◎青原下十世古
○天台韶国师法嗣
△永明延寿禅师主
杭州慧日永明延寿智觉禅师，余杭王氏子。总角之岁，归心佛乘。既冠不茹荤，日唯一食，持《法华经》，七行俱下，才六旬，悉能诵之，感群羊跪听。年二十八，为华亭镇将，属翠岩参禅师迁止龙册寺，大阐玄化。时吴越文穆王知师慕道，乃従其志，遂礼翠岩为师，执劳供众，都忘身宰。衣不缯纩，食无重味，野蔬布辶，以遣朝夕。寻往天台山天柱峰，九旬习定，有鸟类斥鷃，巢于衣襵中。暨谒韶国师，一见而深器之，密授玄旨。仍谓师曰：“汝与元帅有缘，他日大兴佛事。”斋
初住雪窦，上堂：“雪窦这里，迅瀑千寻，不停纤粟。奇岩万仞，无立足处。汝等诸人，向甚么处进步？”僧问：“雪窦一径，如何履践？”师曰：“步步寒华结，言言彻底冰。”古
师有偈曰：“孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。此境此时谁得意？白云深处坐禅僧。”主
忠懿王请开山灵隐新寺，明年迁永明大道场，众盈二千。僧问：“如何是永明妙旨？”师曰：“更添香著。”曰：“谢师指示。”师曰：“且喜没交涉。”僧礼拜，师曰：“听取一偈：欲识永明旨，门前一湖水，日照光明生，风来波浪起。”主
问：“学人久在永明，为甚么不会永明家风？”师曰：“不会处会取。”曰：“不会处如何会？”师曰：“牛胎生象子，碧海起红尘。”古
问：“成佛成祖，亦出不得。六道轮回，亦出不得。未审出甚么处不得？”师曰：“出汝问处不得。”主
问：“教中道，一切诸佛及诸佛法，皆従此经出，如何是此经？”师曰：“长时转不停，非义亦非声。”曰：“如何受持？”师曰：“若欲受持者，应须著眼听。”斋
问：“如何是大圆镜？”师曰：“破砂盆。”主
师居永明十五载，度弟子一千七百人。开宝七年入天台山度戒约万余人。常与七众授菩萨戒，夜施鬼神食，朝放诸生类，不可称算。六时散华行道，余力念《法华经》，计万三千部。著《宗镜录》一百卷，诗偈赋咏凡千万言，播于海外，高丽国王览师言教，遣使癍书，叙弟子之礼。奉金线织成袈裟、紫水精珠、金澡罐等。彼国僧三十六人，皆承印记，前后归本国，各化一方。开宝八年十二月示疾。越二日焚香告众，跏趺而寂。塔于大慈山。古
△长寿朋彦禅师斋
苏州长寿院朋彦广法禅师，永嘉秦氏子。僧问：“如何是玄旨？”师曰：“四冰塌地。”问：“如何是绝丝毫底法？”师曰：“山河大地。”曰：“恁么则即相而无相也。”师曰：“也是狂言。”问：“如何是径直之言？”师曰：“千迂万曲。”曰：“恁么则无不总是也。”师曰：“是何言欤？”问：“如何是道？”师曰：“跋涉不易。”主
△大宁可弘禅师知
温州大宁院可弘禅师，僧问：“如何是正真一路？”师曰：“七颠八倒。”曰：“恁么则法门无别去也。”师曰：“我知汝错会去。”问：“皎皎地无一丝头时如何？”师曰：“话头已堕。”曰：“乞师指示。”师曰：“适来亦不虚设。”问：“向上宗乘，请师举扬。”师曰：“汝问太迟生！”曰：“恁么则不仙陀去也。”师曰：“深知汝恁么去。”古
△五云志逢禅师斋
杭州五云山华严院志逢禅师，余杭人也。生恶荤血，肤体香洁。幼岁出家，于临安东山朗瞻院，依年受具，通贯三学，了达性相。尝梦胞须弥山，睹三佛列坐。初释迦，次弥勒，皆礼其足。唯不识第三尊，但仰视而已。释尊谓之曰：“此是补弥勒处师子月佛。”师方作礼，觉后因阅大藏经，乃符所梦。斋
