆满。一尘空性，法界全收。珍重！”斋
上堂，僧问：“四众云集，人天恭敬。目睹尊颜，愿宣般若。”师曰：“分明记取。”曰：“师宣妙法，国王万岁，人民安乐。”师曰：“谁向你道？”曰：“法尔如然。”师曰：“你却灵利！”问：“三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。既是三世诸佛，为甚么却不知有？”师曰：“却是你知有。”曰：“狸奴白牯为甚么却知有？”师曰：“你甚么处见三世诸佛。”问：“承教有言，眼不见色尘，意不知诸法。如何是眼不见色尘？”师曰：“却是耳见。”曰：“如何是意不知诸法？”师曰：“眼知。”曰：“恁么则见闻路绝，声色喧然。”师曰：“谁向汝道？”乃曰：“夫一切问答，如针锋相投，无纤毫参差。事无不通，理无不备。良由一切言语，一切三昧，横竖深浅，隐显去来，是诸佛实相门。只据如今一时验取。珍重！”知
上堂：“古者道，如何是禅？三界绵绵，如何是道？十方浩浩。因甚么道三界绵绵，何处是十方浩浩底道理？要会么？塞却眼，塞却耳，塞却舌、身、意，无空阙处，无转动处。上座作么生会？横亦不得，竖亦不得，纵亦不得，夺亦不得。无用心处，亦无施设处。若如是会得，始会法门绝拣择，一切言语绝渗漏。曾有僧问：‘作么生是绝渗漏底语？’向他道：‘口似鼻孔。’甚好上座如此会，自然不通风去如识得尽，十方世界是金刚眼睛。无事，珍重！”斋
上堂，僧问：“天下太平，大王长寿，如何是王？”师曰：“日晓月明。”曰：“如何领会？”师曰：“谁是学人？”乃曰：“天下太平，大王长寿，国土丰乐，无诸患难。此是佛语，古不易今。不迁一言，可以定古定今。会取好，诸上座。”又僧问：“承古有言，有物先天地，无形本寂寥。如何是有物先天地？”师曰：“非同非合。”曰：“如何是无形本寂寥？”师曰：“谁问先天地？”曰：“恁么则境静林间独自游去也。”师曰：“乱道作么！”乃曰：“佛法不是这个道理，要会么？言发非声，色前不物，始会天下太平，大王长寿。久立，珍重！”古
上堂：“佛法现成，一切具足。岂不见道圆同太虚，无欠无余。若如是也，且谁欠谁剩，谁是谁非，谁是会者，谁是不会者？所以道，东去亦是上座，西去亦是上座，南去亦是上座，北去亦是上座。因甚么得成东西南北？若会得，自然见闻觉知路绝，一切诸法现前。何故如此？为法身无相，触目皆形；般若无知，对缘而照。一时彻底会取好！诸上座，出家儿合作么生？此是本有之理，未为分外。识心达本源，故名为沙门。若识心皎皎地，实无丝毫障碍。上座久立，珍重！”主
上堂，僧问：“欲入无为海，先乘般若船。如何是般若船？”师曰：“常无所住。”曰：“如何是无为海？”师曰：“且会般若船。”问：“古德道，登天不借梯，遍地无行路。如何是登天不借梯？”师曰：“不遗丝发地。”曰：“如何是遍地无行路？”师曰：“适来向你道甚么？”乃曰：“百千三昧门，百千神通门，百千妙用门，尽不出得般若海中。何以故？为于无住本建立诸法。所以道，生灭去来，邪正动静，千变万化，是诸佛大定门，无过于此。诸上座大家究取，增于佛法寿命，珍重！”斋
上堂，僧问：“世尊以正法眼付嘱摩诃迦叶，只如迦叶在毕钵罗窟，未审付嘱何人？”师曰：“教我向谁说？”曰：“恁么则灵山付嘱，不异今日。”师曰：“你甚么处见灵山？”问：“法眼宝印，和尚亲传，未审今日当付何人？”师曰：“黡黡鼓，一头打，两头鸣。”曰：“恁么则千圣同俦，古今不异。”师曰：“禅河浪静，寻水迷源。”主
僧清遇问：“帝王请命师赴王恩，般若会中，请师举唱。”师曰：“分明记取。”曰：“恁么则云台宝网，同演妙音。”师曰：“清遇何在！”曰：“法王法如是。”师曰：“阿谁证明？”乃曰：“灵山付嘱分明，诸上座一时验取。若验得更无别理，只是如今。譬如太虚，月明云暗，山河大地，一切有为世界，悉皆明现，乃至无为，亦复如是。世尊付嘱，迄至于今，并无丝毫差别，更付阿谁？所以祖师道，心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。此是灵山付嘱榜样。诸上座彻底会取好！莫虚度时光。国王恩难报，诸佛恩难报，父母师长恩难报，十方施主恩难报。况建置如是次第，佛法兴隆，若非国王恩力，焉得如此。若要报恩，应须明彻道眼，入般若性海始得。久立，珍重！”知
上堂，僧问：“古德道，人空法亦空，二相本来同。”师曰：“山河大地。”曰：“学人不会，乞师方便。”师曰：“甚么处不是方便？”问：“名假法假，人空法空。向去诸缘，诸师直指。”师曰：“谢此一问。”曰：“不睹王居壮，焉知天子尊。”师曰：“贪观天上月，失却手中桡。”问：“教中道，心清净故法界清净，如何是清净心？”师曰：“迦陵频伽，共命之鸟。”曰：“与法界是一是二？”师曰：“你自问别人。”乃曰：“大道廓然，讵齐今古。无名无相，是法是修。良由法界无边，心亦无际。无事不彰，无言不显。如是会得，唤作般若现前，理同真际，一切山河大地，森罗万象，墙壁瓦砾，并无丝毫可得亏阙。无事久立，珍重！”古
上堂，僧问：“承师有言，九天擎玉印，七佛兆前心。如何是印？”师曰：“不露文。”曰：“如何是心？”师曰：“你名安嗣。”乃曰：“法界性海，如函如葢，如钩如锁，如金与金，位位皆齐，无绉毫参差，不相混滥。非一非异，非同非别，若归实地去，法法皆到底。不是上来问个如何若何便是，不问时便非，在长连床上坐时是有，不坐时是无。只如诸方老宿，言教在世，如恒河沙，如来一大藏经，卷卷皆说佛理，句句尽言佛心，因甚么得不会去！若一向织络言教，意识解会，饶上座经尘沙劫，亦不能得彻。此唤作颠倒知见，识心话计，并无得力处。此葢为脚跟下不明，若究尽诸佛法源，河沙大藏，一时现前，不欠丝毫，不剩丝毫。诸佛时常出世，时常说法度人，未曾间歇。乃至猿啼鸟叫，草木丛林，常助上座发机，未有一时不为上座。有如是奇特处，可惜许！诸上座大家究取，令法久住世间，增益人天寿命，国王安乐。无事，珍重！”知
上堂，举古者道：“吾有一言，天上人间。若人不会，绿水青山。且作么生是一言底道理？古人语须是晓达始得。若是将言而名，于言未有个会处，良由究尽诸法根蒂，始会一言。不是一言半句思量解会唤作一言。若会言语道断，心行处灭，始到古人境界。亦不是闭目藏睛，暗中无所见，唤作言语道断。且莫赚会，佛法不是这个道理。要会么，假饶经尘沙劫说，亦未曾有半句到诸上座。经尘沙劫不说，亦未曾欠少半句。应须彻底会去始得。若如是斟酌名言，空劳心力，并无用处。与诸上座共相证明，后学初心，速须究取。久立，珍重！”主
