◎南岳下十三世上斋
○黄龙心禅师法嗣
△黄龙悟新禅师知
隆兴府黄龙死心悟新禅师，韶州黄氏子。生有紫肉幕左肩，右袒如僧伽梨状。壮依佛陀院德修，祝发进具后，游方至黄龙，谒晦堂。堂竖拳问曰：“唤作拳头则触，不唤作拳头则背。汝唤作甚么？”师罔措。经二年，方领解。然尚谈辩，无所抵捂。堂患之，偶与语至其锐。堂遽曰：“住，住！说食岂能饱人。”师窘，乃曰：“某到此弓折箭尽，望和尚慈悲，指个安乐处。”堂曰：“一尘飞而翳天，一芥堕而覆地。安乐处政忌上座许多骨董，直须死却无量劫来全心乃可耳。”师趋出。一日，闻知事捶行者，而迅雷忽震，即大悟，趋见晦堂，忘纳其屦。即自誉曰：“天下人总是参得底禅，某是悟得底。”堂笑曰：“选佛得甲科，何可当也！”因号死心叟。古
僧问：“如何是黄龙接人句？”师曰：“开口要骂人。”曰：“骂底是接人句，验人一句又作么生？”师曰：“但识取骂人。”问：“弓箭在手，智刃当锋，龙虎阵圆，请师相见。”师曰：“败将不斩。”曰：“恁么，则铜柱近标笨水侧，铁关高锁凤凰峰。”师曰：“不到乌江未肯休。”曰：“若然者，七擒七纵，正令全提。”师曰：“棺木里瞠眼。”僧礼拜，师曰：“苦！苦！”问：“承师有言，老僧今夏向黄龙潭内，下三百六十个钓筒，未曾遇著个锦鳞红尾，为复是钩头不妙，为复是香饵难寻？”师曰：“雨过竹风清，云开山岳露。”曰：“恁么，则已得真人好消息，人间天上更无疑。”师曰：“是钩头不妙，是香饵难寻。”曰：“出身犹可易，脱体道应难。”师曰：“乱统禅和，如麻似粟。”斋
上堂：“深固幽远，无人能到，释迦老子到不到？若到，因甚么无人？若不到，谁道幽远？”知
上堂：“祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是，不印即是？金果早朝猿摘去，玉花晚后凤衔归。”斋
上堂：“行脚高人解开布袋，放下钵囊，去却药忌，一人所在须到，半人所在须到，无人所在也须亲到。”知
上堂：“拗折拄杖，将甚么登山渡水？拈却钵盂匙箸，将甚么吃粥吃饭？不如向十字街头东卜西卜。忽然卜著，是你诸人有彩；若卜不著，也怪云岩不得。”斋
上堂：“文殊骑师子，普贤骑象王，释迦老子足蹑红莲，且道黄龙骑个甚么？”良久曰：“近来年老，一步是一步。”知
上堂：“清珠下于浊水，浊水不得不清；念佛投于乱心，乱心不得不佛。佛既不乱，浊水自清，浊水既清，功归何所？”良久曰：“几度黑风翻大海，未曾闻道钓舟倾。”主
上堂：“有时破二作三，有时会三归一，有时三一混同，有时不落数量。且道甚么处是黄龙为人处？”良久曰：“珍重。”僧问：“如何是四大毒蛇？”师曰：“地水火风。”曰：“如何是地水火风？”师曰：“四大毒蛇。”曰：“学人未晓，乞师方便。”师曰：“一大既尔，四大亦同。”主
室中问僧：“月晦之阴，以五色彩著于暝中，令百千万人夜视其色，宁有辨其青黄赤白者么？”僧无语。师代曰：“个个是盲人。”古
师因王正言问：“尝闻三缘和合而生，又闻即死即生。何故有夺胎而生者，某甚疑之。”师曰：“如正言作漕使，随所住处即居其位，还疑否？”王曰：“不疑。”师曰：“复何疑也？”王于言下领解。师临寂，示偈曰：“说时七颠八倒，默时落二落三。为报五湖禅客，心王自在休参。”茶毗设利五色，后有过其区所者，获之尤甚。塔于晦堂丈室之北。斋
△黄龙惟清禅师主
隆兴府黄龙灵源惟清禅师，本州陈氏子。印心于晦堂。每谓人曰：“今之学者未脱生死，病在甚么处？病在偷心未死耳。然非其罪，为师者之罪也。如汉高帝绐韩信而杀之，信虽死，其心果死乎？古之学者，言下脱生死，效在甚么处？在偷心已死。然非学者自能尔，实为师者钳锤妙密也。如梁武帝御大殿见候景，不动声气而景之心已枯竭无余矣。诸方所说非不美丽，要之如赵昌画花，花虽逼真而非真花也。”古
上堂：“鼓声才动，大众云臻。无限天机，一时漏泄。不孤正眼，便合归堂。更待繁词，沈埋宗旨。纵谓释迦不出世，四十九年说，达磨不西来，少林有妙诀，修山主也似万里望乡关。”又道：“若人识祖佛，当处便超越。直饶恁么悟入亲切去，更有转身一路，勘过了打。”以拂子击禅床，下座。上堂：“江月照，松风吹，永夜清宵更是谁？雾露云霞遮不得，个中犹道不如归。复何归，荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。”主