天福中，游方抵天台云居，参国师，宾主缘契，顿发玄秘。一日入普贤殿中宴坐，倏有一神人跪膝于前。师问：“汝其谁乎？”曰：“护戒神也。”师曰：“吾患有宿愆未殄，汝知之乎？”曰：“师有何罪？唯一小过耳。”师曰：“何也。”曰：“凡折钵水，亦施主物。师每倾弃，非所宜也。”言讫而隐，师自此洗钵水尽饮之，积久因致脾疾，十载方愈。〔凡折退饮食，及涕唾便利等，并宜鸣指，默念咒，发施心而倾弃之。〕知
吴越国王向师道风，召赐紫衣，署普觉禅师，命住临安功臣院。上堂：“诸上座舍一知识，参一知识，尽学善财南游之式样，且问上座，只如善财礼辞文殊，拟登妙峰谒德云比丘，及到彼所，何以德云却于别峰相见。夫教意祖意，同一方便，终无别理。彼若明得，此亦昭然。诸上座即今萤著老僧，是相见是不相见？此处是妙峰，是别峰？脱或従此省去，可谓不孤负老僧。亦常见德云比丘，未尝刹那相舍离，还信得及么？”僧问：“丛林举唱曲为今时，如何是功臣的的意？”师曰：“见么？”曰：“恁么则大众咸欣也。”师曰：“将谓师子儿。”问：“佛佛授手，祖祖传心。“学人承当不得，还别有人承当得否？”师曰：“大众笑汝。”问：“如何是如来藏？”师曰：“恰问著。”问：“如何是诸佛机？”师曰：“道是得么。”斋
上堂，良久曰：“大众看看。”便下座。上堂：“古德为法行脚，不惮勤劳。如云峰三到，投子九上，洞山盘桓往返，尚求个入路不得。看汝近世参学人，才跨门来，便要老僧接引，指示说禅。且汝欲造玄极之道，岂同等闲？而况此事亦有时节，躁求焉得？汝等要知悟时么？如今各且下去，堂中静坐，直待仰家峰点头，老僧即为汝说。”时有僧出，曰：“仰家峰点头也，请师说。”师曰：“大众且道，此僧会老僧语，不会老僧语？”僧礼拜，师曰：“今日偶然失鉴。”有人问僧：“无为无事人，为甚么却有金锁难？”僧无对。师代云：“只为无为无事。”僧问：“教中道，文殊忽起佛见法见，被佛威神摄向二铁围山，意旨如何？”师曰：“甚么处是二铁围山？”僧无语。师曰：“还会么？如今若有人起佛法之见，吾与烹茶两瓯，且道赏伊罚伊，同教意不同教意？”开宝四年，大将凌超于五云山创院，奉师为终老之所。师每携大扇乞钱，买肉饲虎。虎每迎之，载以还山。雍熙二年示寂，塔于本院。斋
△报恩法端禅师主
杭州报恩法端慧月禅师，上堂：“数夜与诸上座东语西话，犹未尽其源。今日与诸上座大开方便。一时说却，还愿乐也无？久立，珍重！”僧问：“学人恁么上来，请师接。”师曰：“不接。”曰：“为甚么不接？”师曰：“为汝太灵利。”主
△报恩绍安禅师知
杭州报恩绍安通辩明达禅师，上堂，僧问：“大众侧聆，请师不吝。”师曰：“奇怪。”曰：“恁么则今日得遇于师也。”师曰：“是何言欤！”乃曰：“一句染神，万劫不朽。今日为诸人举一句子。”良久曰：“分明记取。”便下座。主
上堂：“幸有楼台匝地，常提祖印，不妨诸上座参取。久立，珍重！”僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“一切处见成。”曰：“恁么则亘古亘今也。”师曰：“莫闲言语。”斋
△广平守威禅师主
