◎青原下七世斋
○云门偃禅师法嗣
△白云子祥禅师知
韶州白云子祥实性大师，初住慈光院，广主召入府说法。时有僧问：“觉华才绽，正遇明时。不昧宗风，乞师方便。”师曰：“我王有令。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“不别。”曰：“恁么则同也。”师曰：“不妨领话。”问：“诸佛出世，普遍大千。白云一会，如何举扬？”师曰：“赚却几人来？”曰：“恁么则四众何依？”师曰：“没交涉。”问：“即心即佛，示诲之辞，不涉前言，如何指教？”师曰：“东西且置，南北作么生？”问：“如何是和尚家风？”师曰：“石桥那畔有，这边无。会么？”曰：“不会。”师曰：“且作丁公吟。”问：“衣到六祖，为甚么不传？”师曰：“海晏河清。”问：“従上宗乘，如何举扬？”师曰：“今日未吃茶。”古
上堂：“诸人会么？但向街头市尾、屠儿魁刽、地狱镬汤处会取？若恁么会得，堪与人天为师。若向衲僧门下，天地悬殊。更有一般底，只向长连床上作好人去。汝道此两般人，那个有长处？无事，珍重！”问僧：“甚么处来？”曰：“云门来。”师曰：“里许有多少水牛？”曰：“一个两个。”师曰：“好水牛。”问僧：“不坏假名而谈实相。作么生？”僧指倚子曰：“这个是倚子。”师以手拨倚曰：“与我将鞋袋来。”僧无对。师曰：“这虚头汉。”〔云门闻，乃云：“须是我祥兄始得。”〕知
师将示灭，白众曰：“某甲虽提祖印，未尽其中事。诸仁者且道其中事作么生？莫是无边中间内外已否？若如是会，即大地如铺沙。”良久曰：“去此即他方相见。”言讫而寂。主
△德山缘密禅师知
鼎州德山缘密圆明禅师，上堂：“僧堂前事，时人知有。佛殿后事作么生？”上堂：“我有三句语示汝诸人：一句函葢乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。作么生辨？若辨得出，有参学分；若辨不出，长安路上辊辊地。”僧问：“如何是透法身句？”师曰：“三尺杖子搅黄河。”问：“百花未发时如何？”师曰：“黄河浑底流。”曰：“发后如何？”师曰：“幡竿头指天。”问：“不犯辞锋时如何？”师曰：“天台南岳。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“江西湖南。”问：“佛未出世时如何？”师曰：“河里尽是木头船。”曰：“出世后如何？”师曰：“这头蹋著那头掀。”知
上堂：“与么来者，现成公案。不与么来者，垛生招箭。总不与么来者，徐六担板，迅速锋萸，犹是钝汉。万里无云，青天犹在。”斋
上堂：“但参活句，莫参死句。活句下荐得，永劫无滞。一尘一佛国，一叶一释迦，是死句。扬眉瞬目，举指竖拂，是死句。山河大地，更无誵讹，是死句。”时有僧问：“如何是活句？”师曰：“波斯仰面看。”曰：“恁么则不谬去也。”师便打。斋
上堂，举临济示众曰：“恁么来者，恰似失却。不恁么来者，无绳自缚。十二时中，莫乱斟酌。会与不会。都卢是错。分明与么道，一任天下人贬剥。”师曰：“古镜阔一丈，屋梁长三尺。是汝钵盂缤子阔多少？”古
上堂：“俱胝和尚，凡有扣问，只竖一指。寒则普天寒，热则普天热。”僧问：“己事未明，如何辨得？”师曰：“须弥山顶上。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“脚下水浅深。”问：“达磨未来时如何？”师曰：“千年松倒挂。”曰：“来后如何？”师曰：“金刚努起拳。”问：“师未出世时如何？”师曰：“佛殿正南开。”曰：“出世后如何？”师曰：“白云山上起。”曰：“出与未出，还分不分？”师曰：“静处萨婆诃。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“南山起云，北山下雨。”问：“如何是应用之机？”师喝，僧曰：“只这个，为复别有？”师便打。问：“大用现前，不存轨则时如何？”师曰：“黑地打破瓮。”僧退步，师便打。问：“佛未出世时如何？”师曰：“猢狲系露柱。”曰：“出世后如何？”师曰：“猢狲入布袋。”问：“文殊与维摩对谈何事？”师曰：“并汝三人，无绳自缚。”问：“如何是佛？”师曰：“满目荒榛。”曰：“学人不会。”师曰：“劳而无功。”问：“尽大地致一问不得时如何？”师曰：“话堕也。”曰：“大众总见。”师便打。问：“无晨无迹是甚么人行履？”师曰：“偷牛贼。”问：“羚羊未挂角时如何？”师曰：“猎屎狗。”曰：“挂后如何？”师曰：“猎屎狗。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“秋来黄叶落。”曰：“见后如何？”师曰：“春来草自青。”古
△巴陵颢鉴禅师斋
岳州巴陵新开院颢鉴禅师，初到云门，门曰：“雪峰和尚道，开却门达磨来也。我问你作么生？”师曰：“筑著和尚鼻孔。”门曰：“地神恶发，把须弥山一掴⻊孛跳上梵天，拶破帝释鼻孔，你为甚么向日本国里藏身？”师曰：“和尚莫瞒人好。”门曰：“筑著老僧鼻孔，又作么生？”师无语。门曰：“将知你只是学语之流。”主
师住后，更不作法嗣书，只将三转语上云门。僧问：“如何是道？”师曰：“明眼人落井。”问：“如何是吹毛剑？”师曰：“珊瑚枝枝撑著月。”问：“如何是提婆宗？”师曰：“银碗里盛雪。”门曰：“他后老僧忌日，只消举此三转语，足以报恩。”自后忌辰，果如所嘱。主
