◎南岳下十三世古
○白云端禅师法嗣
△五祖法演禅师主
蕲州五祖法演禅师，绵州邓氏子。三十五始弃家，祝发受具。往成都，习唯识、百法论，因闻菩萨入见道时，智与理冥，境与神会，不分能证所证。西天外道尝难比丘曰：“既不分能证所证，却以何为证？”无能对者。外道贬之，令不鸣钟鼓，反披袈裟。三藏奘法师至彼，救此义曰：“如人饮水，冷暖自知。”乃通其难。师曰：“冷暖则可知矣，作么生是自知底事？”遂质本讲曰：“不知自知之理如何？”讲莫疏其问，但诱曰：“汝欲明此，当往南方，扣传佛心宗者。”师即负笈出关。所见尊宿，无不以此咨决所疑，终不破。斋
洎谒圆照本禅师，古今因缘会尽，唯不会僧问兴化：“四方八面来时如何？”化云：“打中间底。”僧作礼。化云：“我昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，〔途，原作“逢”，据续藏本改。〕却向古庙里避得过。”请益本。本云：“此是临济下因缘，须是问他家儿孙始得。”斋
师遂谒浮山远禅师，请益前话。远云：“我有个譬喻，说似你。你一似个三家村里卖柴汉子，把个匾担向十字街头，立地问人，中书堂今日商量甚么事？”师默计云：“若如此大故未在。”远一日语师曰：“吾老矣，恐虚度子光阴，可往依白云。此老虽后生，吾未识面，但见其颂临济三顿棒话，有过人处。必能了子大事。”师潸然礼辞。主
至白云，遂举僧问南泉摩尼珠话，请问。云叱之，师领悟。献投机偈曰：“山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。”云特印可，令掌磨事。未几，云至，语师曰：“有数禅客自庐山来，皆有悟入处。教伊说，亦说得有来由。举因缘，问伊亦明得。教伊下语亦下得。只是未在。”师于是大疑，私自计曰：“既悟了，说亦说得，明亦明得。如何却未在？”遂参究累日，忽然省悟。従前宝惜，一时放下。走见白云，云为手舞足蹈，师亦一笑而已。师后曰：“吾因磅出一身白汗，便明得下千载清风。”云一日示众曰：“古人道，如镜铸像，像成后镜在甚么处？”众下语不契，举以问师。师近前问讯曰：“也不较多。”云笑曰：“须是道者始得。”乃命分座，开示方来。知
初住四面，迁白云，晚居东山。僧问：“携艘领众，祖令当行。坐断要津，师意如何？”师曰：“秋风吹渭水，落叶满长安。”曰：“四面无门山岳秀，今朝且得主人归。”师曰：“你道路头在甚么处？”曰：“为甚么对面不相识？”师曰：“且喜到来。”知
问：“祖意教意，是同是别？”师曰：“人贫智短，马瘦毛长。”问：“如何是白云为人亲切处？”师曰：“捩转鼻孔。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“不知痛盘汉。”问：“达磨面壁，意旨如何？”师曰：“计较未成。”曰：“二祖立雪时如何？”师曰：“将错就错。”曰：“只如断臂安心，又作么生？”师曰：“炀帝开汴河。”古
问：“百尺竿头，如何进步？”师曰：“快走始得。”问：“如何是临济下事？”师曰：“五逆闻雷。”曰：“如何是云门下事？”师曰：“红旗闪烁。”曰：“如何是曹洞下事？”师曰：“驰书不到家。”曰：“如何是沩仰下事？”师曰：“断碑横古路。”僧礼拜。师曰：“何不问法眼下事？”曰：“留与和尚。”师曰：“巡人犯夜。”斋