上堂：“三世诸佛，不知有恩无重报；狸奴白牯，却知有功不浪施。明大用，晓全机。绝晨迹，不思议。归去好，无人知。訩开碧落松千尺，截断红尘水一溪。”古
上堂：“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。祖师恁么说话，瞎却天下人眼。识是非、别缁素底衲僧，到这里如何辨明？未能行到水穷处，难解坐看云起时。”知
△泐潭善清禅师古
隆兴府泐潭草堂善清禅师，南雄州何氏子。初谒大沩喆禅师，无所得。后谒黄龙，龙示以风幡话，久而不契。主
一日，龙问：“风幡话，子作么生会？”师曰：“迥无入处，乞师方便。”龙曰：“子见猫儿捕鼠乎？目睛不瞬，四足踞地，诸根顺向，首尾一直，拟无不中。子诚能如是，心无异缘，六根自静，默然而究，万无失一也。”师従是屏去闲缘，岁余，豁然契悟。以偈告龙曰：“随随随，昔昔昔。随随随后无人识。夜来明月上高峰，元来只是这个贼。”知
龙颔之，复告之曰：“得道非难，弘道为难。弘道犹在己，说法为人难。既明之后，在力行之。大凡宗师说法，一句中具三玄，一玄中具三要。子入处真实，得坐披衣，向后自看，自然七通八达去。”师复依止七年，乃辞。遍访丛林，后出世黄龙，终于泐潭。知
僧问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“京三卞四。”曰：“见后如何？”师曰：“灰头土面。”曰：“毕竟如何？”师曰：“一场麽罗。”斋
开堂，上堂举浮山远和尚云：“欲得英俊么，仍须四事俱备，方显宗师蹊径。何谓也？一者祖师巴鼻，二具金刚眼睛，三有师子爪牙，四得衲僧杀活拄杖。得此四事，方可纵横变态，任运卷舒，高耸人天，壁立千仞。傥不如是，守死善道者，败军之兆。何故？捧打石人，贵论实事。是以到这里，得不笨江耿耿，大野云凝，缘竹含烟，青山锁翠。风云一致，水月齐观。一句该通，已彰残朽。”师曰：“黄龙今日出世，时当末季，佛法浇漓，不用祖师巴鼻，不用金刚眼睛，不用师子爪牙，不用杀活拄杖，只有一枝拂子以为蹊径，亦能纵横变态，任运卷舒，亦能高耸人天，壁立千仞。有时逢强即弱，有时遇贵即贱。拈起则群魔屏迹，佛祖潜晨；放下则合水和泥，圣凡同辙。且道拈起好，放下好？竿头丝线従君弄，不犯清波意自殊。”知
上堂：“色心不异，彼我无差。”竖起拂子曰：“若唤作拂子，入地狱如箭。不唤作拂子，有眼如盲。直饶透脱两头，也是黑牛卧死水。”斋
△青原惟信禅师主
吉州青原惟信禅师，上堂：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。大众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧。”主
△夹山晓纯禅师知
潭州夹山灵泉院晓纯禅师，尝以木刻作一兽，师子头，牛足马身。每胞堂时，持出示众曰：“唤作师子，又是马身。唤作马身，又是牛足。且道毕竟唤作甚么？”令僧下语，莫有契者。师示颂曰：“轩昂师子首，牛足马身材。三道如能入，玄门叠叠开。”知
上堂：“有个汉自従旷大劫，无住亦无依，上无片瓦葢头，下无寸土立足。且道十二时中，在甚么处安身立命？若也知得，朝到西天，暮归东土。”斋
△三圣继昌禅师主
汉州三圣继昌禅师，彭州黎氏子。上堂：“木佛不度火，甘露台前逢达磨。惆怅洛阳人未来，面壁九年空冷坐。金佛不度炉，坐叹劳生走道途。不向华山图上看，岂知潘阆倒骑驴？泥佛不度水，一道灵光照天地。堪羡玄沙老古锥，不要南山要鳖鼻。”主
上堂，举赵州访二庵主，师曰：“五陵公子争夸富，百衲高僧不厌贫。近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。”古
△双岭化禅师斋
隆兴府双岭化禅师，上堂：“翠竹黄花非外境，白云明月露全真。头头尽是吾家物，信手拈来不是尘。”遂举拂子曰：“会么？认著依前还不是。”击禅床下座。古
△龟山晓津禅师斋
泗州龟山水陆院晓津禅师，僧问：“如何是宾中宾？”师曰：“巢父饮牛。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“许由洗耳。”曰：“如何是主中宾？”师便喝。曰：“如何是主中主？”师曰：“礼拜了，退”上堂：“田地稳密，过犯弥天，灼然抬脚，不起神通游戏。无疮自伤，特地下脚不得。且道过在甚么处？具参学眼底出来，共相理论。要见本分家山，不支歧路。莫只管自家点头，蹉过岁月。他时异日，顶上一椎，莫言不道。”知