僧问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“鸡寒上树，鸭寒下水。”问：“三乘十二分教即不疑，如何是宗门中事？”师曰：“不是衲僧分上事。”曰：“如何是衲僧分上事？”师曰：“食观白浪，失却手桡。”问僧：“游山来，为佛法来？”曰：“清平世界，说甚么佛法？”师曰：“好个无事禅客。”曰：“早是多事了也。”师曰：“上座去年在此过夏了。”曰：“不曾。”师曰：“与么，则先来不相识。”下去，师将拂子遗僧。僧曰：“本来清净，用拂子作甚么？”师曰：“既知清净，切勿忘却。”〔梁山观别云：“也须拂却。”〕斋
△双泉师宽禅师主
随州双泉山师宽明教禅师，上堂，举拂子曰：“这个接中下之人。”时有僧问：“上上人来时如何？”师曰：“打鼓为三军。”问：“向上宗乘如何举唱？”师曰：“不敢。”曰：“恁么则含生有望？”师曰：“脚下水深浅？”问：“凡有言句，尽落有无，不落有无时如何？”师曰：“东弗于逮。”曰：“这个犹落有无？”师曰：“支过雪山西。”僧问洞山初和尚：“如何是佛？”山曰：“麻三斤。”师闻之，乃曰：“向南有竹，向北有木。”问：“不可以智知，不可以识识时如何？”师曰：“不入这个野狐群队。”问：“如何是定？”师曰：“虾跳不出斗。”曰：“如何出得去？”师曰：“南山起云，北山下雨。”问：“北斗里藏身，意旨如何？”师曰：“鸡寒上树，鸭寒下水。”问：“竖起杖子，意旨如何？”师曰：“一叶落知天下秋。”古
师游山回，首座同众出接，座曰：“和尚游山，碇掎不易！”师提起拄杖曰：“全得这个力。”座乃夺却，师放身便倒。大众皆进前扶起，师拈拄杖，一时趁散。回顾侍者曰：“向道全得这个力。”知
师一日访白兆，兆曰：“老僧有个《木鱼颂》。”师曰：“请举看。”兆曰：“伏惟烂木一橛，佛与众生不别。若以杖子系著，直得圣凡路绝。”师曰：“此颂有成褫无成褫？”兆曰：“无成褫。”师曰：“佛与众生不别，聻！”侍僧救曰：“有成褫。”师曰：“直得圣凡路绝，聻！”当时白兆一众失色。僧问：“新年头还有佛法也无？”师曰：“无。”曰：“日日是好日，年年是好年。为甚却无？”师曰：“张公吃酒李公醉。”僧曰：“老老大大，龙头蛇尾。”师曰：“明教今日失利。”主
△香林澄远禅师知
益州青城香林院澄远禅师，汉州绵竹人，姓上官。在众日，普请锄草次，有一僧曰：“看！俗家失火。”师曰：“那里火？”曰：“不见那！”师曰：“不见。”曰：“这瞎汉。”是时一众皆言远上座败阙。后明教宽闻举，叹曰：“须是我远兄始得。”知
住后，僧问：“美味醍醐，为甚么变成毒药？”师曰：“导江纸贵。”问：“见色便见心时如何？”师曰：“适来甚么处去来？”曰：“心境俱忘时如何？”师曰：“开眼坐睡。”问：“北斗里藏身，意旨如何？”师曰：“月似弯弓，少雨多风。”问：“如何是诸佛心？”师曰：“清则始终清。”曰：“如何领会？”师曰：“莫受人谩好！”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“踏步者谁？”问：“如何是和尚妙药？”师曰：“不离众味。”曰：“吃者如何？”师曰：“唼啖看。”主
问：“如何是室内一碗灯？”师曰：“三人证龟成鳖。”知
问：“如何是衲下事？”师曰：“腊月火烧山。”古
问：“大众云集，请师施设。”师曰：“三不待两。”问：“如何是学人时中事？”师曰：“恰恰。”问：“如何是玄？”师曰：“今日来，明日去。”曰：“如何是玄中玄？”师曰：“长连床上。”问：“如何是香林一脉泉？”师曰：“念无间断。”曰：“饮者如何？”师曰：“随方斗秤。”问：“如何是衲僧正眼？”师曰：“不分别。”曰：“照用事如何？”师曰：“行路人失脚。”问：“万机俱泯迹，方识本来人时如何？”师曰：“清机自显。”曰：“恁么则不别人？”师曰：“方见本来人。”问：“鱼游陆地时如何？”师曰：“发言必有后救。”曰：“却下碧潭时如何？”师曰：“头重尾轻。”问：“但有言句尽是宾，如何是主？”师曰：“长安城里。”曰：“如何领会？”师曰：“千家万户。”斋
问：“如何是西来的的意？”师曰：“坐久成劳。”曰：“便回转时如何？”师曰：“堕落深坑。”知
问：“如何是无缝塔？”师曰：“合掌当胸。”曰：“如何是塔中人？”师曰：“露也。”问：“教法未来时如何？”师曰：“阎罗天子。”曰：“来后如何？”师曰：“大宋国里。”问：“一子出家，九族解脱。目连为甚么母入地狱？”师曰：“确。”问：“如何是平常心？”师曰：“早朝不审。晚后珍重！”知
上堂：“是汝诸人，尽是担钵囊，向外行脚。还识得性也未？若识得，试出来道看。若识不得，只是被人热谩将去。且问汝诸人，是汝参学日久，用心扫地煎茶，游山玩水，汝且钉钉，唤甚么作自性？诸人且道，始终不变不异，无高无下，无好无丑，不生不灭，究竟归于何处？诸人还知得下落所在也未？若于这里知得所在，是诸佛解脱法门，悟道见性，始终不疑不虑，一任横行，一切人不奈汝何。出言吐气，实有来处。如人买田，须是收得元本契书，若不得他元本契书，终是不稳。遮莫经官判状，亦是不得。其奈不收得元本契书，终是被人夺却。汝等诸人，参禅学道，亦复如是。还有人收得元本契书么？试拈出看。汝且唤甚么作元本契书？诸人试道看。若是灵利底，才闻与么说著，便知去处。若不知去处，向外边学得千般巧妙，记持解会，口似倾河，终不究竟，与汝自己天地差殊。且去衣钵下体当寻觅看。若有个见处，上来这里道看，老僧与汝证明。若觅不得，且依行队去。”知