上堂，僧问：“髑髅常干世界，鼻孔摩触家风，如何是髑髅常干世界？”师曰：“更待淋话在。”曰：“如何是鼻孔摩触家风？”师曰：“时复举一遍。”问：“一人执炬自烬其身，一人抱冰横尸于路。此二人阿谁辨道？”师曰：“不遗者。”曰：“不会，乞师指示。”师曰：“你名敬新。”曰：“未审还有人证明也无？”师曰：“有。”曰：“甚么人证明？”师曰：“敬新。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“异境灵晨，睹者皆孙。”曰：“见后如何？”归曰：“适来向你道甚么？”问：“古者道，敲打虚空鸣觳觳，石人木人齐应诺。六月降雪落纷纷，此是如来大圆觉。如何是敲打虚空底？”师曰：“昆仑奴著铁裤，打一棒行一步。”曰：“恁么则石人木人齐应诺也。”师曰：“你还闻么？”乃曰：“诸佛法门，时常如是。譬如大海，千波万浪，未尝暂住，未尝暂有，未尝暂无，浩浩地光明自在。宗三世于毛端，圆古今于一念。应须彻底明达始得，不是问一则语，记一转话，巧作道理。风云水月，四六八对，便当佛法，莫自赚！诸上座究竟无益，若彻底会去，实无可隐藏。无刹不彰，无尘不现。直下凡夫，位齐诸佛。不用绉毫气力，一时会取好！无事，珍重！”古
师因兴教明和尚问曰：“饮光持释迦丈六之衣，在鸡足山候弥勒下生，将丈六之衣披在千尺之身，应量恰好。只如释迦身长丈六，弥勒身长千尺，为复是身解短邪？衣解长邪？”师曰：“汝却会。”明拂袖便出去。师曰：“小儿子，山僧若淋汝不是，当有因果。汝若不是，吾当见之。”明归七日，吐血。浮光和尚劝曰：“汝速去忏悔。”明乃至师方丈，悲泣曰：“愿和尚慈悲，许某忏悔。”师曰：“如人倒地，因地而起。不曾教汝起倒。”明又曰：“若许忏悔，某当终身给侍。”师为出语曰：“佛佛道齐，宛尔高低。释迦弥勒，如印印泥。”知
开宝四年辛未，华顶西峰忽摧，声震一山。师曰：“吾非久矣。”明年六月，大星殒于峰顶，林木变白。师乃示疾于莲华峰，参问如常。二十八日，集众言别，跏趺而逝。主
△清凉泰钦禅师知
金陵清凉泰钦法灯禅师，魏府人也。生而知道，辩才无碍。入法眼之室，海众归之，曰敏匠。初住洪州双林院，开堂日，指法座曰：“此山先代尊宿曾说法来，此座高广，不才何胞？古昔有言，作礼须弥灯王如来，乃可得坐。且道须弥灯王如来今在何处？大众要见么，一时礼拜。”便胞座，良久曰：“大众只如此，也还有会处么？”僧问：“如何是双林境？”师曰：“画也画不成。”曰：“如何是境中人？”师曰：“且去，境也未识且讨人。”又僧问：“一佛出世，震动乾坤。和尚出世，震动何方？”师曰：“甚么处见震动？”曰：“争奈即今何！”师曰：“今日有甚么事？”有僧出礼拜，师曰：“道者，前时谢汝请我，将甚么与汝好？”僧拟问次，师曰：“将谓相悉，却成不委。”问：“如何是西来密密意？”师曰：“苦。”问：“一佛出世，普润群生。和尚出世，当为何人？”师曰：“不徒然。”曰：“恁么则大众有赖也。”师曰：“何必！”乃曰：“且住得也。久立，尊官及诸大众，今日相请勤重，此个殊功，比喻何及。所以道，未了之人听一言，只这如今谁动口？”便下座，立倚拄杖而告众曰：“还会么？天龙寂听而雨华莫作，须菩提帧子画将去，且恁么信受奉行。”问：“新到近离甚处？”僧曰：“庐山。”师拈起香合曰：“庐山还有这个也无？”僧无对。师自代云：“寻香来礼拜和尚。”问：“百骸俱溃散，一物镇长灵。未审百骸一物，相去多少！”师曰：“百骸一物，一物百骸。”古
次住上蓝护国院，僧问：“十方俱击鼓，十处一时闻。如何是闻？”师曰：“汝従那方来？”问：“善行菩萨道，不染诸法相。如何是菩萨道？”师曰：“诸法相。”曰：“如何得不染去？”师曰：“染著甚么处？”问：“不久开选场，还许学人选也无？”师曰：“汝是点额人。”又曰：“汝是甚么科目？”问：“如何是演大法义？”师曰：“我演何似汝演。”斋
次住金陵龙光院，上堂，维那白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师曰：“维那早是第二义，长老即今是第几义？”乃举衣袖曰：“会么？大众，此是手舞足蹈，莫道五百生前曾为乐主来。或有疑情，请垂见示。”时有僧问：“如何是诸佛正宗？”师曰：“汝是甚么宗？”曰：“如何？”师曰：“如何即不会。”问：“上蓝一曲师亲唱，今日龙光事若何？”师曰：“汝甚么时到上蓝来？”曰：“谛当事如何？”师曰：“不谛当即别处觅。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“且问小意，却来与汝大意。”古
师后住清凉大道场，上堂，僧出礼拜次。师曰：“这僧最先出，为大众淋国主深恩。”僧便问：“国主请命，祖席重开，学人上来，请师直指心源。”师曰：“上来却下去。”问：“法眼一灯，分照天下。和尚一灯，分照何人？”师曰：“法眼甚么处分照来？”师乃曰：“某甲本欲居山藏拙，养病过时，奈缘先师有未了底公案，出来与他了却。”时有僧问：“如何是先师未了底公案？”师便打。曰：“祖祢不了，殃及儿孙。”曰：“过在甚么处？”师曰：“过在我殃及你。”主
江南国主为郑王时，受心法于法眼之室。暨法眼入灭，复尝问师曰：“先师有甚么不了底公案？”师曰：“见分析次。”异日，又问曰：“承闻长老于先师有异闻底事。”师作起身势。国主曰：“且坐。”师谓众曰：“先师法席五百众，今只有十数人在诸方为导首。你道莫有错指人路底么？若错指，教他入水入火，落坑落堑。然古人又道，我若向刀山，刀山自摧折，我若向棼汤，棼汤自消灭。且作么生商量？言语即熟，乃问著便生疏去，何也？只为隔阔多时。上座但会我甚么处去不得，有去不得者为眼等诸根、色等诸法。诸法且置，上座开眼见甚么？所以道，不见一法即如来，方得名为观自在。珍重！”主
师开宝七年六月示疾，告众曰：“老僧卧疾，强牵拖与汝相见，如今随处道场，宛然化城，且道作么生是化城？不见古导师云，宝所非遥，须且前进。及至城所，又道我所化作。今汝诸人试说个道理看。是如来禅、祖师禅还定得么？汝等虽是晚生，须知侥忝我国主，凡所胜地建一道场，所须不阙，只要汝开口，如今不知阿那个是汝口，争淋效他四恩三有？欲得会么，但识口必无咎，纵有咎因汝有。我今火风相逼，去住是常道。老僧住持，将逾一纪，每承国主助发，至于檀越，十方道侣，主事小师，皆赤心为我，默而难言，或披麻带布，此即顺俗，我道违真。且道顺好违好？然但顺我道，即无颠倒。我之遗骸，必于南山大智藏和尚左右乞一坟冢。升沈皎然，不沦化也。努力，珍重！”二十四日安坐而终。知
