◎云门宗·青原下六世主
○雪峰存禅师法嗣
△云门文偃禅师古
韶州云门山光奉院文偃禅师，嘉兴人也。姓张氏，幼依空王寺志澄律师出家。敏质生知，慧辩天纵。及长，落发禀具于毗陵坛，侍澄数年，探穷律部。以己事未明，往参睦州。州才见来，便闭却门。师乃扣门，州曰：“谁？”师曰：“某甲。”州曰：“作甚么？”师曰：“己事未明，乞师指示。”州开门一见便闭却。师如是连三日扣门，至第三日，州开门，师乃拶入，州便擒住曰：“道！道！”师拟议，州便推出曰：“秦时度轹钻。”遂掩门，损师一足。师従此悟入。州指见雪峰。知
师到雪峰庄，见一僧问：“上座今日上山去那！”僧曰：“是。”师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。”僧曰：“得。”师曰：“上座到山中见和尚上堂，众才集便出，握腕立地曰：“这老汉项上铁枷，何不脱却？””其僧一依师教。雪峰见这僧与么道，便下座拦胸把住曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：“大众去庄上迎取五百人善知识来。”师次日上雪峰，峰才见便曰：“因甚么得到与么地！”师乃低头，従磅契合。温研积稔，密以宗印授焉。知
师出岭，遍谒诸方，臁穷殊轨，锋辩险绝，世所盛闻。后抵灵树，冥符知圣禅师接首座之说。初，知圣住灵树二十年，不请首座。常云：“我首座生也，我首座牧牛也，我首座行脚也。”一日，令击钟三门外接首座。众出迓，师果至。直请入首座寮，解包，〔人天眼目见灵树章。〕后广主命师出世灵树。知
开堂日，主亲临曰：“弟子请益。”师曰：“目前无异路。”〔法眼别云：“不可无益于人。”〕师乃曰：“莫道今日谩诸人好！抑不得已向诸人前作一场狼籍。忽遇明眼人，见成一场笑具，如今避不得也。且问你诸人従上来有甚事？欠少甚么？向你道无事，已是相埋没也。虽然如是，也须到这田地始得。亦莫趁口快乱问，自己心里黑漫漫地。明朝后日，大有事在。你若根思迟回，且向古人建化门庭东觑西觑，看是个甚么道理？你欲得会么？都缘是你自家无量劫来妄想浓厚，一期闻人说著，便生疑心。问佛问法，问向上向下，求觅解会，转没交涉。拟心即差，况复有言有句，莫是不拟心是么？莫错会好。更有甚么事？珍重！”知
上堂：“我事不获已，向你诸人道，直下无事，早是相埋没了也。更欲踏步向前，寻言逐句，求觅解会。千差万别，广设问难。赢得一场口滑，去道转远，有甚么休歇时？此事若在言语上，三乘十二分教岂是无言语？因甚么更道教外别传？若従学解机智得，只如十地圣人，说法如云如雨，犹被呵责，见性如隔罗噻。以此故知一切有心，天地悬殊。虽然如此，若是得底人，道火不能烧口，终日说事，未尝挂著唇齿，未尝道著一字。终日著衣吃饭，未尝触著一粒米，挂一缕丝。虽然如此，犹是门庭之说也。须是实得恁么，始得。若约衲僧门下，句里呈机，徒劳伫思。直饶一句下承当得，犹是瞌睡汉。”时有僧问：“如何是一句？”师曰：“举。”古
上堂：“三乘十二分教，横说竖说，天下老和尚纵横十字说，与我拈针锋许说底道理来，看恁么道，早是作死马医。虽然如此，且有几个到此境界。不敢望汝言中有响，句里藏锋，瞬目千差，风恬浪静。伏惟尚飨！”知
僧来参，师乃拈起袈裟曰：“汝若道得，落我袈裟圈䙌里。汝若道不得，又在鬼窟里坐，作么生？”自代曰：“某甲无气力。”斋
师一日打椎曰：“妙喜世界百杂碎，拓钵向湖南城里吃粥饭去来。”主
上堂：“诸兄弟尽是诸方参寻知识，决择生死，到处岂无尊宿垂慈方便之词？还有透不得底句么，出来举看，待老汉与你大家商量。有么有么？”时有僧出，拟伸问次，师曰：“去去西天路，迢迢十万余。”便下座。斋