将示寂，辞知府宋公窳曰：“老僧行脚去。”通判曰：“这僧风狂，八十岁行脚去那里？”宋曰：“大善知识，去住自由。”师谓众曰：“老僧四十年，方打成一片。”言讫而逝，塔于本山。主
△洞山守初禅师知
襄州洞山守初宗慧禅师，初参云门。门问：“近离甚处？”师曰：“查渡。”门曰：“夏在甚处？”师曰：“湖南报慈。”曰：“几时离彼？”师曰：“八月二十五。”门曰：“放汝三顿棒。”师至明日，却上问讯：“昨日蒙和尚放三顿棒，不知过在甚么处？”门曰：“饭袋子，江西湖南便恁么去？”师于言下大悟。遂曰：“他后向无人烟处，不蓄一粒米，不种一茎菜，接待十方往来，尽与伊抽钉拔楔，拈却灸脂帽子，脱却鹘臭布衫，教伊挤挤地，作个无事衲僧，岂不快哉！”门曰：“你身如椰子大，开得如许大口。”师便礼拜。主
住后上堂：“言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。还得么？你衲僧分上，到这里须具择法眼始得。只如洞山恁么道，也有一场过。且道过在甚么处？”僧问：“迢迢一路时如何？”师曰：“天晴不肯去，直待雨淋头。”曰：“诸圣作么生？”师曰：“入泥入水。”问：“心未生时，法在甚么处？”师曰：“风吹荷叶动，决定有鱼行。”问：“师登师子座，请师唱道情。”师曰：“晴乾开水道，无事设曹司。”曰：“恁么则谢师指示。”师曰：“卖鞋老婆脚<走历>〔郎击切〕趚〔七亦切〕。”问：“如何是三宝？”师曰：“商量不下。”问：“如何是无缝塔？”师曰：“十字街头石师子。”问僧：“甚处来？”曰：“汝州。”师曰：“此去多少？”曰：“七百里。”师曰：“踏破几纟两草鞋？”曰：“三纟两。”师曰：“甚处得钱买？”曰：“打笠子。”师曰：“参堂去。”僧应喏。问：“如何是免得生死底法？”师曰：“见之不取，思之三年。”僧问：“离却心机意识，请师一句。”师曰：“道士著黄瓮里坐。”问：“非时亲觐，请师一句。”师曰：“对众怎生举？”曰：“据现定举。”师曰：“放汝三十棒。”曰：“过在甚么处？”师曰：“罪不重科。”问：“如何是佛？”师曰：“麻三斤。”问：“莲华未出水时如何？”师曰：“楚山头倒卓。”曰：“山水后如何？”师曰：“汉水正东流。”问：“如何是吹毛剑？”师曰：“金州客。”曰：“用者如何？”师曰：“伏惟尚飨。”问：“车住牛不住时如何？”师曰：“用驾车汉作么？”问：“如何是衲僧分上事？”师曰：“云里楚山头，决定多风雨。”问：“海竭人亡时如何？”师曰：“难得。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“云在青天水在瓶。”问：“文殊普贤来参时如何？”师曰：“趁向水牯牛栏里著。”曰：“和尚入地狱如箭射。”师曰：“全凭子力。”问：“如何是正法眼？”师曰：“纸菜无油。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“木栗木拄杖。”曰：“见后如何？”师曰：“窦入布衫。”问：“如何是佛？”师曰：“灼然谛当。”问：“万缘俱息，意旨如何？”师曰：“瓮里石人卖枣圈。”问：“如何是洞山剑？”师曰：“作么？”曰：“学人要知。”师曰：“罪过。”问：“乾坤休著意，宇宙不留心。学人只恁么，师又作么生？”师曰：“岘山亭起雾，滩峻不留船。”问：“大众云臻，请师撮其枢要，略举大纲。”师曰：“水上浮沤呈五色，海底虾蟆叫月明。”问：“正当恁么时？文殊普贤在甚么处？”师曰：“长者八十一，其树不生耳。”曰：“意旨如何？”师曰：“一则不成，二则不是。”古
△泐潭道谦禅师斋
洪州泐潭道谦禅师，僧问：“如何是泐潭家风？”师曰：“阇黎到来几日也？”问：“但有纤毫即是尘，不有时作么生？”师以手掩两目。问：“当阳举唱，谁是闻者？”师曰：“老僧不患耳聋。”问：“悟本无门，如何得入？”师曰：“阿谁教汝恁么问？”斋
△奉先深禅师主
金陵奉先深禅师，江南主请开堂，才升座，维那白槌曰：“法筵龙象众，当观第一义。”师便曰：“果然不识，钝置杀人。”时有僧出，问：“如何是第一义？”师曰：“赖遇适来道了也。”曰：“如何领会？”师曰：“速礼三拜。”复曰：“大众且道，钝置落在阿谁分上？”主
师同明和尚在众时，闻僧问法眼：“如何是色？”眼竖起拂子。或曰：“鸡冠花”，或曰：“贴肉汗衫”，二人特往请益。问曰：“承闻和尚有三种色语，是否？”眼曰：“是。”师曰：“鹞子过新罗。”便归众。时李王在座下，不肯，乃白法眼曰：“寡人来日致茶筵，请二人重新问话。”明日茶罢，备采一箱，剑一口，谓二师曰：“上座若问话得是，奉赏杂采一箱。若问不是，只赐一剑。”法眼胞座，师复出问：“今日奉敕问话，师还许也无。”眼曰：“许。”曰：“鹞子过新罗。”捧采便行，大众一时散去。斋
时法灯作维那，乃鸣钟集众，僧堂前勘师。众集，灯问：“承闻二上座久在云门，有甚奇特因缘？举一两则来商量看。”师曰：“古人道‘白鹭下田千点雪，黄莺上树一枝花。’维那作么生商量？”灯拟议，师打一座具便归众。古
师同明和尚到淮河，见人牵网，有鱼従网透出。师曰：“明兄俊哉！一似个衲僧相似。”明曰：“虽然如此，争如当初不撞入网罗好！”师曰：“明兄你欠悟在。”明至中夜，方省。知
△双泉郁禅师古
随州双泉郁禅师，僧问：“如何是第一句？”师曰：“回头终不顾。”曰：“如何是第二句？”师曰：“未语先分付。”曰：“如何是第三句？”师曰：“连根犹带苦。”上堂：“初祖不虚传，二祖不虚受。彼彼大丈夫，因甚么到恁么地？”便下座。古