福州广平院守威宗一禅师，本州人也。参天台国师得旨，乃付衣法。时有僧问：“大庾岭头提不起，如何今日付于师？”师提起曰：“有人敢道天台得么？”上堂：“达磨大师云：“吾法三千年后，不移丝发。”山僧今日不移达磨丝发。先达之者，共相证明。若未达者，不移丝发。”僧问：“洪钟韵绝，大众临筵，祖意西来，请师提唱。”师曰：“洪钟韵绝，大众临筵。”问：“古人云，任汝千圣见，我有天真佛。如何是天真佛？”师曰：“千圣是弟。”问：“如何是广平家风？”师曰：“谁不受用？”上堂：“不用开经作梵，不用展钞牒科，还有理论处也无？设有理论处，亦是方便之谈。宗乘事合作么生？”问：“如何是西来意？”师曰：“未曾有人答得。”曰：“请师方便。”师曰：“何不更问？”知
△报恩永安禅师古
杭州报恩永安禅师，温州翁氏子。幼依本郡勷征大师出家。后唐天成中随本师入国，忠懿王命征为僧正。师尤不喜俗务，拟潜往闽川投访禅会，属路歧艰阻，遂回天台山结茅。寻遇韶国师开示，顿悟本心，乃辞出山。征闻于王，王命住越州清泰，次召居上寺，署正觉空慧禅师。古
上堂：“十方诸佛，一时云集，与诸上座证明，诸上座与佛一时证明，还信么？切忌卜度。”僧问：“四众云臻，如何举唱？”师曰：“若到诸方，切莫错举。”曰：“非但学人，大众有赖。”师曰：“礼拜著。”问：“五乘三藏，委者颇多。祖意西来，乞师指示。”师曰：“五乘三藏。”曰：“向上还有事也无？”师曰：“汝却灵利。”问：“如何大作佛事？”师曰：“嫌甚么！”曰：“恁么则亲承摩顶去也。”师曰：“何处见世尊？”问：“如何是西来意？”师曰：“过这边立。”僧才移步，师召曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“听取一偈：汝问西来意，且过这边立。昨夜三更时，雨打虚空湿。电影忽然明，不似蚰戥急。”斋
开宝七年示疾，告众言别，时有僧问：“昔日如来正法眼，迦叶亲传，未审和尚玄风，百年后如何体会？”师曰：“汝甚么处见迦叶来。”曰：“恁么则信受奉行，不忘斯旨去也。”师曰：“佛法不是这个道理。”言讫跏趺而寂。阇维舌根不坏，柔软如红莲华，藏于普贤道场。斋
△光圣师护禅师主
广州光圣院师护禅师，闽人也。自天台得法，化行岭表。国主刘氏创大伽蓝，请师居焉，署大义禅师。僧问：“昔日梵王请佛，今日国主临筵，祖意西来，如何举唱？”师曰：“不要西来，山僧已举唱了也。”曰：“岂无方便？”师曰：“适来岂不是方便？”问：“学人乍入丛林，西来妙诀，乞师指示。”师曰：“汝未入丛林，我已示汝了也。”曰：“如何领会？”师曰：“不要领会。”知
△奉先清昱禅师古
杭州奉先寺清昱禅师，永嘉人也。忠懿王召入问道，创奉先居之，署圆通妙觉禅师。僧问：“如何是西来意？”师曰：“高声举似大众。”主
△紫凝智勤禅师知
台州紫凝普闻寺智勤禅师，僧问：“如何是空手把婴头？”师曰：“但恁么谛信。”曰：“如何是步行骑水牛？”师曰：“汝自何来？”有偈示众曰：“今年五十五，脚未蹋寸土。山河是眼睛，大海是我肚。”主
太平兴国四年，有旨试僧经业。山门老宿，各写法名，唯师不闲书札。时通判李宪问：“世尊还解书也无？”师曰：“天下人知。”淳化初，不疾，命侍僧开浴，浴讫垂诫徒众，安坐而逝。塔于本山。三年后，门人迁塔发铠，睹师容仪俨若，髭发仍长，遂迎入新塔。主
