△定慧超信禅师古
苏州定慧院超信海印禅师，僧问：“如何是佛法的的大意？”师曰：“湘源斑竹杖。”曰：“意旨如何？”师曰：“枝枝带泪痕。”问：“如何是第一句？”师曰：“那吒忿怒。”曰：“如何是第二句？”师曰：“衲僧罔措。”曰：“如何是第三句？”师曰：“西天此土。”古
上堂：“泥蛇咬石鳖，露柱啾啾叫。须弥打一棒，阎老呵呵笑。参！”斋
上堂：“若识般若，即被般若缚。若不识般若，亦被般若缚。识与不识，拈放一边，却问诸人，如何是般若体？参堂去！”知
上堂：“莺声阑，蝉声急，入水乌龟头不湿。鹭鸶飞入芦花丛，雪月交辉俱不及。底！”斋
△玉泉务本禅师（不列章次）主
△泐潭晓月禅师知
洪州泐潭晓月禅师，僧问：“修多罗教，如标月指，未审指个甚么？”师曰：“请高著眼。”曰：“曙色未分人尽望，及乎天晓也寻常。”师曰：“年衰鬼弄人。”主
△姜山方禅师知
越州姜山方禅师，僧问：“如何是不动尊？”师曰：“单著布衫穿市过。”曰：“学人未晓。”师曰：“骑驴踏破洞庭波。”曰：“透过三级浪，专听一声雷。”师曰：“伸手不见掌。”曰：“还许学人进向也无？”师曰：“踏地告虚空。”曰：“雷门之下，布鼓难鸣。”师曰：“八花球子上，不用绣红旗。”曰：“三十年后，此话大行。”师便打。问：“莲花未出水时如何？”师曰：“穿针嫌眼小。”曰：“出水后如何？”师曰：“尽日展愁眉。”问：“如何是一尘入正受？”师曰：“蛇衔老鼠尾。”曰：“如何是诸尘三昧起？”师曰：“鳖咬钓鱼竿。”曰：“恁么则东西不辨，南北不分去也。”师曰：“堂前一碗夜明灯，帘外数茎青瘦竹。”问：“诸佛未出世时如何？”师曰：“不识酒望子。”曰：“出世后如何？”师曰：“钓鱼船上赠三椎。”问：“如何是佛？”师曰：“留髭表丈夫。”问：“奔流度刃，疾焰过风，未审姜山门下还许借借也无？”师曰：“天寒日短夜更长。”曰：“锦帐绣鸳鸯，行人难得见。”师曰：“髑髅里面气訩天。”僧召和尚，师曰：“鸡头凤尾。”曰：“诸方泥里洗，姜山画将来。”师曰：“姜山今日为客，且望阇黎善传。虽然如是，不得放过。”便打。斋
上堂：“穿云不渡水，渡水不穿云。乾坤把定不把定，虚空放行不放行。横三竖四，乍离乍合，将长补短，即不问汝诸人，饭是米做一句，要且难道。”良久曰：“私事不得官酬。”古
上堂：“不是道得道不得，诸方尽把为奇特。寒山烧火满头灰，笑骂丰干这老贼。”主
△白鹿显端禅师知
福州白鹿山显端禅师，僧问：“如何是道？”师曰：“九州百粤。”曰：“如何是道中人？”师曰：“乘肥衣锦。”问：“如何是大善知识？”师曰：“持刀按剑。”曰：“为甚么如此？”师曰：“礼防君子。”问：“如何是异类？”师曰：“鸦巢生凤。”知
上堂：“摩腾入汉，肉上剜疮。僧会来吴，眼中添屑。达磨九年面壁，鬼魅之由。二祖立雪求心，翻成不肖。汝等诸人到这里，如何吐露？若也道得，海上横行。若道不得，林间独卧。”以拄杖击禅床一下。问：“如何是无相佛？”师曰：“滩头石师子。”曰：“意旨如何？”师曰：“有心江上住，不怕浪淘沙。”问：“凝然湛寂时如何？”师曰：“不是阇黎安身立命处。”曰：“如何是学人安身立命处？”师曰：“云有出山势，水无投涧声。”问：“如何是教意？”师曰：“楞伽会上。”曰：“如何是祖意？”师曰：“熊耳山前。”曰：“教意祖意，相去几何？”师曰：“寒松连翠竹，秋水对红莲。”知
△琅邪智迁禅师古
滁州琅邪山智迁禅师，僧问：“如何是琅邪境？”师曰：“松因有恨萧疏老，花为无情取次开。”曰：“如何是境中人？”师曰：“发长僧貌丑。”问：“如何是和尚为人句？”师曰：“眼前三尺雪。”曰：“莫便是也无？”师曰：“脑后一枝花。”古