后住舒州海会，僧问：“如何是舒州境？”师曰：“浣水逆流山露骨。”曰：“如何是境中人？”师曰：“地有毒蛇沙有虱。”主
△披云智寂禅师知
韶州披云智寂禅师，僧问：“如何是披云境？”师曰：“白日没闲人。”问：“如何是不迁义？”师曰：“山高不碍白云飞。”问：“以字不成，八字不是，未审是甚么字？”师曰：“听老僧一偈：以字不是八不成。森罗万象此中明。直饶巧说千般妙，不是喁阿不是经。”问：“如何是色空？”师曰：“拾取落花生旧枝。”问：“如何是一尘？”师曰：“满目是青山。”问：“如何是毗卢藏中有大经卷？”师曰：“拈不得。”曰：“为甚拈不得？”师曰：“特地却成愁。”斋
△舜峰义韶禅师主
韶州舜峰义韶禅师，僧问：“正法无言时如何？”师曰：“言。”曰：“学人不会，乞师端的。”师曰：“两重公案。”曰：“岂无方便？”师曰：“无礼难容。”问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“日出东方月落西。”僧正到方丈，曰：“方丈得恁么黑！”师曰：“老鼠窟。”正曰：“放猫儿入好。”师曰：“试放看。”正无对。师拊掌笑。师与老宿渡江次，师取钱与渡子，宿曰：“囊中若有青铜片。”师揖曰：“长老莫笑。”古
△般若启柔禅师斋
南岳般若寺启柔禅师，僧问：“西天以蜡人为验，此土如何？”师曰：“新罗人草鞋。”问：“如何是千圣同归底道理？”师曰：“未达苦空境，无人不叹嗟。”古
上堂，众闻板声集。师因示偈曰：“妙哉三下板，知识尽来参。既善分时节，吾今不再三。”便下座。主
△妙胜臻禅师知
潞府妙胜臻禅师，僧问：“金栗如来为甚么却降释迦会里？”师曰：“香山南，雪山北。”曰：“南赡部洲事又作么生？”师曰：“黄河水急浪花粗。”问：“如何是向上一路？”师曰：“一条济水贯新罗。”主
△荐福承古禅师知
饶州荐福承古禅师，操行高洁，禀性虚明。参大光敬玄禅师，乃曰：“只是个草里汉。”遂参福严雅和尚，又曰：“只是个脱洒衲僧。”由是终日默然，深究先德洪规。一日览云门语，忽然发悟。自此韬藏，不求名闻。栖止云居弘觉禅师塔所，四方学者奔凑，因称古塔主也。景祐四年，范公仲淹出守鄱阳，闻师道德，请居荐福，开阐宗风。古
僧问：“大善知识，将何为人？”师曰：“莫。”曰：“恁么则有问有淋去也。”师曰：“莫。”问：“青青翠竹，尽是真如，郁郁黄花，无非般若。如何是般若？”师曰：“黄泉无老少。”曰：“春来草自青。”师曰：“声名不朽。”曰：“若然者，碧眼胡僧也皱眉。”师曰：“退后三步。”僧曰：“苦。”师乃“底底”！问：“临济举拂，学人举拳，是同是别？”师曰：“讹言乱众。”曰：“恁么则依令而行也。”师曰：“天涯海角。”问：“一喝分宾主，照用一时行，此意如何？”师曰：“乾柴湿茭。”僧便喝。师曰：“红焰炎天。”知
上堂：“夫出家者为无为法，无为法中无利益，无功德。近来出家人，贪著福慧，与道全乖。若为福慧，须至明心；若要达道，无汝用心处。所以常劝诸人，莫学佛法，但自休心。利根者画时解脱，钝根者或三五年，远不过十年。若不悟去，老僧与你入拔舌地狱。参！”知
△清凉智明禅师古
金陵清凉智明禅师，江南主请师上堂，小长老问：“凡有言句，尽落方便。不落方便，请师速道。”师曰：“国主在此，不敢无礼。”主
△南台道遵禅师知
潭州南台道遵法云禅师，上堂：“従上宗乘，合作么生提纲？合作么生言论？佛法两字当得么？真如解脱当得么？虽然如是，细不通风，大通车马。若约理化门中，一言才启，震动乾坤。山河大地，海晏河清。三世诸佛，说法现前。于此明得，古佛殿前，同登彼岸。无事，珍重！”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“下坡不走。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“著衣吃饭。”曰：“见后如何？”师曰：“钵盂豹壁上。”问：“如何是真如含一切？”师曰：“分明。”曰：“为甚么有利钝？”师曰：“四天打鼓，楼上击钟。”问：“如何是南台境？”师曰：“金刚手指天。”问：“如何是色空？”师曰：“道士著真红。”问：“十二时中，时时不离时如何？”师曰：“谛。”古
△双峰竟钦禅师斋
韶州双峰竟钦禅师，益州人也。开堂日，云门和尚躬临证明。僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“日出方知天下朗，无油那点佛前灯。”问：“如何是双峰境？”师曰：“夜听水流庵后竹，昼看云起面前山。”问：“如何是和尚为人一句？”师曰：“因风吹火。”斋
上堂：“进一步则迷理，退一步则失事，饶你一向兀然去，又同无情。”僧问：“如何得不同无情去？”师曰：“动转施为。”曰：“如何得不迷理失事去？”师曰：“进一步，退一步。”僧作礼。师曰：“向来有人恁么会？老僧不肯伊。”曰：“请师直指。”师便打出。问：“如何是正法眼？”师曰：“山河大地。”问：“如何是法王剑？”师曰：“刀徒逞，不若龙泉。”曰：“用者如何？”师曰：“藏锋犹不许，露刃更何堪！”问：“宾头卢应供四天下，还得遍也无？”师曰：“如月入水。”问：“如何是用而不杂？”师曰：“明月堂前垂玉露，水晶殿里璨真珠。”有行者问：“某甲遇贼来时，若杀即违佛教，不杀又违王敕，未审师意如何？”师曰：“官不容针，私通车马。”主