△灵隐清耸禅师古
杭州灵隐清耸禅师，福州人也。初参法眼，眼指雨谓师曰：“滴滴落在上座眼里。”师初不喻旨，后因阅华严感悟，承眼印可。回止明州四明山卓庵。节度使钱亿执事师之礼。忠懿王命于临安两处开法。后居灵隐上寺，署了悟禅师。知
上堂曰：“十方诸佛常在汝前，还见么？若言见，将心见，将眼见？所以道一切法不生，一切法不灭。若能如是解，诸佛常现前。”又曰：“见色便见心，且唤甚么作心？山河大地，万象森罗，青黄赤白，男女等相，是心不是心？若是心，为甚么却成物象去？若不是心，又道见色便见心。还会么？只为迷此而成颠倒，种种不同，于无同异中强生同异。且如今直下承当，顿豁本心，皎然无一物可作见闻。若离心别求解脱者，古人唤作迷波讨源，卒难晓悟。”僧问：“根尘俱泯，为甚么事理不明？”师曰：“事理且従，唤甚么作俱泯底根尘？”问：“如何是观音第一义？”师曰：“错。”问：“无明实性即佛性。如何是佛性？”师曰：“唤甚么作无明？”问：“如何是和尚家风？”师曰：“亘古亘今。”问：“不问不淋时如何？”师曰：“寐语作么？”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“青山绿水。”曰：“见后如何？”师曰：“绿水青山。”师问僧：“汝会佛法么？”曰：“不会。”师曰：“汝端的不会！”曰：“是。”师曰：“且去，待别时来。”其僧珍重。师曰：“不是这个道理。”问：“如何是摩诃般若。”师曰：“雪落茫茫。”僧无语。师曰：“会么？”曰：“不会。”师示偈曰：“摩诃般若，非取非舍。若人不会，风寒雪下。”主
△归宗义柔禅师知
庐山归宗义柔禅师，开堂胞座，维那白槌曰：“法筵龙象众，当观第一义。”师曰：“若是第一机，且作么生观？恁么道，落在甚么处。为复是观，为复不许人观？先德上座，共相证明。后学初心，莫唤作返问语、倒靠语，有疑请问。”僧问：“诸佛出世，说法度人，感天动地。和尚出世，有何祥瑞？”师曰：“人天大众前寐语作么？”问：“优昙华折人皆睹，达本无心事若何？”师曰：“谩语。”曰：“恁么则南能别有深深旨，不是心心人不知。”师曰：“事须饱丛林。”问：“昔日金峰，今日归宗，未审是一是二？”师曰：“谢汝证明。”问：“法眼一箭，直射归宗。归宗一箭，当射何人？”师曰：“莫谤我法眼。”问：“此日知军亲证，法师于何处淋深恩？”师曰：“教我道甚么即得。”乃曰：“一问一淋，也无了期。佛法也不是恁么道理。大众，此日之事，故非本心。实谓只个住山宁有意，向来成佛亦无心。葢缘是知军请命，寺众诚心，既到这里，且说个甚么即得，还相悉么？若信不及，古人便道相逢欲相唤，脉脉不能语。作么生会？若会，堪报不报之恩，足助无为之化。若也不会，莫道长老开堂只举古人语。此之盛事，天高海深，况喻不及，更不敢赞祝皇风，回向清列。何以故？古人道：‘吾祷久矣！’岂况当今圣明者哉？珍重！”主
僧问：“如何是空王庙？”师曰：“莫少神。”曰：“如何是庙中人？”师曰：“适来不谩道。”问：“灵龟未兆时如何？”师曰：“是吉是凶。”问：“未达其源，乞师方便。”师曰：“达也。”曰：“达后如何？”师曰：“终不恁么问。”问僧：“看甚么经？”曰：“宝积经。”师曰：“既是沙门，为甚么看宝积经？”僧无语。师代云：“古今用无极。”知
△百丈道恒禅师古
洪州百丈道恒禅师，参法眼，因请益外道问佛：“不问有言，不问无言。”叙语未终，眼曰：“住！住！汝拟向世尊良久处会那。”师従此悟入。主
住后，上堂：“乘此宝乘，直至道场。每日劳诸上座访及，无可祗延，时寒不用久立，却请回车。珍重！”僧问：“如何是学人行脚事？”师曰：“拗折拄杖得也未？”问：“古人有言，释迦与我同参，未审参见何人？”师曰：“唯有同参方知。”曰：“未审此人如何亲近？”师曰：“恁么则你不解参也。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“往往问不著。”问：“还乡曲子作么生唱？”师曰：“设使唱，落汝后。”问：“如何是百丈境？”师曰：“何似云居。”问：“如何是百丈为人一句？”师曰：“若到诸方，总须问过。”斋
乃曰：“实是无事，诸人各各是佛，更有何疑得到这里？古人道，十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。且作么生是心空？不是那里闭目冷坐是心空，此正是意识想解。上座要会心空么？但且识心，便见心空。所以道，过去已过去，未来更莫算。兀然无事坐，何曾有人唤。设有人唤，上座应他好，不应他好？若应他，阿谁唤上座。若不应他，又不患聋也。三世体空，且不是木头也。所以古人道，心空得见法王。还见法王么？也只是老病僧。又莫道渠自伐好！珍重。”古
问：“如何是佛？”师曰：“汝有多少事不问。”僧举：“人问玄沙：‘三乘十二分教即不问，如何是祖师西来意？’沙曰：‘三乘十二分教不要。’某甲不会，请师为说。”师曰：“汝实不会？”曰：“实不会。”师示偈曰：“不要三乘要祖宗，三乘不要与君同。君今欲会通宗旨，后夜猿啼在乱峰。”古
上堂：“诸上座适来従僧堂里出来，脚未跨门限便回去，已是重说偈言了也，更来这里，不可重重下切脚也。古人云，参他不如自参。所以道森罗万象，是善财之宗师；业惑尘劳，乃普贤之境界。若恁么参，得与善财同参。若不肯与么参，却归堂向火，参取胜热婆罗门。珍重！”古
上堂，众才集，便曰：“吃茶去。”或时众集，便曰：“珍重。”或时众集，便曰：“歇。”后有颂曰：“百丈有三诀：吃茶、珍重、歇。直下便承当，敢保君未彻。”师终于本山。知
△永明道潜禅师古
杭州永明寺道潜禅师，河中府武氏子。初谒法眼，眼问曰：“子于参请外，看甚么经？”师曰：“《华严经》。”眼曰：“总别、同异、成坏六相，是何门摄属？”师曰：“文在《十地品》中。据理则世出世间一切法，皆具六相也。”眼曰：“空还具六相也无？”师懵然无对。眼曰：“汝问我，我向汝道。”师乃问：“空还具六相也无？”眼曰：“空。”师于是开悟，踊跃礼谢。眼曰：“子作么生会？”师曰：“空。”眼然之。主
异日，因四众士女入院，眼问师曰：“律中道，隔壁闻钗钏声，即名破戒。见睹金银合杂，朱紫骈阗，是破戒不是破戒？”师曰：“好个入路。”眼曰：“子向后有五百毳徒，为王侯所重在。”斋