△凉峰洞渊禅师斋
泉州凉峰洞渊禅师，僧问：“如何是涅槃？”师曰：“刀斫斧劈。”曰：“如何是解脱。”师曰：“衫长裤短。”问：“诸圣不到处，师还知也无？”师曰：“老来无力下禅床。”问：“离四句，绝百非时如何？”师曰：“柴门草自深。”问：“狗子还有佛性也无？”师曰：“松直棘曲。”问：“如何是佛？”师曰：“金沙照影。”曰：“如何是道？”师曰：“玉女抛梭。”曰：“佛与道相去几何？”师曰：“龟毛长一丈，兔角长八尺。”知
△真如方禅师古
真州真如院方禅师，参琅邪，唯看柏树子话。每入室，陈其所见，不容措词，常被喝出。忽一日大悟，直入方丈曰：“我会也。”琅邪曰：“汝作么生会？”师曰：“夜来床荐暖，一觉到天明。”琅邪可之。知
△兴教坦禅师古
宣州兴教院坦禅师，永嘉牛氏子。业打银，因淬砺瓶器有省。即出家，参琅邪，机语顿契。后依天衣怀禅师，时住兴教，擢为第一座。衣受他请，欲闻州乞师继之。时刁景纯学士守宛陵，衣恐刁涉外议，乃于观音前祝曰：“若坦首座道眼明白，堪任住持，愿示梦于刁学士。”刁夜梦牛在兴教法座上。衣凌晨辞州，刁举所梦，衣大笑。刁问其故，衣曰：“坦首座姓牛，又属牛。”刁就座出帖请之，师受请胞座。主
有雪窦化主省宗出，问：“诸佛未出世，人人鼻孔辽天。出世后为甚么杳无消息？”师曰：“鸡足峰前风悄然。”宗曰：“未在更道。”师曰：“大雪满长安。”宗曰：“谁人知此意，令我忆南泉。”拂袖归众，更不礼拜。师曰：“新兴教今日失利。”便归方丈。令人请宗至，师曰：“适来错祗对一转语，人天众前何不礼拜葢覆却？”宗曰：“大丈夫膝下有黄金，争肯礼拜无眼长老？”师曰：“我别有语在。”宗乃理前语，至“未在更道”处，师曰：“我有三十棒寄你打雪窦。”宗乃礼拜。斋
△归宗可宣禅师主
江州归宗可宣禅师，汉州人也。壮为僧，即出峡依琅邪，一语忽投，群疑顿息。琅邪可之。未几，令分座。净空居士郭功甫过门问道，与厚，及师领归宗，时功甫任南昌尉，俄郡守恚师不为礼，捃甚。遂作书寄功甫曰：“某世缘尚有六年，奈州主抑逼，当弃余喘，托生公家，愿无见阻。”功甫阅书惊喜，且颔之。中夜，其妻梦间见师入其寝，失声曰：“此不是和尚来处。”功甫撼而问之，妻详以告。呼灯取书示之，相笑不已。遂孕，及生，乃名宣老。期年记问如昔。古
至三岁，白云端禅师抵其家，始见之。曰：“吾侄来也。”云曰：“与和尚相别几年？”宣倒指曰：“四年矣。”〔葢与相别一年方死。〕云曰：“甚处相别？”曰：“白莲庄上。”云曰：“以何为验？”曰：“爹爹妈妈明日请和尚斋。”忽闻推车声，云问：“门外是甚么声？”宣以手作推车势。云曰：“过后如何？”曰：“平地两条沟。”果六周无疾而逝。斋
△长水子璿讲师主
秀州长水子璿讲师，郡之嘉兴人也。自落{髟采}诵楞严不辍。従洪敏法师讲至“动静二相，了然不生”，有省。谓敏曰：“敲空击木，〔木一作竹。〕尚落筌蹄。举目扬眉，已成拟议。去此二途，方契斯旨。”敏拊而证之。然欲探禅源，罔知攸往。主
闻琅邪道重当世，即趋其席。值上堂次，出问：“清净本然，云何忽生山河大地？”琅邪凭陵淋曰：“清净本然，云何忽生山河大地？”师领悟，礼谢曰：“愿侍巾瓶。”琅邪谓曰：“汝宗不振久矣，宜厉志扶持，报佛恩德，勿以殊宗为介也。”乃如教，再拜以辞。主
后住长水，承禀日顾众曰：“道非言象得，禅非拟议知。会意通宗，曾无别致。”由是二宗仰之。尝疏《楞严》等经，盛行于世。古