△雁荡愿齐禅师知
温州雁荡山愿齐禅师，钱塘江氏子。上堂，僧问：“夜月舒光，为甚么碧潭无影？”师曰：“作家弄影汉。”其僧従东过西立，师曰：“不唯弄影，兼乃怖头。”主
△普门希辩禅师知
杭州普门寺希辩禅师，苏州人也。忠懿王命主越州清泰，署慧智，后迁上寺。上堂：“山僧素乏知见，复寡闻持，顷虽侍立于国师，不蒙一句开示，以致今日与诸仁者聚会，更无一法可助发，何况能为诸仁者区别缁素，商量古今？还怪得山僧么？若有怪者，且道此人具眼不具眼？有宾主义，无宾主义？晚学初机，必须审细。”僧问：“如何是普门示现神通事？”师曰：“恁么则阇黎怪老僧去也。”曰：“不怪时如何？”师曰：“汝且下堂里思惟去。”斋
太平兴国三年，吴越王入觐，师随宝塔至，见于滋福殿，赐紫衣，号慧明禅师。端拱中乞还故里，诏従之，赐御诗。忠懿王施金于常熟本山院，创砖浮图七级，高二百尺。功既就，至道三年八月示寂，塔于院之西北隅。古
△光庆遇安禅师斋
杭州光庆寺遇安禅师，钱塘沈氏子。上堂，僧问：“无价宝珠，请师分付。”师曰：“善能吐露。”曰：“恁么则人人具足去也。”师曰：“珠在甚么处？”僧礼拜。师曰：“也是虚言。”问：“提纲举领，尽立主宾，如何是主？”师曰：“深委此问。”曰：“如何是宾？”师曰：“适来向汝道甚么！”曰：“宾主道合时如何？”师曰：“其令不行。”问：“心月孤圆，光吞万象。如何是吞万象底光？”师曰：“大众总见汝恁么问。”曰：“光吞万象従师道，心月孤圆意若何？”师曰：“抖擞精神著。”曰：“鹭倚雪巢犹可辨，光吞万象事难明。”师曰：“谨退。”问：“青山绿水，处处分明。和尚家风，乞垂一句。”师曰：“尽被汝道了也。”曰：“未必如斯，请师答话。”师曰：“不用闲言。”又一僧方礼拜，师曰：“问答俱备。”僧拟问，师乃叱之。知
上堂：“欲识曹溪旨，云飞前面山。分明真实个，不用别追攀。”僧问：“古德有言，井底红尘生，山头波浪起。未审此意如何？”师曰：“若到诸方，但恁么问。”曰：“和尚意旨如何？”师曰：“适来向汝道甚么？”乃曰：“古今相承，皆云尘生井底，浪起山头。结子空花，生儿石女。且作么生会？莫是和声送事，就物呈心，句里藏锋，声前全露么？莫是有名无体，异唱玄谭么？上座自会即得，古人意旨即不然。既恁么会不得，合作么生会？上座欲得会么？但看泥牛行处，阳焰翻波，木马嘶时，空花坠影。圣凡如此，道理分明。何须久立？珍重！”知
△般若友蟾禅师古
台州般若寺友蟾禅师，钱塘人也。初住云居普贤，忠懿王署慈悟禅师，迁止上寺，众盈五百。僧问：“鼓声才罢，大众云臻。向上宗乘，请师举唱。”师曰：“亏汝甚么？”曰：“恁么则人人尽沾恩去也。”师曰：“莫乱道。”知
△智者全肯禅师古
婺州智者寺全肯禅师，初参国师，国师问：“汝名甚么？”师曰：“全肯。”国师曰：“肯个甚么？”师于言下有省，乃礼拜。住后，僧问：“有人不肯，还甘也无？”师曰：“若人问我，即向伊道。”知
△玉泉义隆禅师古
福州玉泉义隆禅师，上堂：“山河大地，尽在诸人眼睛里。因甚么说会与不会？”时有僧问：“山河大地眼睛里，师今欲更指归谁？”师曰：“只为上座去处分明。”曰：“若不上来伸此问，焉知方便不虚施？”师曰：“依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”古