广主尝亲问法要，锡慧真广悟号。将示寂，告门人曰：“吾不久去世，汝可就山顶预修坟塔。”洎工毕，以闻。师曰：“后日子时行矣。”及期，会云门爽和尚等七人夜话。侍者报三更也。师索香焚之，合掌而逝。斋
△资福诠禅师主
韶州资福诠禅师，僧问：“不问宗乘，请师心印。”师曰：“不淋这话。”曰：“为甚么不淋？”师曰：“不副前言。”问：“觌面难逢处，如何顾鉴咦。乞师垂半偈，免使后人疑。”师曰：“锋前一句超调御，拟问如何历劫违。”曰：“恁么则东山西岭时人知有，未审资福庭前谁家风月？”师曰：“且领前话。”主
△黄云元禅师知
广州黄云元禅师，初开堂日，以手拊绳床曰：“诸人还识广大须弥之座也无？若不识，老僧胞座去也。”师便坐。僧问：“如何是大汉国境？”师曰：“歌谣满路。”主
上堂：“古人道，触目未曾无，临机何不道？山僧即不然，触目未曾无，临机道甚么？珍重！”古
△龙境伦禅师斋
广州龙境伦禅师，开堂胞座，提起拂子曰：“还会么？若会，头上更增头，若不会，断头取活。”僧问：“如何是龙境家风？”师曰：“豺狼虎豹。”问：“如何是佛？”师曰：“勤耕田。”曰：“学人不会。”师曰：“早收禾。”问僧：“甚么处来？”曰：“黄云来。”师曰：“作么生是黄云郎当媚惩抹弛为人一句？”僧无对。示众曰：“作么生是长连床上取性一句？道将来！”主
△云门爽禅师知
韶州云门山爽禅师，上堂，僧问：“如何是佛？”师曰：“圣躬万岁。”问：“如何是透法身句？”师曰：“银香台上生萝亶。”斋
△白云闻禅师主
韶州白云闻禅师，上堂良久，僧出问：“白云一路，全因今日。”师曰：“不是！不是！”曰：“和尚又如何？”师曰：“白云一路，草深一丈。”便下座。问：“拟伸一问，师还淋否？”师曰：“皂荚树头悬，风吹曲不成。”问：“受施主供养，将何报淋？”师曰：“作牛作马。”主
△净法章禅师知
韶州净法禅想章禅师，广主问：“如何是禅？”师乃良久。主罔测，因署其号。僧问：“日月重明时如何？”师曰：“日月虽明，不鉴覆盆之下。”问：“既是金山，为甚么凿石？”师曰：“金山凿石。”问：“如何是道？”师曰：“迢迢十万余。”知
△温门满禅师古
韶州温门山满禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“胸题蹿字。”曰：“如何是祖？”师曰：“不游西土。”有人指壁上画问：“既是千尺松，为甚么却在屋下？”师曰：“芥子纳须弥作么生？”问：“隔墙见角，便知是牛时如何？”师便打。问：“如何是和尚家风？”师曰：“汝曾读书么？”问：“太子初生为甚么不识父母？”师曰：“迥然尊贵。”斋
△大容諲禅师主
黄州大容諲禅师，僧问：“如何是大容水？”师曰：“还我一滴来。”问：“当来弥勒下生时如何？”师曰：“慈氏宫中三春草。”问：“如何是真空？”师曰：“拈却拒阳著。”曰：“如何是妙用？”师乃握拳。僧曰：“真空妙用，相去几何？”师以手拨之。问：“长蛇偃月即不问，匹马单枪时如何？”师曰：“麻江桥下，会么？”曰：“不会。”师曰：“圣寿寺前。”问：“既是大容，为甚么趁出僧？”师曰：“大海不容尘，小溪多搕[A16A]。”问：“如何是古佛一路？”师指地，僧曰：“不问这个。”师曰：“去。”师与一老宿相期他往，偶因事不去。宿曰：“佛无二言。”师曰：“法无一向。”主
△罗山崇禅师知
广州罗山崇禅师，僧问：“如何是大汉国境？”师曰：“玉狗吠时天未晓，金鸡啼处五更初。”问：“丹霞访居士，女子不携篮时如何？”师曰：“也要到这里一转。”问：“如何是罗山境？”师曰：“布水千寻。”主
△云门常实禅师知
韶州云门常实禅师，上堂：“至道无难，唯嫌拣择。还有拣择者么？”时有僧问：“十方国土中，唯有一乘法。如何是一乘法？”师曰：“日月分明。”曰：“学人不会。”师曰：“清风满路。”主
△林溪竟脱禅师知
郢州林溪竟脱禅师，僧问：“如何是法身？”师曰：“四海五湖宾。”曰：“如何是透法身句？”师曰：“明眼人笑汝。”问：“如何是本来人？”师曰：“风吹满面尘。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“富贵多宾客。”曰：“见后如何？”师曰：“贫穷绝往还。”问：“如何是佛？”师曰：“十字路头。”曰：“如何是法？”师曰：“三家村里。”曰：“佛之与法，是一是二？”师曰：“露柱渡三江，犹怀感恨长。”问：“如何是无缝塔？”师曰：“复州城。”曰：“如何是塔中人？”师曰：“龙兴寺。”主
△韶州广悟禅师知
韶州广悟禅师，僧问：“如何是和尚为人一句？”师曰：“因风吹火。”古
△华严慧禅师斋
广州华严慧禅师，僧问：“承古有言，妄心无处即菩提。正当妄时，还有菩提也无？”师曰：“来音已照。”曰：“不会。”师曰：“妄心无处即菩提。”知
△长乐政禅师古
韶州长乐山政禅师，僧问：“祖师心印，何人提掇？”师曰：“石人妙手在。”曰：“学人还有分也无？”师曰：“木人整不齐。”主
△英州观音和尚知
英州观音和尚，因穿井次，僧问：“井深多少？”师曰：“没汝鼻孔。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“英州观音。”曰：“见后如何？”师曰：“英州观音。”问：“如何是观音妙智力？”师曰：“风射破窗鸣。”主
△韶州林泉和尚知
韶州林泉和尚，僧问：“如何是林泉主？”师曰：“岩下白石。”曰：“如何是林泉家风？”师曰：“迎宾待客。”问：“如何是道？”师曰：“迢迢。”曰：“便恁么领会时如何？”师曰：“久久忘缘者，宁怀去住情。”主