举：“世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方。云：‘天上天下，唯我独尊。’”师曰：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。”古
师在文德殿赴斋，有鞠常侍问：“灵树果子熟也未？”师曰：“甚么年中得信道生。”主
僧问：“如何是西来意？”师曰：“山河大地。”曰：“向上更有事也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上事？”师曰：“释迦老子在西天，文殊菩萨居东土。”斋
问：“如何是云门山？”师曰：“庚峰定穴。”主
问：“如何是大修行人？”师曰：“一榼在手。”知
上堂，因闻钟声，乃曰：“世界与么广阔，为甚么钟声披七条？”古
问：“一生积恶不知善，一生积善不知恶。此意如何？”师曰：“烛。”斋
问：“如何是和尚非时为人一句？”师曰：“早朝牵犁，晚间拽杷。”主
举雪峰云：“三世诸佛向火焰上转大法轮。”师曰：“火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。”古
上堂：“举一则语，教汝直下承当，早是撒屎著汝头上也。直饶拈一毫头，尽大地一时明得，也是剜肉作疮。虽然如此，汝亦须是实到这个田地，始得。若未切，不得掠虚，却须退步向自己根脚下推寻，看是个甚么道理？实无丝毫许与汝作解会，与汝作疑惑。况汝等各各当人有一段事，大用现前，更不烦汝一毫头气力，便与祖佛无别。自是汝诸人信根浅薄，恶业浓厚，突然起得许多头角，担钵囊，千乡万里受屈作么？且汝诸人有甚么不足处？大丈夫汉阿谁无分，独自承当得，犹不著便，不可受人欺谩，取人处分。才见老和尚开口，便好把特石蓦口塞，便是屎上青蝇相似，斗唼将去，三个五个，聚头商量，苦屈兄弟。古德一期。为汝诸人不奈何，所以方便垂一言半句，通汝入路。知是般事拈放一边，自著些子筋骨。岂不是有少许相亲处？快与快与，时不待人。出息不保入息，更有甚么身心别处闲用？切须在意。珍重！”知
上堂：“尽乾坤一时将来著汝眼睫上，你诸人闻恁么道，不敢望你出来，性燥把老汉打一掴，且缓缓子细看，是有是无，是个甚么道理，直饶你向这里明得。若遇衲僧门下，好槌折脚。若是个人，闻说道甚么处，有老宿出世，便好蓦面唾污我耳目。汝若不是个手脚，才闻人举，便承当得，早落第二机也。汝不看他德山和尚才见僧入门，拽杖便趁，睦州和尚才见僧入门来，便云见成公案，放汝三十棒。自余之辈，合作么生？若是一般掠虚汉，食人涎唾，记得一堆一担骨董，到处驰骋。驴唇马嘴，夸我解问十转五转话。饶你従朝问到夜，论劫恁么，还曾梦见么？甚么处是与人著力处？似这般底，有人屈衲僧斋，也道得饭吃，有甚堪共语处？他日阎罗王面前，不取汝口解说。古
“诸兄弟若是得底人，他家依众遣日。若也未得，切莫容易过时，大须子细。古人大有葛藤相为处，只如雪峰道，尽大地是汝自己；夹山道，百草头上荐取老僧，闹市里识取天子；洛浦云，一尘才起，大地全收，一毛头师子全身，总是汝把取翻覆思量，看日久岁深，自然有个入路。此事无汝替代处，莫非各在当人分上。老和尚出世，只为汝证明。汝若有少许来由，亦昧汝不得。若实未得方便，拨汝即不可。兄弟一等是踏破草鞋，抛却师长父母行脚，直须著些子精彩始得。若未有个入头处，遇著本色咬猪狗手脚，不惜性命，入泥入水相为。有可咬嚼，眨上眉毛，高挂钵囊，拗折拄杖。十年二十年，办取彻头，莫愁不成办。直是今生不得彻头，来生亦不失人身。向此门中亦乃省力，不虚孤负平生，亦不孤负师长父母、十方施主。直须在意，莫空游州猎县，横担拄杖，一千里二千里，走这边经冬，那边过夏，好山好水堪取性，多斋供，易得衣钵，苦屈苦屈，图他一粒米，失却半年粮。如此行脚，有甚么利益？信心檀越，把菜粒米，作么生消得？直须自看，无人替代。时不待人，忽然一日眼光落地，到前头将甚么抵拟？莫一似落汤螃蟹，手脚忙乱，无汝掠虚说大话处。莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复。不是小事，莫据目前。俗人尚道：‘朝闻道，夕死可矣。’况我沙门，合履践个甚么事？大须努力，珍重！”古