△龙册晓荣禅师斋
杭州龙册寺晓荣禅师，温州邓氏子。僧问：“祖祖相传，未审和尚传阿谁？”师曰：“汝还识得祖也未？”僧慧文问：“如何是真实沙门？”师曰：“汝是慧文。”问：“如何是般若大神珠？”师曰：“般若大神珠，分形万亿躯。尘尘彰妙体，刹刹尽毗卢。”问：“如何是日用事？”师曰：“一念周沙界，日用万般通。湛然常寂灭，常展自家风。”主
小参次，僧问：“向上事即不问，如何是妙善台中的的意？”师曰：“若到诸方，分明举似。”曰：“恁么则云有出山势，水无投涧声。”师乃叱之。古
△功臣庆萧禅师斋
杭州功臣庆萧禅师，僧问：“如何是功臣家风？”师曰：“明暗色空。”曰：“恁么则诸法无生去也。”师曰：“汝唤甚么作诸法？”僧礼拜。师曰：“听取一偈：功臣家风，明暗色空。法法非异，心心自通。恁么会得，诸佛真宗。”古
△称心敬璡禅师斋
越州称心敬璡禅师，僧问：“结束囊装，请师分付。”师曰：“莫讳却。”曰：“甚么处孤负和尚？”师曰：“却是汝孤负我。”知
△严峰师苳禅师古
福州严峰师苳禅师，开堂胞座，极乐和尚问曰：“大众辂望，请震法雷。”师曰：“大众还会么？还辨得么？今日不异灵山，乃至诸佛国土，天上人间，总皆如是。亘古亘今，常无变异。作么生会无变异底道理？若会得，所以道：无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。”古
僧问：“灵山一会，迦叶亲闻，严峰一会，谁是闻者？”师曰：“问者不弱。”问：“如何是文殊？”师曰：“来处甚分明。”主
△华严慧达禅师知
潞府华严慧达禅师，僧问：“如何是古佛心？”师曰：“山河大地。”问：“如何是华严境？”师曰：“满目无形影。”斋
△清泰道圆禅师主
越州清泰院道圆禅师，僧问：“亡僧迁化向甚么处去也？”师曰：“今日迁化岭中。”上座问：“如何是祖师西来意？”师曰：“不可向汝道庭前柏树子。”古
△九曲庆祥禅师斋
杭州九曲观音院庆祥禅师，余杭人也。辩才冠众，多闻强记。时天台门下，推为杰出。僧问：“湛湛圆明，请师一决。”师曰：“十里平湖，一轮秋月。”问：“险恶道中，以何为津梁？”师曰：“以此为津梁。”曰：“如何是此？”师曰：“筑著汝鼻孔。”问：“无根树子向甚么处栽？”师曰：“汝甚处得来。”斋
△开化行明禅师主
杭州开化寺行明传法禅师，本州于氏子。礼雪窦智觉禅师为师，及智觉迁永明，遂入天台国师之室，蒙授记别。复归永明，翊赞乃师，海众倾仰。忠懿王建六和寺，〔本朝赐开化额。〕延请住持，聚徒说法。僧问：“如何是开化门中流出方便？”师曰：“日日潮音两度闻。”问：“如何是无尽灯？”师曰：“谢阇黎照烛。”知
△开善义圆禅师古
越州渔浦开善寺义圆禅师，僧问：“一年去，一年来。方便门中请师开。”师曰：“分明记取。”曰：“恁么则昔时师子吼，今日象王回也。”师曰：“且喜没交涉。”知
△瑞鹿遇安禅师古
温州瑞鹿寺上方遇安禅师，福州人也。得法于天台，又常阅首《楞严经》，到“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。”师乃破句读曰：“知见立，知即无明本。知见无，见斯即涅槃。”于此有省。有人语师曰：“破句了也。”师曰：“此是我悟处，毕生不易。”时谓之安楞严。古