△云门煦禅师知
韶州云门煦禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“即今是甚么意？”僧曰：“恰是。”师便喝。斋
△黄檗法济禅师主
瑞州黄檗法济禅师，僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“与天下人作鄄样。”问：“如何是佛？”师曰：“眉粗眼大。”上堂，良久曰：“若识得黄檗帐子，平生行脚事毕。珍重！”斋
△康国耀禅师主
信州康国耀禅师，僧问：“文殊与维摩对谈何事？”师曰：“汝向髑髅后会，始得。”曰：“古人道，髑髅里荐取又如何？”师曰：“汝还荐得么？”曰：“恁么则远人得遇于师去也。”师曰：“莫谩语。”斋
△谷山丰禅师主
潭州谷山丰禅师，僧问：“师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？”师曰：“雪岭梅花绽，云洞老僧惊。”上堂：“骏马机前异，游人肘后悬。既参云外客，试为老僧看。”时有僧才出，师便打。曰：“何不早出头来！”便下座。斋
△罗汉匡果禅师主
颖州罗汉匡果禅师，僧问：“如何是吹毛剑？”师曰：“了。”问：“和尚百年后，忽有人问向甚么处去，如何酬对？”师曰：“久后遇作家，分明举似。”曰：“谁是知音者？”师曰：“知音者即不恁么问。”问：“凿壁偷光时如何？”师曰：“错。”曰“争奈苦志专心。”师曰：“错！错！”主
△沧溪岔禅师知
鼎州沧溪岔禅师，僧问：“是法住法位，世间相常住，云门和尚向甚么处去也？”师曰：“见么？”曰：“错。”师曰：“错，错！”问：“如何是西来意？”师曰：“不错。”师因事示颂曰：“天地之前径，时人莫叉移。个中生解会，眉上更安眉。”知
△洞山清禀禅师古
瑞州洞山清禀禅师，泉州李氏子。参云门，门问：“今日离甚处？”曰：“慧林。”门举拄杖曰：“慧林大师恁么去，汝见么？”曰：“深领此问。”门顾左右微笑而已。师自此入室印悟。金陵主请居光睦，未几命入澄心堂，集诸方语要，经十稔迎住洞山。开堂日，维那白槌曰：“法筵龙象众，当观第一义。”师曰：“好个消息，只恐错会。”时有僧问：“云门一曲师亲唱，今日新丰事若何？”师曰：“也要道却。”主
△北禅寂禅师知
蕲州北禅悟通寂禅师，上堂，拈拄杖曰：“过去、未来、现在三世诸佛微尘菩萨，一时在拄杖头上转大法轮，尽向诸人鼻孔里过。还见么？若见，与我拈将来。若不见，大似立地死汉。”良久曰：“风恬浪静，不如归堂。”问僧：“甚处来？”曰：“黄州。”师曰：“夏在甚处？”曰：“资福。”师曰：“福将何资？”曰：“两重公案。”师曰：“争奈在北禅手里。”曰：“在手里即收取。”师便打。僧不甘，师随后趁出。问：“如何是佛？”师曰：“对面千里。”斋
△天王永平禅师主
庐州南天王永平禅师，僧问：“如何是西来意？”师曰：“不撒沙。”问：“如何是南天王境？”师曰：“一任观看。”曰：“如何是境中人？”师曰：“且领前话。”问：“久战沙场，为甚么功名不就？”师曰：“只为眠霜卧雪深。”曰：“恁么则罢息干戈，束手归朝去也。”师曰：“指挥使未到你在。”主
△永安朗禅师知
湖南永安朗禅师，僧问：“如何是洞阳家风？”师曰：“入门便见。”曰：“如何是入门便见？”师曰：“客是主人相师。”问：“如何是至极之谈？”师曰：“爱别离苦。”主
△湘潭明照禅师知
湖南湘潭明照禅师，僧问：“如何是湘潭境？”师曰：“山连大岳，水接潇湘。”曰：“如何是境中人？”师曰：“便合知时。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“百惑谩劳神。”主
△青城乘禅师知
西川青城大面山乘禅师，僧问：“如何是相轮峰？”师曰：“直耸烟岚际。”曰：“向上事如何？”师曰：“入地三尺五。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“兴义门前黡黡鼓。”曰：“学人不会。”师曰：“朝打三千，暮打八百。”主
△普通封禅师知
兴元府普通封禅师，僧问：“今日一会，何似灵山？”师曰：“震动乾坤。”问：“如何是普通境？”师曰：“庭前有竹三冬秀，户内无灯午夜明。”斋
△净源真禅师主
韶州灯峰净源真禅师，上堂：“古人道，山河大地普真如。大众若得真如，即隐却山河大地。若不得，即违古人至言。众中道得者出来道看。若道不得，不如各自归堂。珍重！”僧问：“达磨未来时如何？”师曰：“三家村里，两两三三。”曰：“来后如何？”师曰：“千斜不如一直。”问：“诸法寂灭相即不问，如何是世间相？”师曰：“真不掩假。”问：“如何是和尚为人一句？”师曰：“不著力。”古
△大梵圆禅师斋
韶州大梵圆禅师，因见圣僧，乃问僧：“此个圣僧年多少？”僧曰：“恰共和尚同年。”师喝曰：“这竭斗不易道得。”知
△药山圆光禅师古
澧州药山圆光禅师，僧问：“药羞灯联，师当第几？”师曰：“相逢尽道休官去，林下何曾见一人？”问：“水陆不涉者，师还接否？”师曰：“苏噜苏噜。”师问新到：“南来北来？”曰：“北来。”师曰：“不落言诠，速道！速道！”曰：“某甲是福建道人，善会乡谈。”师曰：“参众去。”僧曰：“灼然。”师曰：“更⻊孛跳便打。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“道甚么！”斋