僧问灵树：“如何是祖师西来意？”树默然。迁化后，门人立行状碑，欲入此语。问师曰：“先师默然处如何上碑？”师对曰：“师上堂，佛法也太煞有，只是舌头短。”良久曰：“长也。”知
普请般柴次，师遂拈一片抛下曰：“一大藏教，只说这个。”古
见僧量米次，问：“米箩里有多少达磨眼睛？”僧无对。师代曰：“斗量不尽。”主
上堂：“人人自有光明在，看时不见暗昏昏，作么生是诸人自己光明？”自代曰：“厨库三门。”又曰：“好事不如无。”古
示众：“古德道，药病相治，尽大地是药，那个是你自己？”乃曰：“遇贱即贵。”僧曰：“乞师指示。”师拍手一下，拈拄杖曰：“接取拄杖子。”僧接得，拗作两橛。师曰：“直饶恁么，也好与三十棒。”知
上堂：“一言才举，千车同辙。该括微尘，犹是化门之说。若是衲僧，合作么生？若将佛意祖意，这里商量，曹溪一路平沉。还有人道得么？道得底出来。”斋
僧问：“如何是超佛越祖之谈？”师曰：“胡饼。”曰：“这里有甚么交涉？”师曰：“灼然！有甚么交涉。”乃曰：“汝等诸人没可作了，见人道著祖意，便问超佛越祖之谈。汝且唤甚么作佛，唤甚么作祖？且说超佛越祖底道理看。问个出三界，汝把将三界来，看有甚么见闻觉知隔碍著汝？有甚么声尘色法与汝可了，了个甚么碗？以那个为差殊之见？他古圣不奈何，横身为物，道个举体全真，物物觌体不可得。我向汝道，直下有甚么事，早是相埋没了也。汝若实未有入头处，且独自参详，除却著衣吃饭，屙屎送尿，更有甚么事？无端起得如许多般妄想作甚么？更有一般底如等闲相似，聚头学得个古人话路，识性记持，妄想卜度，道我会佛法了也。只管说葛藤，取性过时，更嫌不称意。千乡万里，抛却父母师长，作这去就，这般打野榸汉，有甚么死急。行脚去。”以拄杖趁下。知
上堂：“故知时运浇漓，代干像季，近日师僧北去言礼文殊，南去谓游衡岳，恁么行脚，名字比丘，徒消信施。苦哉！苦哉！问著黑漆相似，只管取性过时。设有三个两个狂学多闻，记持话路，到处觅相似语句，印可老宿，轻忽上流，作薄福业，他日阎罗王钉钉之时，莫道无人向你说。若是初心后学，直须摆动精神，莫空记人说处，多虚不如少实，向后只是自赚。有甚么事，近前。”古
上堂，众集，师以拄杖指面前曰：“乾坤大地，微尘诸佛，总在里许争佛法，觅胜负，还有人谏得么？若无人谏得，待老汉与你谏看。”僧曰：“请和尚谏。”师曰：“这野狐精。”知
上堂，拈拄杖曰：“天亲菩萨无端变作一条木栗杖。”乃画一画曰：“尘沙诸佛尽在这里葛藤。”便下座。斋
上堂：“我看汝诸人，二三机中尚不能彪得，空披衲衣何益？汝还会么？我与汝辟破，久后到诸方，若见老宿举一指，竖一拂子，云是禅是道？拽拄杖打破头便行。若不如此，尽落天魔眷属，坏灭吾宗。汝若实不会，且向葛藤社里看。我寻常向汝道，微尘刹土中，三世诸佛，西天二十八祖，唐土六祖，尽在拄杖头上说法。神通变现，声应十方，一任纵横。汝还会么？若不会，且莫掠虚。然虽如此，且谛当实见也未？直饶到此田地，也未梦见衲僧沙弥在。三家村里，不逢一人。”蓦拈拄杖画一画，曰：“总在这里。”又画一画曰：“总従这里出去也。珍重！”斋
师一日以手入木师子口，叫曰：“咬杀我也，相救！”〔归宗柔代云：“和尚出手太杀。”〕知
上堂：“闻声悟道，见色明心。”遂举起手曰：“观世音菩萨，将钱买胡饼。”放下手曰：“元来只是馒头。”斋