至道元年春，将示寂，有嗣子蕴仁侍立，师乃说偈示之：“不是岭头携得事，岂従鸡足付将来。自古圣贤皆若此，非吾今日为君裁。”付嘱已，澡身易衣，安坐，令舁棺至室。良久，自入棺。知
经三日，门人启棺，睹师右胁吉祥而卧，四众哀恸。师乃再起，胞堂说法，诃责垂诫：“此度更启吾棺者，非吾之子。”言讫，复入棺长往。斋
△龙华慧居禅师主
杭州龙华寺慧居禅师，闽人也。自天台领旨，忠懿王命住上寺，开堂示众曰：“従上宗乘，到这里如何举唱？只如释迦如来说一代时教，如瓶注水。古德尚云，犹如梦事阌语一般。且道据甚么道理便恁么道？还会么？大施门开，何曾雍塞？生凡育圣，不漏纤尘。言凡则全凡，举圣则全圣。凡圣不相待，个个独称尊。所以道：山河大地，长时说法，长时放光，地水火风，一一如是。”时有僧出礼拜，师曰：“好个问头，如法问著。”僧拟进前，师曰：“又没交涉也。”问：“诸佛出世，放光动地。和尚出世，有何祥瑞？”师曰：“话头自破。”上堂：“龙华这里，也只是拈柴择菜。上来下去，晨朝一粥，斋时一饭，睡后吃茶。但恁么参取。珍重！”问：“学人未明自己，如何辨得浅深？”师曰：“识取自己眼。”曰：“如何是自己眼？”师曰：“向汝道甚么？”古
△齐云遇臻禅师斋
州齐云山遇臻禅师，越州杨氏子。僧问：“如何是无缝塔？”师曰：“五六尺。”其僧礼拜。师曰：“塔倒也！”问：“圆明了知，为甚么不因心念？”师曰：“圆明了知。”曰：“何异心念。”师曰：“汝唤甚么作心念？”秋夕闲坐，偶成颂曰：“秋庭肃肃风祉祉，寒星列空蟾魄高。矽颐静坐神不劳，鸟窠无端吹布毛。”主
△瑞鹿本先禅师知
温州瑞鹿寺本先禅师，本州郑氏子。参天台国师，导以“非风幡动，仁者心动”之语，师即悟解。尔后示徒曰：“吾初学天台法门，语下便荐。然千日之内，四仪之中，似物碍膺，如雠同所。千日之后，一日之中，物不碍膺，雠不同所，当下安乐，顿觉前咎。”乃述颂三首。知
一、《非风幡动仁者心动》，曰：“非风幡动唯心动，自古相传直至今。今后水云人欲晓，祖师直是好知音。”斋
二、《见色便见心》，曰：“若是见色便见心，人来问著方难答。更求道理说多般，孤负平生三事衲。”知
三、《明自己》，曰：“旷大劫来只如是，如是同天亦同地。同地同天作么形，作么形兮无不是。”斋
师自尔足不历城邑，手不度财货，不设卧具，不衣茧丝。日唯一食，终日宴坐。申旦诲诱，逾三十载，其志弥厉。知
上堂：“你诸人还见竹林兰若、山水院舍人众么？若道见，则心外有法。若道不见，争奈竹林兰若、山水院舍人众，现在然地，还会恁么告示么？若会，不妨灵利。无事莫立。”主
上堂：“大凡参学未必学，问话是参学未必学，拣话是参学未必学，代语是参学未必学，别语是参学未必学，捻破经论中奇特言语是参学，未必捻破祖师奇特言语是参学，若于如是等参学，任你七通八达，于佛法中傥无见处，唤作乾慧之徒。岂不闻古德道：聪明不敌生死，乾慧岂免苦轮？诸人若也参学，应须真实参学始得。行时行时参取，立时立时参取，坐时坐时参取，眠时眠时参取，语时语时参取，默时默时参取，一切作务时，一切作务时参取。既向如是等时参，且道参个甚人？参个甚么语？到这里，须自有个明白处始得。若不如是，唤作造次之流，则无究了之旨。”主
