△云居了元禅师主
南康军云居山了元佛印禅师，饶州浮梁林氏子。诞生之时，祥光上烛。须发爪齿，宛然具体。风骨爽拔，孩孺异常。发言成章，语合经史。闾里先生称曰神童。年将顶角，博览典坟。卷不再舒，洞明今古。才思俊迈，风韵飘然。志慕空宗，投师出家。试经圆具，感悟夙习。即遍参寻，投机于开先法席，出为宗匠。九坐道场，四众倾向，名动朝野。神宗赐高丽磨衲金钵，以旌师德。知
问：“如何是佛？”师曰：“木头雕不就。”曰：“恁么则皆是虚妄也。”师曰：“梵音深远，令人乐闻。”问：“如何是诸佛说不到底法？”师曰：“蚁子解寻腥处走，苍蝇偏向臭边飞。”曰：“学人未晓，请师再指。”师曰：“九万里鹏従海出，一千年鹤远天归。”问：“远磨面壁，意旨如何？”师曰：“闭口深藏舌。”曰：“学人未晓。”师曰：“一言已出，驷马难追。”问：“大修行人还入地岳也无？”师曰：“在里许。”曰：“大作业人还上天堂也无？”师曰：“虾跳不出斗。”曰：“恁么则棼汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使摧。”师曰：“自作自受。”乃曰：“适来禅客出众礼拜，各以无量珍宝布施大众。又于面门上放大光明，照耀乾坤，令诸人普得相见。于此明得，可谓十方诸佛各坐其前，常为劳生，演说大法，岂假山僧重重辟破。如或未然，不免横身徇物。”乃横按拄杖曰：“万般草木根苗异，一得春风便放花。”主
上堂：“寒！寒！风撼竹声乾，水冻鱼行涩，林疏鸟宿难。早是严霜威重，那堪行客衣单。休思紫陌山千朵，且拥红炉火一枥。放下茱萸空中竹橛，倒却迦叶门前刹竿。直下更云不会，来也太无端。参！”斋
师一日与学徒入室次，适东坡居士到面前。师曰：“此间无坐榻，居士来此作甚么？”士曰：“暂借佛印四大为坐榻。”师曰：“山僧有一问，居士若道得，即请坐；道不得，即输腰下玉带子。”士欣然曰：“便请。”师曰：“居士适来道，暂借山僧四大为坐榻。只如山僧四大本空，五阴非有，居士向甚么处坐？”士不能答，遂留玉带。师却赠以云山衲衣。士乃作偈曰：主
“百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王。是故东坡不敢惜，借君四大作禅床。”知
“病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院，夺得云山旧衲衣。”古
“此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉。锦袍错落犹相称，乞与佯狂老万回。”斋
△智海本逸禅师主
东京智海本逸正觉禅师，僧问：“古镜未磨时如何？”师曰：“青青河畔草。”曰：“磨后如何？”师曰：“郁郁园中柳。”曰：“磨与未磨，是同是别？”师曰：“同别且置，还我镜来。”僧拟议，师便喝。斋
上堂：“开口是，合口是，眼下无妨更著鼻。开口错，合口错，眼与鼻孔都拈却。佛也打，祖也打，真人面前不说假。佛也安，祖也安，衲僧肚皮似海宽。此乃一出一入，半合半开，是山僧寻常用底。敢问诸禅德，刹竿因甚么头指天？力士何故揎起拳？”良久曰：“参！”斋
上堂，拈拄杖曰：“这拄杖，在天也与日月并明，在地也与山河同固。在王侯也以代蒲鞭，在百姓也防身御恶。在衲僧也昼横肩上，渡水穿云，夜宿旅亭，撑门拄户。且道在山僧手里，用作何为？要会么，有时放步东湖上，与僧遥指远山青。”击禅床下座。斋
上堂：“忆得老僧年七岁时，于村校书处得一法门，超情离见，绝妙绝玄，爱自染神。逾六十载，今日辄出，普告大众。若欲传持，宜当谛听。”遂曰：“寒原耕种罢，牵犊负薪归。此夜一炉火，浑家身上衣。诸禅德，逢人不得错举。”古
上堂：“古者道，接物利生绝妙，外甥终是不肖。他家自有儿孙，将来应用恰好。诸禅德还会么？菜园墙倒晴方筑，房店篱穿雨过修。院宇漏时随分整，儿孙大小尽风流。”知
上堂，举暹和尚道：“寒！寒！地炉火彬，闲坐蒲团。说迦叶不是，谈达磨无端。此也彼也，必然一般。”斋
师召大众曰：“迦叶甚处不是？达磨那里无端？若检点得出，彼之二老一场忄么忄罗。若点检不出，三十年后，莫道不被人瞒好！”知
上堂：“我有这一著，人人口里嚼。嚼得破者，速须吐却。嚼不破者，翻成毒药。”乃召诸禅德：“作甚么滋味，试请道看。”良久曰：“医王不是无方义，千里苏香象不回。”主
道士问：“如何是道？”师曰：“龙吟金鼎，虎啸丹田。”曰：“如何是道中人？”师曰：“吐故纳新。”曰：“道与道中人相去多少？”师曰：“穗鹤颠崖上，冲天昧米民。”斋
△天章元楚禅师主
越州天章元楚宝月禅师，僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“一年三百六十日。”曰：“便恁么会时如何？”师曰：“迢迢十万不是远。”上堂：“鼓声错落，山色崔毽。本既不有，甚处得来？”良久曰：“高著眼。”