上堂：“乾坤之内，宇笛之间，中有一宝，秘在形山。拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上，作么生？”自代曰：“逐物意移。”又曰：“云起雷兴。”知
示众曰：“十五日已前不问汝，十五日已后道将一句来。”众无对。自代曰：“日日是好日。”斋
上堂，拈拄杖曰：“凡夫实谓之有，二乘析谓之无，圆觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧家见拄杖便唤作拄杖。行但行，坐但坐，不得动著。”僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“春来草自青。”问：“新到甚处人？”曰：“新罗。”师曰：“将甚么过海？”曰：“草贼大败。”师引手曰：“为甚么在我这里？”曰：“恰是。”师曰：“一任⻊孛跳。”僧无对。主
问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“家家观世音。”曰：“见后如何？”师曰：“火里蝍尞吞大虫。”古
问：“如何是云门一曲？”师曰：“腊月二十五。”曰：“唱者如何？”师曰：“且缓缓。”主
问：“如何是雪岭泥牛吼？”师曰：“山河走。”曰：“如何是云门木马嘶？”师曰：“天地黑。”古
问：“従上来事，请师提纲。”师曰：“朝看东南，暮看西北。”曰：“便恁么会时如何？”师曰：“东家点灯，西家暗坐。”主
问：“十二时中，如何即得不空过？”师曰：“向甚么处著此一问？”曰：“学人不会，请师举。”师曰：“将笔砚来。”僧乃取笔砚来，师作一颂曰：“举不顾，即差互。拟思量，何劫悟？”斋
问：“如何是学人自己？”师曰：“游山玩水。”曰：“如何是和尚自己？”师曰：“赖遇维那不在。”知
问：“一口吞尽时如何？”师曰：“我在你肚里。”曰：“和尚为甚么在学人肚里？”师曰：“还我话头来。”斋
问：“如何是道？”师曰：“去。”曰：“学人不会，请师道。”师曰：“阇黎公验分明，何在重判？”知
问：“生死到来，如何排遣？”师展手曰：“还我生死来。”古
问：“父母不听，不得出家，如何得出家？”师曰：“浅。”曰：“学人不会。”师曰：“深。”主
问：“如何是学人自己？”师曰：“怕我不知。”知
问：“万机丧尽时如何？”师曰：“与我拈佛殿来，与汝商量。”曰：“岂关他事？”师喝曰：“这掠虚汉！”斋
问：“树凋叶落时如何？”师曰：“体露金风。”主
问：“如何是佛？”师曰：“乾屎橛。”知
问：“如何是诸佛出身处？”师曰：“东山水上行。”古
问：“古人面壁，意旨如何？”师曰：“念七。”斋
问：“如何是祖师西来意？”师曰：“日里看山。”主
师问僧：“近离甚么处？”曰：“南岳。”师曰：“我不曾与人葛藤。近前来！”僧近前，师曰：“去。”古
僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“有读书人来报。”斋
问：“如何是透法身句？”师曰：“北斗里藏身。”主
问：“如何是西来意？”师曰：“久雨不晴。”又曰：“粥饭气。”知
问：“承古有言，牛头横说竖说，犹未知有向上关捩子。如何是向上关捩子？”师曰：“东山西岭青。”斋
问：“如何是端坐念实相？”师曰：“河里失钱河里遭。”主
上堂：“函葢乾坤，目机铢两，不涉世缘。作么生承当？”众无对。自代曰：“一镞破三关。”古
僧问：“如何是云门剑？”师曰：“祖。”问：“如何是玄中的？”师曰：“{祝土}。”问：“如何是吹毛剑？”师曰：“骼。”又曰：“缩。”问：“如何是正法眼？”师曰：“普。”问：“如何是啐啄机？”师曰：“响。”问：“如何是云门一路？”师曰：“亲。”问：“杀父杀母，向佛前忏悔。杀佛杀祖，向甚么处忏悔？”师曰：“露。”问：“凿壁偷光时如何？”师曰：“恰。”问：“三身中那身说法？”师曰：“要。”问：“承古有言，了即业障本来空，未了应须偿宿债。未审二祖是了未了？”师曰：“确。”师垂语曰：“会佛法如河沙，百草头上道将一句来？”自代云：“俱。”古