师寻礼辞，驻锡于衢州古寺，阅大藏经。忠懿王命入府受菩萨戒，署慈化定慧禅师，建大伽蓝，号慧日永明，请居之。师欲请塔下罗汉铜像，过新寺供养。王曰：“善矣！予昨夜梦十六尊者，乞随禅师入寺，何昭应之若是？”仍于师号加应真二字。师坐永明，常五百众。斋
上堂：“佛法显然，因甚么却不会？诸上座欲会佛法，但问取张三李四。欲会世法，则参取古佛丛林。无事久立。”僧问：“如何是永明的的意？”师曰：“今日十五，明朝十六。”曰：“览师的的意。”师曰：“何处览？”问：“如何是永明家风？”师曰：“早被上座淋了也。”问：“三种病人如何接？”师曰：“汝是聋人。”曰：“请师方便。”师曰：“是方便。”问：“牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔华？”师曰：“见东见西。”曰：“见后为甚么不衔华？”师曰：“见南见北。”曰：“昔日作么生？”师曰：“且会今日。”问：“达磨西来传个甚么？”师曰：“传个册子。”曰：“恁么则心外有法去也。”师曰：“心内无法。”问：“如何是第二月？”师曰：“月。”问：“如何是觌面事？”师曰：“背后是甚么？”问：“文殊仗剑，拟杀何人？”师曰：“止！止！”曰：“如何是剑？”师曰：“眼是。”问：“诸余即不问，向上宗乘亦且置，请师不淋。”师曰：“好个师僧子。”曰：“恁么则礼拜去也。”师曰：“不要三拜，尽汝一生去。”主
众参次，师指香炉曰：“汝诸人还见么？若见，一时礼拜，各自归堂。”僧问：“至道无言，借言显道。如何是显道之言？”师曰：“切忌拣择。”曰：“如何是不拣择？”师曰：“元帅大王，太保令公。”问：“如何是慧日祥光？”师曰：“此去报慈不远。”曰：“恁么则亲蒙照烛。”师曰：“且喜没交涉。”主
△报恩慧明禅师知
杭州报恩慧明禅师，姓蒋氏。幼岁出家，三学精练。志探玄旨，乃南游于闽越间，历诸禅会，莫契本心。后至临川谒法眼，师资道合。寻回鄞水大梅山庵居。吴越部内，禅学者虽盛，而以玄沙正宗置之阃外，师欲整而导之。一日，有新到参，师问：“近离甚处？”曰：“都城。”师曰：“上座离都城到此山，则都城少上座，此间剩上座。剩则心外有法，少则心法不周。说得道理即住，不会即去。”僧无对。僧问：“如何是大梅主？”师曰：“阇黎今日离甚么处？”僧无对。斋
师寻迁天台山白沙卓庵，有朋彦上座博学强记，来访师敌论宗乘。师曰：“言多去道转远。今有事借问，只如従上诸圣及诸先德，还有不悟者也无？”彦曰：“若是诸圣先德，岂有不悟者哉！”师曰：“一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。今天台山嶷然，如何得消殒去！”彦不知所措。自是，他宗泛学来者皆服膺矣。主
汉乾祐中，忠懿王延入府中问法，命住资崇院。师盛谈玄沙及地藏法眼，宗旨臻极。王因命翠岩令参等诸禅匠及城下名公定其胜负。天龙禅师问曰：“一切诸佛及诸佛法，皆従此经出，未审此经従何而出？”师曰：“道甚么！”天龙拟进语，师曰：“过也。”主
资严长老问：“如何是现前三昧？”师曰：“还闻么？”严曰：“某甲不患聋。”师曰：“果然患聋。”师复举《雪峰塔铭》问诸老宿：“夫従缘有者，始终而成坏；非従缘有者，历劫而长坚。坚之与坏即且置，雪峰即今在甚么处？”〔法眼别云：“只今是成是坏？”〕宿无对。设有对者，亦不能当其徵诘。时群彦弭伏，王大喜悦，署圆通普照禅师。知
上堂：“诸人还委悉么？莫道语默动静、无非佛事好！且莫错会。”僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“汝还见香台么？”曰：“某甲未会，乞师指示。”师曰：“香台也不识。”问：“离却目前机，如何是西来意？”师曰：“汝何不问？”曰：“恁么则委是去也。”师曰：“也是虚施。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“我见灯明佛本光瑞如此。”问：“如何是学人自己？”师曰：“特地伸问是甚么意？”问：“如何是西来意？”师曰：“十万八千真跋涉，直下西来不到东。”问：“如何是第二月？”师曰：“捏目看花花数朵，见精明树几枝枝。”主
△报慈行言道师知
金陵报慈行言玄觉导师，泉州人也。上堂：“凡行脚人参善知识，到一丛林，放下瓶钵，可谓行菩萨道能事毕矣。何用更来这里举论？真如涅槃，此是非时之说。然古人有言，譬如披沙识宝，沙砾若除，真金自现，便唤作常住世间，具足僧宝。亦如一味之雨，一般之地，生长万物，大小不同，甘辛有异。不可道地与雨有大小之名也。所以道，方即现方，圆即现圆。何以故？法尔无偏正，随相应现，唤作对现色身。还见么？若不见也莫闲坐地。”斋
僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“此问不当。”问：“坐却是非，如何合得本来人？”师曰：“汝作么生坐？”师闻鸠子叫，问僧：“甚么声？”曰：“鸠子声。”师曰：“欲得不招无间业，莫谤如来正法论。”古
江南国主建报慈院，命师大阐宗猷。海会二千余众，别署导师之号。斋
上堂：“此日英贤共会，海众同臻。谅惟佛法之趣，无不备矣。若是英鉴之者，不须待言也。然言之本无，何以默矣。是以森罗万象，诸佛洪源。显明则海印光澄，冥昧则情迷自惑。苟非通心上士、逸格高人，则何以于诸尘中发扬妙极，卷舒物象。纵夺森罗。示生非生，应灭非灭。生灭洞已，乃曰真常。言假则影散千途，论真则一空绝迹。岂可以有无生灭而计之者哉！”僧问：“国王再请，特荐先朝，和尚今日如何举唱？”师曰：“汝不是问再唱人？”曰：“恁么则天上人间，无过此也。”师曰：“没交涉。”问：“远远投师，请垂一接。”师曰：“却依旧处去。”斋
△崇寿契稠禅师主
抚州崇寿院契稠禅师，泉州人也。上堂，僧问：“四众谛观第一义。如何是第一义？”师曰：“何劳更问。”乃曰：“大众欲知佛性义，当观时节因缘。作么生是时节因缘？上座如今便散去，且道有也未？若无，因甚么便散去？若有，作么生是第一义？上座，第一义现成，何劳更观。恁么显明得佛性常照，一切法常住。若见有法常住，犹未是法之真源。作么生是法之真源？上座不见古人道，一人发真归源，十方虚空悉皆消殒。还有一法为意解么？古人有如是大事因缘，依而行之即是，何劳长老多说。众中有未知者，便请相示。”僧问：“法眼之灯，亲然汝水。今日王侯请命，如何是法眼之灯？”师曰：“更请一问。”问：“古人见不齐处，请师方便。”师曰：“古人见甚么处不齐？”问：“如何是佛？”师曰：“如何是佛。”曰：“如何领解？”师曰：“领解即不是。”问：“的的西来意，师当第几人？”师曰：“年年八月半中秋。”问：“如何是和尚为人一句？”师曰：“观音举、上蓝举。”主