问：“如何是白云一滴水？”师曰：“打碓打磨。”曰：“饮者如何？”师曰：“教你无著面处。”问：“天下人舌头，尽被白云坐断。白云舌头，甚么人坐断？”师曰：“东村王大翁。”师乃曰：“适来思量得一则因缘，而今早忘了也。却是拄杖子记得。”乃拈拄杖曰：“拄杖子也忘了。”遂卓一下，曰：“同坑无异土。咄！”主
上堂：“幸然无一事，行脚要参禅。却被禅相恼，不透祖师关。如何是祖师关？把火入牛栏。”古
上堂：“恁么恁么，虾跳不出斗。不恁么不恁么，弄巧成拙。软似铁，硬如泥，金刚眼睛十二两。衲僧手里秤头低，有价数，没商量。无鼻孔底，将甚么闻香？”知
上堂：“难难几何般，易易没巴鼻，好好催人老，默默従此得。过这四重关了，泗州人见大圣。参！”斋
上堂：“若要七纵八横，见老和尚打鼓胞堂。七十三，八十四，将拄杖蓦口便筑。然虽如是，拈却门前下马台，剪却五色索，方始得安乐。”知
僧问：“承师有言，‘山前一片闲田地’，只如威音王己前，未审甚么人为主？”师曰：“问取写契书人。”曰：“和尚为甚倩人来答？”师曰：“只为你教别人问。”曰：“与和尚平出去也。”师曰：“大远在。”问：“如何是佛？”师曰：“口是祸门。”又曰：“肥従口入。”问：“一代时教是个切脚，未审切那个字？”师曰：“钵冲娘。”曰：“学人只问一字，为甚么却答许多？”师曰：“七字八字。”斋
问：“如何是和尚家风？”师曰：“铁旗铁鼓。”曰：“只有这个，为复别有？”师曰：“采石渡头看！”曰：“忽遇客来，将何只待？”师曰：“龙肝凤髓，且待别时。”曰：“客是主，人相师。”师曰：“谢供养。”古
问：“如何是先照后用？”师曰：“王言如丝。”曰：“如何是先用后照？”师曰：“其出如纶。”曰：“如何是照用同时？”师曰：“举起轩辕鉴，蚩尤顿失威。”曰：“如何是照用不同时？”师曰：“金将火试。”知
问：“佛未出世时如何？”师曰：“大憨不如小憨。”曰：“出世后如何？”师曰：“小憨不如大憨。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“头上戴悗垂。”曰：“见后如何？”师曰：“青布遮前。”曰：“未见时为甚么百鸟衔华献？”师曰：“富与贵是人之所欲。”曰：“见后为甚么不衔花献？”师曰：“贫与贱是人之所恶。”古
问：“如何是佛？”师曰：“露胸足。”曰：“如何是法？”师曰：“大赦不放。”曰：“如何是僧？”师曰：“钓鱼船上谢三郎。”主
问：“四面无门山岳秀，个中时节若为分？”曰：“东君知子细，遍地发萌芽。”曰：“春去秋来，事宛然也。”师曰：“才方搓弹子，便要捏金刚。”古
上堂：“古人道：我若向你道，即秃却我舌。若不向你道，即哑却我口。且道还有为人处也无？四面有时拟为你吞却，只被当门齿碍；拟为你吐却，又为咽喉小。且道还有为人处也无？”乃曰：“四面自来柳下惠。”知
上堂：“结夏无可供养，作一家燕，管顾诸人。”遂抬手曰：“冲逻招，冲逻摇，冲逻送，莫怪空疏，伏惟珍重。”上堂：“白云不会说禅，三门开向两边。有人动著关捩，两片东扇西扇。”主
上堂：“一向恁么去，路绝人稀。一向恁么来，孤负先圣。去此二途，祖佛不能近。设使与白云同生同死，亦未称平生，何也？凤凰不是凡间物，不得梧桐誓不栖。”斋
上堂：“千峰列翠，岸柳垂金。樵父讴歌，渔人鼓舞。笙簧聒地，鸟语呢喃。红粉佳人，风流公子。一一为汝诸人发上上机，开正法眼。若向这里荐得，金色头陀无容身处。若也不会，吃粥吃饭，许你七穿八穴。”古
上堂：“此个物，上拄天，下拄地。皖口作眼，皖山作鼻。太平退身三步，放你诸人出气。”主
上堂：“狗子还有佛性也无？也胜猫儿十万倍。”知