僧问：“如何是一代时教？”师曰：“对一说。”问：“不是目前机，亦非目前事时如何？”师曰：“倒一说。”主
问：“如何是法身向上事？”师曰：“向上与汝道即不难，作么生会法身？”曰：“请和尚鉴。”师曰：“鉴即且置，作么生会法身？”曰：“与么与么。”师曰：“这个是长连床上学得底，我且问你，法身还解吃饭么？”僧无对。斋
师问岭中顺维那：“古人竖起拂子，放下拂子，意旨如何？”顺曰：“拂前见，拂后见。”师曰：“如是，如是。”师后却举问僧：“汝道当初诺伊，不诺伊？”僧无对。师曰：“可知礼也。”古
问：“僧甚处来？”曰：“礼塔来。”师曰：“谑我。”曰：“实礼塔来。”师曰：“五戒也不持。”主
师尝举马太师道：“一切语言是提婆宗，以是个为主。”乃曰：“好语，只是无人问我。”时有僧问：“如何是提婆宗？”师曰：“西天九十六种，你是最下种。”斋
问僧：“近离甚处？”曰：“西禅。”师曰：“西禅近日有何言句？”僧展两手，师打一掌。僧曰：“某甲话在。”师却展两手，僧无语，师又打。知
师举临济三句语问塔主：“只如塔中和尚得第几句？”主无对。师曰：“你问我。”主便问，师曰：“不快即道。”主曰：“作么生是不快即道？”师曰：“一不成，二不是。”主
问直岁：“甚处去来？”曰：“刈茅来。”师曰：“刈得几个祖师？”曰：“三百个。”师曰：“朝打三千，暮打八百。东家杓柄长，西家杓柄短。又作么生？”岁无语，师便打。斋
僧问：“秋初夏末，前程若有人问，作么生祗对？”师曰：“大众退后。”曰：“未审过在甚么处？”师曰：“还我九十日饭钱来。”知
有讲僧参，经时乃曰：“未到云门时，恰似初生月。及乎到后，曲弯弯地。”师得知乃召问：“是你道否？”曰：“是。”师曰：“甚好。吾问汝：作么生是初生月？”僧乃斫额作望月势。师曰：“你如此，已后失却目在。”僧经旬日复来，师又问：“你还会也未？”曰：“未会。”师曰：“你问我。”僧便问：“如何是初生月？”师曰：“曲弯弯地。”僧罔措，后果然失目。古
上堂：“诸和尚子莫忘想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。”良久曰：“与我拈案山来。”僧便问：“学人见山是山、水是水时如何？”师曰：“三门为甚么骑佛殿，従这里过？”曰：“恁么则不妄想去也。”师曰：“还我话头来。”古
上堂：“你若不相当，且觅个入头处。微尘诸佛在你舌头上，三藏圣教在你脚跟底。不如悟去好！还有悟得底么？出来对众道看。”主
示众：“尽十方世界，乾坤大地”，以拄杖画云：“百杂碎。三乘十二分教，达磨西来，放过即不可；若不放过，不消一喝。”古
示众：“真空不坏有，真空不异色。”僧便问：“作么生是真空？”师曰：“还闻钟声么？”曰：“此是钟声。”师曰：“驴年梦见么？”主
上堂：“平地上死人无数，过得荆棘林者是好手。”时有僧出，曰：“与么，则堂中第一座有长处也。”师曰：“苏噜苏噜。”古
瑫长老举菩萨手中赤幡，问师：“作么生？”师曰：“你是无礼汉。”瑫曰：“作么生无礼？”师曰：“是你外道奴也作不得。”主
僧问：“佛法如水中月，是否？”师曰：“清波无透路。”曰：“和尚従何得？”师曰：“再问复何来？”曰：“正与么时如何？”师曰：“重叠关山路。”古
上堂，拈拄杖曰：“拄杖子化为龙，吞却乾坤了也。山河大地，甚处得来？”斋
师有偈曰：“不露风骨句，未语先分付。进步口喃喃，知君大罔措。”主