△报恩法安禅师知
金陵报恩院法安慧济禅师，太和人也。初住曹山，上堂：“‘知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。’诸上座且作么生会？不作方便，又无渐次，古人意在甚么处？若会得，诸佛常现前；若未会，莫向《圆觉经》里讨。夫佛法亘古亘今，未尝不现前。诸上座，一切时中，咸承此威光，须具大信根，荷担得起始得。不见佛赞猛利底人堪为器用，亦不赏他向善、久修净业者，要似他广额凶屠，抛下操刀，便证阿罗汉果，直须恁么始得。所以长者道，如将梵位直授凡庸。”斋
僧问：“大众既临于法会，请师不吝句中玄。”师曰：“谩得大众么！”曰：“恁么则全因此问也。”师曰：“不用得。”问：“古人有言，一切法以不生为宗。如何是不生宗？”师曰：“好个问处。”问：“佛法中请师方便。”师曰：“方便了也。”问：“如何是古佛心？”师曰：“何待问。”江南国主请居报恩，署号摄众。主
上堂，谓众曰：“此日奉命令住持当院，为众演法。适来见维那白槌了，多少好。令教当观第一义。且作么生是第一义？若这里参得多少省要，如今别更说个甚么即得。然承恩旨，不可杜默去也。夫禅宗示要，法尔常规，圆明显露，亘古亘今。至于达磨西来，也只与诸人证明，亦无法可得与人。只道直下是，便教立地彪取，古人虽则道立地彪取，如今坐地还彪得也无？有疑请问。”僧问：“三德奥枢従佛演，一音玄路请师明。”师曰：“汝道有也未？”问：“如何是报恩境？”师曰：“大家见汝问。”开宝中，示灭于本院。斋
△长安延规禅师主
庐州长安院延规禅师，僧问：“如何是庵中主？”师曰：“汝到诸方，但道従长安来。”云居清锡禅师南康军云居山清锡禅师，泉州人也。僧问：“如何是云居境？”师曰：“汝唤甚么作境？”曰：“如何是境中人？”师曰：“适来向汝道甚么！”后住泉州西明院。有廖天使入院，见供养法眼和尚真，乃问曰：“真前是甚么果子？”师曰：“假果子。”天使曰：“既是假果子，为甚么将供养真？”师曰：“也只要天使识假。”僧问：“如何是佛？”师曰：“容颜甚奇妙。”斋
△正勤希奉禅师主
常州正勤院希奉禅师，苏州谢氏子。上堂：“古圣道，圆同太虚，无欠无余。又道，一一法、一一宗，众多法一法宗。又道：‘起唯法起，灭唯法灭。’又道：‘起时不言我起，灭时不言我灭。’据此说话，屈滞久在丛林上座，若是初心，兄弟且须体道。人身难得，正法难闻，莫同等闲。施主衣食，不易消遣。若不明道，个个尽须还他。上座要会道么？珍重！”僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“甚么处得这个消息？”问：“如何是诸法空相？”师曰：“山河大地。”问：“僧众云集，请师举唱宗乘。”师曰：“举来久矣。”问：“佛法付嘱国王大臣，今日正勤将何付嘱？”师曰：“万岁！万岁！”问：“古人有言，山河大地是汝真善知识。如何得山河大地为善知识去？”师曰：“汝唤甚么作山河大地？”问：“如何是合道之言？”师曰：“汝问我淋。”问：“灵山会上，迦叶亲闻，未审今日谁人得闻？”师曰：“迦叶亲闻个甚么？”问：“古佛道场，学人如何得到？”师曰：“汝今在甚么处？”问：“如何是和尚圆通？”师敲禅床三下。问：“如何是脱却根尘？”师曰：“莫妄想。”问：“人王法王，是一是二？”师曰：“人王法王。”问：“如何是诸法寂灭相？”师曰：“起唯法起，灭唯法灭。”问：“如何是未曾生底法？”师曰：“汝争得知！”问：“无著见文殊，为甚么不识？”师曰：“汝道文殊还识无著么？”问：“得意谁家新曲妙，正勤一句请师宣。”师曰：“道甚么！”曰：“岂无方便也？”师曰：“汝不会我语。”知
△罗汉智依禅师古
漳州罗汉智依宣法禅师，上堂：“尽十方世界，无一微尘许法，与汝作见闻觉知，还信么？然虽如此，也须悟始得，莫将为等闲。不见道，单明自己，不悟目前，此人只具一只眼。还会么？”僧问：“纤尘不立，为甚么好丑现前？”师曰：“分明记取，别处问人。”问：“大众云集，谁是得者？”师曰：“还曾失么！”问：“如何是佛？”师曰：“汝是行脚僧。”问：“如何是宝寿家风？”师曰：“一任观看。”曰：“恁么则大众有赖。”师曰：“汝作么生！”曰：“终不敢谩大众。”师曰：“嫌少作么！”问僧：“受业在甚么处？”曰：“在佛迹。”师曰：“佛在甚么处？”曰：“甚么处不是？”师举起拳曰：“作么生？”曰：“和尚收取。”师曰：“放阇黎七棒。”问僧：“今夏在甚么处？”僧曰：“在无言上座处。”师曰：“还曾问讯他否？”僧曰：“也曾问讯。”师曰：“无言作么生问得？”僧曰：“若得无言，甚么处不问得？”师喝曰：“恰似问老兄。”古
师与彦端长老吃饼袤，端曰：“百种千般，其体不二。”师曰：“作么生是不二体？”端拈起饼袤，师曰：“只守百种千般。”端曰：“也是和尚见处。”师曰：“汝也是罗公咏梳头样。”知
师将示灭，乃谓众曰：“今晚四大不和畅。云腾鸟飞，风动尘起，浩浩地还有人治得么？若治得，永劫不相识。若治不得，时时常见我。”言讫告寂。斋
△章义道钦禅师主
金陵锺山章义院道钦禅师，太原人也。初住庐山栖贤，上堂：“道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之则神。我寻常示汝，何不向衣钵下坐地，直下参取，须要上来，讨个甚么？既上来，我即事不获已，便举古德少许方便，抖擞些子龟毛兔角，解落向汝。诸上座欲得省要，僧堂里、三门下、寮舍里参取好！还有会处也未？若有会处，试说看，与上座证明。”僧问：“如何是栖贤境？”师曰：“栖贤有甚么境？”问：“古人拈椎竖拂，还当宗乘中事也无？”师曰：“古人道了也。”问：“学人乍入丛林，乞和尚指示。”师曰：“一手指天，一手指地。”后江南国主请居章义道场。主