△保福本权禅师古
漳州保福本权禅师，临漳人也。性质直而勇于道，乃于晦堂举拳处彻证根源，机辩捷出。黄山谷初有所入，问晦堂：“此中谁可与语？”堂曰：“漳州权。”师方督役开田，山谷同晦堂往，致问曰：“直岁还知露柱生儿么？”师曰：“是男是女？”黄拟议，师挥之。堂谓曰：“不得无礼！”师曰：“这木头，不打更待何时？”黄大笑。斋
上堂，举寒山偈曰：“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说？老僧即不然，吾心似灯笼，点火内外红。有物堪比伦，来朝日出东。”传者以为笑。死心和尚见之，叹曰：“权兄提唱若此，诚不负先师所付嘱也。”古
△双峰景齐禅师斋
潭州南岳双峰景齐禅师，上堂，拈拄杖曰：“横拈倒用，诸方虎步龙行。打狗撑门，双峰掉在无事甲里。因风吹火，别是一家。”以拄杖靠肩，顾视大众曰：“唤作无事得么？”良久曰：“刀尺高悬著眼看，志公不是闲和尚。”卓拄杖一下。斋
△护国景新禅师主
温州护国寄堂景新禅师，郡之陈氏子。上堂：“三界无法，何处求心？欲知护国当阳句，且看门前竹一林。”古
△黄龙智明禅师斋
鄂州黄龙智明禅师，一日上堂，众才集，师乃曰：“不可更开眼说梦去也。”便下座。上堂：“南北一诀，斩钉截铁。切忌思量，翻成途辙。”师同胡巡检到公安二圣，胡问：“达磨对梁武帝云：廓然无圣。公安为甚么却有二圣？”师曰：“一点水墨，两处成龙。”斋
△道吾仲圆禅师主
潭州道吾仲圆禅师，上堂：“不是心，不是佛，不是物。古人恁么道，譬如管中窥豹，但见一斑。设或入林不动草，入水不动波，亦如骑马向冰凌上行。若是射淇手，何不向蛇头上揩盘？具正眼者试辨看。”良久曰：“鸳鸯绣出自金针。”斋
△太史黄庭坚居士主
太史山谷居士黄庭坚，字鲁直。以般若夙习，虽鬲仕澹如也。出入宗门，未有所向。好作艳嗣，尝谒圆通秀禅师，秀呵曰：“大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？”秀方戒李伯时画马事，公诮之曰：“无乃复置我于马腹中邪？”秀曰：“汝以艳语动天下人么心，不止马腹中，正恐生泥犁耳。”公悚然悔谢，由是绝笔。惟孳孳于道，著发愿文，痛戒酒色。但朝粥午饭而已。知
往依晦堂，乞指径捷处。堂曰：“只如仲尼道，二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者。太史居常如何理论。”公拟对，堂曰：“不是！不是！”公迷闷不已。一日恃堂山行次，时岩桂盛放，堂曰：“闻木犀华香么？”公曰：“闻。”堂曰：“吾无隐乎尔。”公释然，即拜之。曰：“和尚得恁么老婆心切。”堂笑曰：“只要公到家耳。”古
久之，谒云岩死心新禅师，随众入室。心见，张目问曰：“新长老死学士死，烧作两堆灰，向甚么处相见？”公无语。心约出曰：“晦堂处参得底，使未著在。”后左官黔南，道力愈胜。于无思念中顿明死心所问。报以书曰：“往年尝蒙苦苦提撕，长如醉梦，依稀在光影中。葢疑情不尽，命根不断，故望崖而退耳。谪官在黔南道中，昼卧觉来，忽尔寻思。被天下老和尚谩了多少！唯有死心道人不肯，乃是第一相为也，不胜万幸。”主
后作《晦堂塔铭》曰：“某夙承记别，堪任大法。道眼未圆，而来瞻堵，实深宗仰之叹。乃勒坚珉，敬颂遗美。”公复设苹蘩之供，祭之以文，吊之以偈曰：“海风吹落楞伽山，四海禅徒著眼看。一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。”斋
△观文王韶居士主
观文王韶居士，字子淳，出刺洪州，乃延晦堂问道，默有所契。因述投机颂曰：“昼曾忘食夜忘眠，捧得骊珠欲上天。却向自身都放下，四冰塌地恰团圆。”呈堂，堂深肯之。斋
△秘书吴恂居士主
秘书吴恂居士，字德夫。居晦堂，入室次，堂谓曰：“平生学解，记忆多闻即不问，你父母未生已前，道将一句来。”公拟议，堂以拂子击之，即领深旨。连呈三偈，其后曰：“咄！这多知俗汉，咬尽古今公案。忽于狼藉堆头，舍得彀粪弹。明明不直分文，万两黄金不换。等闲拈出示人，只为走盘难看。咦！”堂答曰：“水中得火世还稀，看著令人特地疑。自古不存师弟子，如今却许老胡知。”知