上堂：“幽林鸟叫，碧涧鱼跳。云片展张，瀑声鸣咽。你等还知得如是多景象，示你等个入处么？若也知得，不妨参取好！”古
上堂：“天台教中说文殊、观音、普贤三门。文殊门者一切色，观音门者一切声，普贤门者不动步而到。我道文殊门者不是一切色，观音门者不是一切声，普贤门者是个甚么？莫道别却天台教说话，无事且退。”知
上堂，举僧问长沙：“南泉迁化向甚么处去？”沙曰：“东家作驴，西家作马。”僧曰：“学人不会。”沙曰：“要骑便骑，要下即下。”师曰：“若是求出三界修行底人，闻这个言语，不妨狐疑，不妨惊怛。南泉迁化向甚处去？东家作驴，西家作马。或有会云，千变万化，不出真常。或有会云，须会异类中行，始会得这个言语。或有会云，东家是南泉，西家是南泉。或有会云，东家郎君子，西家郎君子。或有会云，东家是甚么，西家是甚么。或有会云，便作驴叫，又作马嘶。或有会云，唤甚么作东家驴，唤甚么作西家马？或有会云，既问迁化，答在问处。或有会云，作露柱处去也。或有会云，东家作驴，西家作马。亏南泉甚处。如是诸家会也，总于佛法有安乐处。南泉迁化向甚处去？东家作驴，西家作马，学人不会。要骑便骑，要下即下，这个话不消得多道理而会，若见法界性去。也没多事，珍重！”主
上堂：“鉴中形影，唯凭鉴光显现。你等诸人所作一切事，且道唯凭个甚么显现？还知得么？若也知得，于参学中千足万足。无事，莫立。”古
上堂：“你等诸人，夜间眠熟不知一切，既不知一切，且问你等那时有本来性，无本来性？若道那时有本来性，又不知一切，与死无异。若道那时无本来性，睡眠忽省，觉知如故。还会么？不知一切与死无异，睡眠忽省觉知如故，如是等时，是个甚么？若也不会，各体究取。无事、莫立。”古
上堂：“诸法所生，唯心所现。如何言语，好个入底门户。且问你等诸人，眼见一切色，耳闻一切声，鼻嗅一切香，舌了一切味，身触一切浇滑，意分别一切诸法，只如眼耳鼻舌身意所对之物，为复唯是你等心，为复非是你等心。若道唯是你等心，何不与你等身都作一块了休，为甚么所对之物，却在你等眼耳鼻舌身意外？你等若道眼耳鼻舌身意所对之物非是你等心，又争奈诸法所生，唯心所现，言语留在世间，何人不举著？你等见这个说话还会么？若也不会，大家用心商量教会去。幸在其中，莫令厌学。无事且退。”知
大中祥符元年二月，谓上足如昼曰：“可造石铠，仲秋望日，吾将顺化。”昼禀命即成，及期，远近士庶奔趋瞻仰。是日参问如堂。至午坐方丈，手结宝印，谓昼曰：“古人云，骑虎头，打虎尾。中央事，作么生？”昼曰：“也只是如昼。”师曰：“你问我。”昼乃问：“骑虎头，打虎尾，中央事，和尚作么生？”师曰：“我也弄不出。”言讫奄然，开一目微视而逝。古
△兴教洪寿禅师斋
杭州兴教洪寿禅师，同国师普请次，闻堕薪有省，作偈曰：“扑落非他物，纵横不是尘。山河及大地，全露法王身。”知
△永安道原禅师（进景德传灯录）古
苏州承天永安道原禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“咄！这旃陀罗。”曰：“学人初机，乞师方便。”师曰：“汝问甚么？”曰：“问佛。”师曰：“咄！这旃陀罗。”知