△鹅湖云震禅师主
信州鹅湖云震禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“阇黎不是。”问僧：“近离甚处？”曰：“两浙。”师曰：“还将得吹毛剑来否？”僧展两手。师曰：“将谓是个烂柯仙，元来却是蒲汉。”问：“如何是鹅湖家风？”师曰：“客是主人相师。”曰：“恁么则谢师周旋去也。”师曰：“难下陈蕃之榻。”主
△开先清耀禅师知
庐山开先清耀禅师，僧问：“如何是灯灯不绝？”师曰：“青杨翻递植。”曰：“学人不会。”师曰：“无根树下唱虚名。”问：“披云一句师亲唱，长庆今朝事若何？”师曰：“家家观世音。”问：“如何是披云境？”师曰：“一碎渌水安窗下，便当生涯度几秋。”曰：“如何是长庆境？”师曰：“堂里老僧头雪白。”曰：“二境同归，应当别理。”师曰：“在处得人疑。”问：“古涧寒泉，谁人能到？”师曰：“乾。”曰：“恁么则到也。”师曰：“深多少？”斋
△奉国清海禅师主
襄州奉国清海禅师，僧问：“青青翠竹，尽是真如。如何是真如？”师曰：“点铁成金客，闻名不见形。”曰：“恁么则礼谢去也。”师曰：“昔时妄想，至今犹存。”问：“承古有云，见月休观指，归家罢问程。如何是家？”师曰：“试举话头看。”问：“放过即东道西说，不放过怎生道？”师曰：“二年同一春。”知
△韶州慈光禅师古
韶州慈光禅师，僧问：“即心即佛，诱诲之言。不涉前晨，如何指教？”师曰：“东西且置，南北事作么生？”曰：“恁么则学人罔测去也。”师曰：“龙头蛇尾。”知
△双峰慧真禅师古
韶州双峰慧真禅师，僧问：“如何是和尚非时为人一句？”师曰：“吃棒得也未？”僧礼拜，师便打。主
△保安师密禅师知
潭州保安师密禅师，僧问：“辊芥投针时如何？”师曰：“落在甚么处？”〔梁山云：“落在汝眼里。”〕问：“不犯词锋时如何？”师曰：“天台南岳。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“江西湖南。”主
△云门法球禅师知
韶州云门法球禅师，僧问：“如何是西来大道？”师曰：“当时妄想，至今不绝。”问：“如何是云门剑？”师曰：“长空不匣锋萸色。”曰：“用者又如何？”师曰：“四海唯清日月明。”问：“如何是道？”师曰：“头上脚下。”曰：“如何是道中人？”师曰：“一任东西。”问：“如何是随色摩尼珠？”师曰：“色即不无，作么生是珠？”曰：“学人不会，特伸请益。”师曰：“云有出山势，水无投涧声。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“香风吹萎花。”曰：“见后如何？”师曰：“更雨新好者。”主
△佛陀远禅师知
韶州佛陀山远禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“铜头铁额。”曰：“意旨如何？”师曰：“簸土橙尘。”斋
△慈云深禅师主
连州慈云山深禅师，僧问：“宝镜当轩时如何？”师曰：“天地皆失色。”问：“如何是教外别传一句？”师曰：“扣牙恐惊齿。”古
△化城鉴禅师斋
庐山化城鉴禅师，僧问：“如何是和尚正法眼？”师曰：“新罗人迷路。”上堂：“十方薄伽梵，一路涅槃门。诸禅德，且作么生是涅槃门，莫是山僧这里聚会少时便为涅槃门么？莫错会好！诸禅德总不恁么会。莫别有商量底么？山僧这里早是事不获已，向诸人恁么道，已是相钝置了也。更拟踏步向前，有何所益？诸禅德但自无事，自然安乐，任运天真，随缘自在。莫用巡他门户，求觅解会，记忆在心，被他系缚，不得自在，便被生死之所拘，何时得出头？可惜光阴倏忽，便是来生。速须努力。”时有僧问：“生死到来，如何免得？”师曰：“柴鸣竹爆惊人耳。”曰：“学人不会，请师直指。”师曰：“家犬声狞夜不休。”问：“如何是菩提路？”师曰：“月照旧房深。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“不欲说似人。”曰：“为甚么却如此？”师曰：“家丑不外扬。”问：“如何是和尚寻常为人底句？”师曰：“量才补职。”曰：“恁么则学人无分也。”师曰：“心不负人。”问：“佛法毕竟成得甚么边事？”师曰：“好个问头，无人淋得。”曰：“和尚岂无方便？”师曰：“云有出山势，水无投涧声。”问：“如何是向上关捩子？”师曰：“拔剑搅龙门。”知
△庐山护国和尚古
庐山护国和尚，上堂曰：“有解问话者么？出来对众问看。”时有僧出礼拜，师曰：“来朝更献楚王看。”便归方丈。上堂：“实际理地，不受一尘。佛事门中，不舍一法。”又曰：“一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。诸上座，作么生理论？朝夕恁么上来，向诸上座说个甚么即得？若说三乘十二分教，自有座主律师。若说世谛因缘，又非僧家之所议。若论佛法，従上祖宗，多少佛法，可与评量。总不如是。须知各各当人分上事，作么生是诸上座分上事？知有底，对众吐露个消息，以表平生行脚，参善知识，具烁迦罗目，不被人谩，岂不快哉！还有么？”良久云：“若无人出头，买卖不当价，徒劳更商量。珍重！”僧问：“佛未出世时如何？”师曰：“云遮海门树。”曰：“出世后如何？”师曰：“擘破铁围山。”主
△天王徽禅师知