示众：“大用现前，不存轨则。”时有僧问：“如何是大用现前？”师拈起拄杖，高声唱曰：“释迦老子来也！”古
上堂：“要识祖师么？”以拄杖指曰：“祖师在你头上⻊孛跳。要识祖师眼睛么？在你脚跟下。”又曰：“这个是祭鬼神茶饭。虽然如此，鬼神也无厌足。”主
示众：“一人因说得悟，一人因唤得悟，一人闻举便回去。你道便回去意作么生？”复曰：“也好与三十棒。”古
上堂：“光不透脱，有两般病。一切处不明，面前有物是一。又透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。主
“又法身亦有两般病，得到法身，为法执不忘，己见犹存，坐在法身边是一。直饶透得法身去，放过即不可。子细点检将来，有甚么气息，亦是病。”古
问僧：“光明寂照遍河沙，岂不是张拙秀才语？”曰：“是。”师曰：“话堕也。”主
僧问：“如何是法身？”师曰：“六不收。”知
问：“不起一念，还有过也无？”师曰：“须弥山。”古
问：“如何是清净法身？”师曰：“花药拦。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“金毛师子。”主
问：“如何是尘尘三昧？”师曰：“钵里饭，桶里水。”知
问：“一言道尽时如何？”师曰：“裂破。”古
问：“如何是佛法大意？”师曰：“面南看北斗。”斋
问：“一切智通无障碍时如何？”师曰：“扫地泼水相公来。”主
师到天童，童曰：“你还定当得么？”师曰：“和尚道甚么？”童曰：“不会则目前包裹。”师曰：“会则目前包裹。”古
师到曹山，见示众云：“诸方尽把格则，何不与他道却，令他不疑去。”师问：“密密处为甚么不知有？”山曰：“只为密密，所以不知有。”师曰：“此人如何亲近？”山曰：“莫向密密处亲近。”师曰：“不向密密处亲近时如何？”山曰：“始解亲近。”师应“喏喏。”古
师到鹅湖，闻上堂曰：“莫道未了底人，长时浮逼逼地，设使了得底，明明得知有去处，尚乃浮逼逼地。”师下问首座：“适〔适，原误作“进”，今改。〕来和尚意作么生？”曰：“浮逼逼地。”师曰：“首座久在此住，头白齿黄，作这个语话？”曰：“上座又作么生？”师曰：“要道即得，见即便见。若不见，莫乱道。”曰：“只如道浮逼逼地，又作么生？”师曰：“头上著枷，脚下著镐。”曰：“与么则无佛法也。”师曰：“此是文殊普贤大人境界。”主
僧举灌溪上堂，曰：“十方无壁落，四面亦无门。净裸裸，赤洒洒，没可把。”师曰：“举即易，出也大难。”曰：“上座不肯和尚与么道那？”师曰：“你适来与么举那！”曰：“是。”师曰：“你驴年梦见灌溪？”曰：“某甲话在。”师曰：“我问你，十方无壁落，四面亦无门。你道大梵天王与帝释天商量甚么事？”曰：“岂干他事！”师喝曰：“逐队吃饭汉。”知
师到江州，有陈尚书者请斋。才见便问：“儒书中即不问，三乘十二分教自有座主，作么生是衲僧行脚事？”师曰：“曾问几人来？”书曰：“即今问上座。”师曰：“即今且置，作么生是教意？”书曰：“黄卷赤轴。”师曰：“这个是文字语言，作么生是教意？”书曰：“口欲谈而辞丧，心欲缘而虑忘。”师曰：“口欲谈而辞丧，为对有言。心欲缘而虑忘，为对忘想。作么生是教意？”书无语。师曰：“见说尚书看《法华经》，是否？”书曰：“是。”师曰：“经中道，一切治生产业，皆与实相不相违背。且道非非想天，有几人退位？”书无语。师曰：“尚书且莫草草。三经五论，师僧抛却，特入丛林。十年二十年，尚不奈何。尚书又争得会？”书礼拜曰：“某甲罪过。”古
师唱道灵树云门，凡三十载。机缘语句，备载广录。以乾和七年己酉四月十日，顺寂。塔全身于方丈。后十七载，示梦阮绍庄曰：“与吾寄语秀华宫使特进李托，奏请开塔。”遂致奉敕迎请内庭供养，逾月方还。因改寺为大觉，谥大慈云匡真弘明禅师。古