上堂：“总来这里立，作甚么？善知识如河沙数，常与汝为伴。行住坐卧，不相舍离。但长连床上稳坐地，十方善知识自来参，上座何不信取，作得如许多难易。他古圣嗟见今时人不奈何。”乃曰：“伤夫人情之惑，久矣。目对真而不觉，此乃嗟汝诸人看却不知，且道看却甚么不知？何不体察古人方便，只为信之不及，致得如此。诸上座但于佛法中留心，无不得者。无事体道去！”便下座。僧问：“百年暗室，一灯能破时如何？”师曰：“莫谩语。”问：“佛法还受变异也无？”师曰：“上座是。”僧问：“大众云集，请师举扬宗旨。”师曰：“久矣！”问：“如何是玄旨？”师曰：“玄有甚么旨？”主
△报恩匡逸禅师知
金陵报恩匡逸禅师，明州人也，江南国主请居上院，署凝密禅师。上堂，顾视大众曰：“依而行之，即无累矣。还信么？如太阳赫奕皎然地，更莫思量，思量不及。设尔思量得及，唤作分限智慧。不见先德云，人无心合道，道无心合人。人道既合，是名无事。人且自何而凡，自何而圣？于此若未会，可谓为迷情所覆，便去离不得。迷时即有窒碍，为对为待，种种不同。忽然惺去，亦无所得。譬如演若达多认影迷头，岂不担头觅头。然正迷之时，头且不失。及乎悟去，亦不为得。何以故？人迷谓之失，人悟谓之得。得失在于人，何关于动静。”僧问：“诸佛说法，普润群机。和尚说法，甚么人得闻？”师曰：“只有汝不闻。”问：“如何是报恩一句？”师曰：“道不是得么？”问：“十二时中思量不到处，如何行履？”师曰：“汝如今在甚么处？”问：“祖嗣西来，如何举唱？”师曰：“不违所请。”问：“如何是一句？”师曰：“我淋争似汝举。”问：“佛为一大事因缘出世，未审和尚出世如何？”师曰：“恰好。”曰：“恁么则大众有赖。”师曰：“莫错会。”古
△报慈文遂导师斋
金陵报慈文遂导师，杭州陆氏子。尝究首楞严，甄会真妄缘起，本末精博。于是节科注释，文句交络，厥功既就。谒于法眼，述己所业，深符经旨。眼曰：“《楞严》岂不是有八还义？”师曰：“是。”曰：“明还甚么？”师曰：“明还日轮。”曰：“日还甚么？”师懵然无对。眼诫令焚其所注之文。师自此服膺请益，始忘知解。金陵国主署雷音觉海大导师。主
上堂：“天人群生类，皆承此恩力。威权三界，德被四方。共禀灵光，咸称妙义。十方诸佛常顶戴汝，谁敢是非。及乎向这里，唤作开方便门，对根设教，便有如此如彼，流出无穷。若能依而奉行，有何不可。所以清凉先师道，佛是无事人。且如今觅个无事人也不可得。”僧问：“巅山岩崖，还有佛法也无？”师曰：“汝唤甚么作巅山岩崖？”问：“如何是道？”师曰：“妄想颠倒。”乃曰：“老僧平生，百无所解。日日一般，虽住此间，随缘任运。今日诸上座与本无异。珍重！”僧问：“如何是无异底事？”师曰：“千差万别。”僧再问，师曰：“止止不须说，且会取千差万别。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“方丈板门扇。”问：“如何是无相道场？”师曰：“四郎五郎庙。”问：“如何是吹毛剑？”师曰：“擀阛杖。”问：“如何是正直一路？”师曰：“远远近近。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“咄哉，惩人！此是险路。”问：“僧従甚么处来？”曰：“曹山来。”师曰：“几程到此？”曰：“七程。”师曰：“行却许多山林溪涧，何者是汝自己？”曰：“总是。”师曰：“众生颠倒，认物为己。”曰：“如何是学人自己？”师曰：“总是。”乃曰：“诸上座，各在此经冬过夏，还有人悟自己也无？山僧与汝证明，令汝真见不被邪魔所惑。”问：“如何是学人自己？”师曰：“好个师僧，眼目甚分明。”主
△罗汉守仁禅师知
漳州罗汉院守仁禅师，泉州人也。上堂：“只据如今，谁欠谁剩。然虽如此，犹是第二义门。上座若明达得去也，且是一是二，更须子细看。”僧问：“如何是祖师西来的的意？”师曰：“即今是甚么意？”问：“如何是涅槃？”师曰：“生死。”曰：“如何是生死？”师曰：“适来道甚么！”知
僧众晚参，师曰：“物物本来无处所，一轮明月印心池。”便归方丈。古
次住报恩，上堂：“报恩这里不曾与人拣话，今日与诸上座拣一两则话，还愿乐么？诸上座，鹤胫长，凫胫短，甘草甜，黄檗苦。恁么拣辨，还惬雅意么？诸上座，莫是血脉不通，泥水有隔么？且莫错会。珍重！”僧问：“如何是西来意？”师曰：“唤甚么作西来意？”曰：“恁么则无西来也。”师曰：“由汝口头道。”问：“如何是报恩家风？”师曰：“无汝著眼处。”问：“学人未委禀承，诸师方便。”师曰：“莫相孤负么？”曰：“恁么则有师资之分也。”师曰：“丛林见多。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“向汝道甚么？”问：“如何是无生之相？”师曰：“舍身受身。”曰：“恁么则生死无过也。”师曰：“料汝恁么会。”又曰：“人人皆备理，一一尽圆常。”僧便问：“如何是圆常之理？”师曰：“无事不参差。”曰：“恁么则纵横法界也。”师曰：“巧道有何难。”问：“如何是不到三寸？”师曰：“你问我淋。”问僧：“甚么处来？”曰：“福州来。”师曰：“跋涉如许多山岭，阿那个是上座自己？”曰：“某甲亲离福州。”师曰：“只恁么，别更有商量？”曰：“更作甚么商量？”师曰：“汝话堕也。”问：“不昧缘尘，请师一接。”师曰：“唤甚么作缘尘？”曰：“若不伸问，焉息疑情。”师曰：“若不是今日，便作官方。”知
△黄山良匡禅师古
抚州黄山良匡禅师，吉州人也。僧问：“如何是黄山家风？”师曰：“筑著汝鼻孔。”问：“如何是不迁义？”师曰：“春夏秋冬。”问：“如何是一路涅槃门？”师曰：“汝问宗乘中一句，岂不是？”曰：“恁么则不哆哆！”师曰：“莫哆哆好！”问：“众星攒月时如何？”师曰：“唤甚么作月？”曰：“莫只这个便是也无？”师曰：“这个是甚么？”问：“明镜当台，森罗为甚么不现？”师曰：“那里当台。”曰：“争奈即今何！”师曰：“又道不现。”主
△报恩玄则禅师知
金陵报恩院玄则禅师，滑州卫南人也。初问青峰：“如何是学人自己？”峰曰：“丙丁童子来求火。”后谒法眼，眼问：“甚处来？”师曰：“青峰。”眼曰：“青峰有何言句？”师举前话，眼曰：“上座作么生会？”师曰：“丙丁属火而更求火，如将自己求自己。”眼曰：“与么会又争得！”师曰：“某甲只与么，未审和尚如何？”眼曰：“你问我，我与你道。”师问：“如何是学人自己？”眼曰：“丙丁童子来求火。”师于言下顿悟。斋
开堂日，李王与法眼俱在会，僧问：“龙吟雾起，虎啸风生。学人知是出世边事，到此为甚么不会？”师曰：“会取好！”僧举头看师，又看法眼，乃抽身入众。法眼与李王当时失色。眼归方丈，令侍者唤问话僧至。眼曰：“上座适来问底话，许你具眼。人天众前，何不礼拜葢覆却？”眼扌戚一坐具，其僧三日后吐光而终。主