庐州天王徽禅师，僧问：“如何是一大藏教？”师曰：“高座不曾登。”曰：“登后如何？”师曰：“三段不同，今当第一。向下文长，付在来日。东家篱，西家壁，自己分上又作么生？”僧无对。师便打。问：“如何是従天降下？”师曰：“风雨顺时。”曰：“如何是従地涌出？”师曰：“稻麻竹苇。”知
△庐山庆云和尚古
庐州庆云和尚，僧问：“三乘十二分教即不问，如何是直截根源？”师曰：“十进九退。”曰：“如何即是？”师曰：“何日得休时。”问：“一言道断时如何？”师曰：“未是极则处。”曰：“如何是极则处？”师曰：“冬后一阳生。”问：“诸法实相义，和尚如何说？”师曰：“口豹东壁上。”问：“佛令祖令今已委，向上机锋事若何？”师曰：“令。”曰：“学人不晓，如何指示？”师曰：“收。”主
△永福朗禅师知
岳州永福院朗禅师，问僧：“汝是甚处人？”曰：“荆南人。”师曰：“还过公安渡也无？”曰：“过公安渡。”师曰：“汝何不判公验？”曰：“和尚何得特地？”师曰：“争奈岳阳关头何！”僧无语，师便打。主
△芭蕉弘义禅师知
郢州芭蕉山弘义禅师，僧问：“如何是最初一句？”师曰：“举起分明。”曰：“如何受持？”师曰：“苏噜悉哩。”问：“学人非时上来，乞师一接。”师曰：“汝是甚处人？”曰：“河北人。”师曰：“不易过黄河。”主
△赵横山和尚知
郢州赵横山和尚，僧问：“十二时中如何用心？”师曰：“长连床上吃粥吃饭。”问：“如何是诸佛师？”师曰：“平地看高。”斋
△西禅钦禅师主
信州西禅钦禅师，僧问：“如何是函葢乾坤句？”师曰：“天上有星皆拱北。”曰：“如何是截断众流句？”师曰：“大地坦然平。”曰：“如何是随波逐浪句？”师曰：“春生夏长。”问：“古殿重兴时如何？”师曰：“一回春到一回新。”斋
△南天王海禅师主
庐州南天王海禅师，僧问：“如何是一体真如？”师曰：“五郎手里铁弹子。”问：“十度发言九度休时如何”师曰：“口边生荆棘。”曰：“如何免得此过？”师曰：“半路好抽身。”斋
△觉华普照禅师主
桂州觉华普照禅师，僧问：“大千世界为甚么转身不得？”师曰：“谁碍阇黎？”曰：“争奈转不得！”师曰：“无用处。”问：“声色二字如何透得？”师曰：“虚空无变易，日月自纷蝗。”问：“如何是真如涅槃？”师曰：“秋风声飒飒，涧水响潺潺。”主
上堂：“总似今日老胡有望，然灯佛不如阇黎。总似今日老胡绝望，阇黎不如然灯佛。于此明得，大地微尘诸佛、西天二十八祖、唐土六祖、天下老宿，一时拈来山僧拄杖头上转妙法轮。于此明不得，百千诸佛穿你鼻孔，西天二十八祖透过你髑髅，还知么？若不知，山僧与你指出。”良久曰：“山河大地有甚么过？久立，珍重！”知
△铁幢觉禅师古
益州铁幢觉禅师，僧问：“十二时中如何履践？”师曰：“光剃头，净洗钵。”问：“如何是道？”师曰：“踏著。”曰：“如何是道中人？”师曰：“退后三步。”问：“诸佛出世，当为何事？”师曰：“截耳卧街。”知
△延长山和尚古
新州延长山和尚〔后住龙景山，真身现在。〕僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“丑拙不可当。”曰：“客来如何只待？”师曰：“瓦碗竹筋。”问：“従上古圣向甚么处去？”师曰：“不在山间，即居树下。”曰：“未审成得个甚么？”师曰：“汝还知落处么？”僧无语，师便打。古
△福化充禅师斋
眉州福化充禅师，僧问：“如何是大人相？”师曰：“山僧这里不曾容易对阇黎。”曰：“如何得相承去？”师曰：“白云虽有影，绿竹且无阴。”问：“天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？”师曰：“汝试道看。”曰：“比来请益，岂无方便？”师曰：“将谓是海东舶主，元来是北地番人。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“十字路头华表柱。”曰：“学人不会，乞师再指。”师曰：“君自行东我向西。”知
△黄龙赞禅师古
眉州黄龙赞禅师，僧问：“如何是和尚关捩子？”师曰：“少人踏得著。”曰：“忽踏得著时如何？”师曰：“汝试进前看。”僧便喝，师便打。问僧：“近离甚处？”曰：“香林。”师曰：“在彼多少时？”曰：“六年。”师曰：“世尊在雪山六年，证无上菩提。汝在香林六年，成得个甚么？”僧无语。师曰：“移厨吃饭汉。”斋
△大圣守贤禅师主
衡州大圣院守贤禅师，僧问：“如何是古佛道场？”师曰：“五通庙里没香炉。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“南斗七，北斗八。”古
△天柱山和尚斋
舒州天柱山和尚，上堂曰：“莫有作家战将么，试出来与山僧相见。”时有僧出礼拜，师曰：“山僧打退鼓。”曰：“和尚是甚么心行？”师曰：“败将不战。”问：“北斗藏身，意旨如何？”师曰：“阇黎岂不是荆南人？”曰：“是。”师曰：“只见波澜起，不测洞庭深。”斋
△云门朗上座主
韶州云门山朗上座，自幼肄业讲肆，闻僧问云门：“如何是透法身句？”门曰：“北斗里藏身。”师罔测微旨，遂造云门。门才见便把住曰：“道！道！”师拟议，门拓开，乃示颂曰：“云门耸峻白云低，水急游鱼不敢栖。入户已知来见解，何劳再举轹中泥。”师因斯大悟，即便礼拜。自此依云门为上座。僧问：“如何是解脱？”师曰：“穿靴水上行。”问：“如何是透脱一路？”师曰：“南赡部洲北郁单越。”曰：“学人不会，意旨如何？”师曰：“朝游罗浮，暮归檀特。”斋
△纂子山庵主主
郢州纂子山庵主，僧问：“如何是透法身句？”师曰：“朝看东南，暮看西北。”古