僧问：“了了见佛性，如何是佛性？”师曰：“不欲便道。”问：“如何是金刚大士？”师曰：“见也未？”问：“如何是诸圣密密处？”师曰：“却须会取自己。”曰：“如何是和尚密密处？”师曰：“待汝会始得。”斋
上堂：“诸上座，尽有常圆之月，各怀无价之珍。所以月在云中，虽明而不照。智隐惑内，虽真而不通。无事久立。”问：“如何是不动尊？”师曰：“飞飞橙橙。”问：“如何是了然一句？”师曰：“对汝又何难！”曰：“恁么道莫便是也无？”师曰：“不对又何难。”曰：“深领和尚恁么道。”师曰：“汝道我道甚么？”问：“亡僧迁化向甚么处去也？”师曰：“待汝生即道。”曰：“宾主历然。”师曰：“汝立地见亡僧。”问：“如何是学人本来心？”师曰：“汝还曾道著也未？”曰：“只如道著，如何体会。”师曰：“待汝问始得。”问：“教中道，树能生果，作玻璃色，未审此果何人得吃？”师曰：“树従何来？”曰：“学人有分。”师曰：“去果八万四千。”问：“如何是不迁义？”师曰：“江河竞注，日月旋流？”问：“宗乘中玄要处，请师一言。”师曰：“汝行脚来多少时也。”曰：“不曾逢伴侣。”师曰：“少瞌睡！”古
△净德智筠禅师斋
金陵净德院智筠达观禅师，河中府王氏子。初住栖贤。上堂：“従上诸圣方便门不少，大抵只要诸仁者有个见处。然虽未见，且不参差一丝发许，诸仁者亦未尝违背一丝发许。何以故？妓赫地显露，如今便会取，更不费一毫气力。还省要么？设道毗卢有师，法身有主，斯乃抑扬，对机施设，诸仁者作么生会对底道理？若也会，且莫嫌他佛语，莫重祖师，直下是自己眼明始得。”僧问：“如何是的的之言？”师曰：“道甚么！”问：“纷然觅不得时如何？”师曰：“觅个甚么不得？”问：“如何是祖师意？”师曰：“用祖师意作甚么？”问：“今朝呈远瑞，正意为谁来？”师曰：“大众尽见汝恁么问。”江南国主创净德院，延请居之，署达观禅师。主
上堂：“夫欲慕道，也须上上根器始得。造次中下，不易承当。何以故？佛法非心意识境界。上座莫恁么懱〔莫结切〕树〔公入切〕地。他古人道，沙门眼把定世界，函葢乾坤，绵绵不漏丝发。所以诸佛赞叹，赞叹不及比喻，比喻不及道。上座威光赫奕，亘古亘今，幸有如是家风，何不绍续取，为甚么自生卑劣，枉受辛勤，不能晓悟。只为如此，所以诸佛出兴于世。只为如此，所以诸佛唱入涅槃。只为如此，所以祖师特地西来。”古
僧问：“诸圣皆入不二法门，如何是不二法门？”师曰：“但恁么入。”曰：“恁么则今古同然去也。”师曰：“汝道甚么处是同？”问：“如何是佛法大意？”师曰：“恰问著。”曰：“恁么则学人礼拜也。”师曰：“汝作么生会？”问：“如何是佛？”师曰：“如何不是？”乃曰：“吾不能投身岩谷，灭迹市廛，而出入禁庭，以重烦世主，吾之过也。”遂屡辞归故山。国主锡以五峰栖玄兰若。斋
△高丽慧炬国师主
高丽国道峰山慧炬国师，始发机于法眼之室。本国主思慕，遣使来请，遂回故地。国主受心诀，礼待弥厚。一日请入王府。上堂，师指威凤楼示众曰：“威凤楼为诸上座举扬了也。还会么？傥若会，且作么生会？若道不会，威凤楼作么生不会？珍重！”主
△宝塔绍岩禅师知
杭州真身宝塔寺绍岩禅师，雍州刘氏子。吴越王命师开法，署了空大智常照禅师。上堂：“山僧素寡知见，本期闲放，念经待死，岂谓今日大王勤重，苦勉公僧，效诸方宿德，施张法筵。然大王致请，也只图诸仁者明心，此外别无道理。诸仁者还明心也未？莫不是语言谭笑时，凝然杜默时，参寻知识时，道伴商略时，观山玩水时，耳目绝对时，是汝心否？如上所解，尽为魔魅所摄，岂曰明心？更有一类人，离身中妄想外，别认遍十方世界，含日月，包太虚，谓是本来真心，斯亦外道所计，非明心也。诸仁者要会么？心无是者，亦无不是者。汝拟执认，其可得乎？”僧问：“六合澄清时如何？”师曰：“大众谁信汝。”师开宝四年七月示疾，谓门弟子曰：“诸行无常，即常住相。”言讫，跏趺而逝。古
△般若敬遵禅师斋
台州般若寺敬遵通慧禅师，上堂：“皎皎妓赫地，亘古亘今，也未曾有纤毫间断相。无时无节，长时拶定上座无通气处。所以道，山河大地是上座善知识。放光动地，触处露现，实无丝头许法可作隔碍。如今因甚么却不会，特地生疑去。无事，不用久立。”僧问：“优昙花拆人皆睹，般若家风赐一言。”师曰：“不因上座问，不曾举似人。”曰：“恁么则般若雄峰，齐今古？”师曰：“也莫错会。”问：“牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔华？”师曰：“汝甚么处见？”曰：“见后为甚么不衔华？”师曰：“且领话好！”问：“灵山一会，迦叶亲闻，未审今日一会，何人得闻？”师曰：“试举迦叶闻底看。”曰：“恁么则迦叶亲闻去也。”师曰：“乱道作么？”师自述真赞曰：“真兮寥廓，郢人图艧。岳耸云空，澄潭月跃。”知
△归宗策真禅师古
庐山归宗策真法施禅师，曹州魏氏子也。初名慧超，谒法眼。问曰：“慧超咨和尚，如何是佛？”眼曰：“汝是慧超。”师従此悟入。主
住后，上堂：“诸上座，见闻觉知，只可一度。只如会了，是见闻觉知不是见闻觉知？要会么？与诸上座说破了也。待汝悟始得。久立，珍重！”僧问：“如何是佛？”师曰：“我向汝道即别有也。”问：“如何是归宗境？”师曰：“是汝见甚么？”曰：“如何是境中人？”师曰：“出去。”问：“国王请命，大启法筵。不落见闻，请师速道。”师曰：“闲言语。”曰：“师意如何？”师曰：“又乱说。”古
问：“承教有言：‘将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。’尘刹即不问，如何是报佛恩？”师曰：“汝若是则报佛恩。”主
问：“无情说法，大地得闻。师子吼时如何？”师曰：“汝还闻么？”曰：“恁么则同无情也。”师曰：“汝不妨会得好！”问：“古人以不离见闻为宗。未审和尚以何为宗？”师曰：“此问甚好。”曰：“犹是三缘四缘？”师曰：“莫乱道。”主
△同安绍显禅师知
洪州同安院绍显禅师，僧问：“王恩降旨师亲受，熊耳家风乞一言。”师曰：“已道了也。”问：“千里投师，请师一接。”师曰：“好入处。”云葢山乞瓦造殿，有官人问：“既是云葢，何用乞瓦？”僧无对。师代曰：“罕遇其人。”主
△栖贤慧圆禅师知
庐山栖贤慧圆禅师，上堂：“出得僧堂门，见五老峰。一生参学事毕，何用更到这里来？虽然如此，也劳上座一转了也。珍重！”僧问：“不是风动，不是幡动，未审古人意旨如何？”师曰：“大众一时会取。”上堂，有僧拟问，师乃指其僧曰：“住！住！”其僧进步，问：“従上宗乘，请师举唱。”师曰：“前言不彪，后语难追。”曰：“未审今日事如何？”师曰：“不会人言语。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“好。”问：“如何是栖贤境？”师曰：“入得三门便合知。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“此土不欠少。”主
△观音従显禅师知
洪州观音院従显禅师，泉州人也。上堂，众集，良久曰：“文殊深赞居士，未审居士受赞也无？若受赞，何处有居士邪？若不受赞，文殊不可虚发言也。大众作么生会？若会，真个衲僧。”僧问：“居士默然，文殊深赞，此意如何？”师曰：“汝问我答。”曰：“忽遇恁么人出头来，又作么生？”师曰：“行到水穷处，坐看云起时。”问：“如何是观音家风？”师曰：“眼前看取。”曰：“忽遇作者来，作么生见待？”师曰：“贫家只如此，未必便言归。”问：“久负没弦琴，请师弹一曲。”师曰：“作么生听？”其僧侧耳，师曰：“赚杀人！”乃曰：“卢行者当时大庾岭头谓明上座言：莫思善，莫思恶，还我明上座本来面目来。观音今日不恁么道还我明上座来，恁么道，是曹溪子孙也无？若是曹溪子孙，又争除却四字？若不是，又过在甚么处？试出来商量看。”良久曰：“此一众真行脚人也。”便下座。主
太平兴国八年九月中，师谓檀那袁长史曰：“老僧三两日间归乡去。”袁曰：“和尚年尊，何更思乡？”师曰：“归乡图得好盐吃。”袁不测其言。翌日，师不疾，坐亡。袁建塔于西山。斋
△兴善栖伦禅师主
洛京兴善栖伦禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“向汝道甚么即得。”问：“如何是西来意？”师曰：“适来犹记得。”古
△新兴齐禅师斋
洪州严阳新兴院齐禅师，僧问：“如何得出三界去？”师曰：“汝还信么？”曰：“信则深信，乞和尚慈悲。”师曰：“只此信心，亘古亘今。快须究取，何必沈吟。要出三界，三界唯心。”师因雪谓众曰：“诸上座还见雪么？见即有眼，不见无眼。有眼即常，无眼即断。恁么会得，佛身充满。”问：“学人辞去泐潭，乞和尚示个入路。”师曰：“好个入路，道心坚固。随众参请，随众作务。要去便去，要住便住。去之与住，更无他故。若到泐潭，不审马祖。”知
△慈云匡达禅师古
润州慈云匡达禅师，僧问：“佛以一大事因缘故出现于世，未审和尚出世如何？”师曰：“恰好。”曰：“作么生？”师曰：“不好。”主
△荐福绍明禅师知
苏州荐福院绍明禅师，州将钱仁奉请住持，乃问：“如何是和尚家风？”师曰：“一切处看取。”斋
△古贤谨禅师主
泽州古贤院谨禅师，侍立法眼次，眼问一僧曰：“自离此间，甚么处去来？”曰：“入岭来。”眼曰：“不易。”曰：“虚涉他如许多山水。”眼曰：“如许多山水也不恶。”其僧无语，师于此有省。斋
住后，僧问：“如何是佛？”师曰：“筑著你鼻孔。”问僧曰：“唯一坚密身，一切尘中现。如何是坚密身？”僧竖指，师曰：“现则现，你作么生会？”僧无语。古
△兴福可勋禅师斋
宣州兴福院可勋禅师，建州朱氏子。僧问：“如何是兴福正主？”师曰：“阇黎不识。”曰：“莫只这便是么？”师曰：“纵未歇狂，头亦何失。”问：“如何是道？”师曰：“勤而行之。”问：“何云法空？”师曰：“不空。”有偈示众曰：“秋江烟岛晴，鸥鹭行行立。不念观世音，争知普门入。”斋
△上蓝守讷禅师主
洪州上蓝院守讷禅师，，上堂：“尽令提纲，无人扫地。丛林兄弟，相共证明。晚进之流，有疑请问。”僧问：“愿开甘露门，当观第一义。不落有无中，请师垂指示。”师曰：“大众证明。”曰：“恁么则莫相屈去也。”师曰：“闲言语。”问：“如何是佛？”师曰：“更问阿谁？”主
△抚州覆船禅师知
抚州覆船和尚，僧问：“如何是佛？”师曰：“不识。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“莫谤祖师好！”斋
△奉先法瑰禅师主
杭州奉先寺法瑰法明普照禅师，僧问：“释迦出世，天雨四华，地摇六动，未审今日有何祥瑞？”师曰：“大众尽见。”曰：“法王法如是。”师曰：“人王见在。”问：“法眼宝印，和尚亲传。今日一会，当付何人？”师曰：“谁人无分？”曰：“恁么则雷音普震无边刹去也。”师曰：“也须善听。”主
△化城慧朗禅师知
庐山化城寺慧朗禅师，江南相国宋齐丘请开堂，师胞座曰：“今日令公请山僧为众，莫非承佛付嘱，不忘佛恩。众中有问话者出来，为令公结缘。”僧问：“令公亲降，大众云臻，従上宗乘，请师举唱。”师曰：“莫是孤负令公么？”问：“师常苦口，为甚么学人己事不明？”师曰：“阇黎甚么处不明？”曰：“不明处，请师决断。”师曰：“适来向汝道甚么？”曰：“恁么则全因今日去也。”师曰：“退后。”礼三拜。斋
△永明道鸿禅师主
杭州慧日永明寺道鸿通辩禅师，僧问：“远离天台境，来登慧日峰，久闻师子吼，今日请师通。”师曰：“闻么？”曰：“恁么则昔日崇寿，今日永明也。”师曰：“幸自灵利，何须乱道。”乃曰：“大道廓然，古今常尔，真心周遍，如量之智皎然。万象森罗，咸真实相。该天括地，亘古亘今。大众还会么？还辨白得么？”僧问：“国王嘉命，公贵临筵，未审今日当为何事？”师曰：“验取。”曰：“此意如何？”师曰：“甚么处去来？”曰：“恁么则成造次也。”师曰：“休乱道。”斋
△高丽灵鉴禅师主
高丽国灵鉴禅师，僧问：“如何是清净伽蓝？”师曰：“牛栏是。”问：“如何是佛？”师曰：“拽出癫汉著。”古
△荆门上泉和尚斋
荆门上泉和尚，僧问：“二龙争珠，谁是得者？”师曰：“我得。”问：“远远投师，如何一接？”师按杖视之。其僧礼拜，师便喝。问：“尺壁无瑕时如何？”师曰：“我不重。”曰：“不重后如何？”师曰：“火里蝍尞飞上天。”古
△大林僧遁禅师斋
庐山大林寺僧遁禅师，初住圆通。有僧举：“僧问玄沙：“向上宗乘，此间如何言论？”沙曰：‘少人听’。未审玄沙意旨如何？”师曰：“待汝移却石耳峰，我即向汝道。”〔归宗柔别云：“且低声。”〕古
△仁王缘胜禅师斋
池州仁王院缘胜禅师，僧问：“农家击壤时如何？”师曰：“僧家自有本分事。”曰：“不问僧家本分事，农家击壤时如何？”师曰：“话头何在？”知