上堂：“太平蔫氵盾汉，事事尽经遍。如是三十年，也有人赞叹。且道赞叹个甚么？好个蔫氵盾汉！”斋
上堂：“汝等诸人，见老和尚鼓动本吻，竖起拂子，便作胜解。及乎山禽聚集，牛动尾巴，却将作等闲。殊不知‘澄声不断前旬雨，电影还连后夜雷。’谢监收。”古
上堂：“人之性命事，第一须是○。欲得成此○，先须防于○。若是真○人，○○。”主
上堂：“‘有佛处不得住’，换却你心肝五脏。‘无佛处急走过’，雁过留声。‘三千里外逢人不得错举’，出门便错。‘恁么则不去也’，种粟却生豆。‘摘杨华，摘杨华’，不觉日又夜，争教人少年？”斋
上堂：“悟了同未悟，归家寻旧路。一字是一字，一句是一句。自小不脱空，两岁学移走。湛水生莲花，一年生一度。”知
僧问：“如何是夺人不夺境？”师曰：“秋风吹渭水，落叶满长安。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：“路上逢人半是僧。”曰：“如何是人境两俱夺？”师曰：“高空有月千门照，大道无人独自行。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“少妇棹孤舟，歌声逐水流。”知
小参，举：“德山云：‘今夜不答话，问话者三十棒。’众中举者甚多，会者不少。且道向甚处见德山？有不顾性命者，试出来道看。若无，山僧为大众与德山老人相见去也。待德山道‘今夜不答话，问话者三十棒。’但向伊道‘某甲话也不问，棒也不吃。’你道还契他德山老人么？到这里，须是个汉始得。况某甲十有余年，海上参寻，见数人尊宿，自为了当。及到浮山会里，直是开口不得。后到白云门下，咬破一个铁酸豏，直得百味具足。且道豏子一句作么生道？”乃曰：“花发鸡冠媚早秋，谁人能染紫丝头？有时风动频相倚，似向阶前斗不休。”知
上堂：“山僧昨日入城，见一棚傀儡，不免近前看。或见端严奇特，或见丑陋不堪。动转行坐，青黄赤白，一一见了。子细看时，元来青布幔里有人。山僧忍俊不禁，乃问：‘长史高姓？’他道：‘老和尚看便了，问甚么姓？’大众，山僧被他一问，直得无言可对，无理可伸。还有人为山僧道得么？昨日那里落节，今日这里拔本。”古
上堂：“说佛说法，拈槌竖拂，白云万里。德山入门便棒，临济入门便喝，白云万里。然后恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，也则白云万里。忽有个汉出来道：‘长老你恁么道，也则白云万里。’这个说话，唤作矮子看戏，随人上下。三十年后，一场好笑。且道笑个甚么？笑白云万里。”古
示众云：“祖师道：‘吾本来磅土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。’达磨大师信脚来，信口道。后代儿孙，多成计较。要会开花结果处么？郑州梨，青州枣，万物无过出处好。”知
示众云：“真如凡圣，皆是梦言。佛及众生，并为增语。”或有人出来道：‘盘山老渐耳。’但向伊道：‘不因紫陌花开早，争得黄莺下柳条。’若更问道：‘五祖老渐耳！’自云：‘诺，惺惺著。’”主
示众云：“十方诸佛，六代祖师，天下善知识，皆同这个舌头。若识得这个舌头，始解大脱空，便道山河大地是佛，草木丛林是佛。若也未识得这个舌头，只成小脱空，自谩去。明朝后日，大有事在。五祖恁么说话，还有实头处也无？”自云：“有。如何是实头处？归堂吃茶去。”主
示众云：“每日起来，拄却临济棒，吹云门曲，应赵州拍，担仰山锹，驱沩山牛，耕白云田。七八年来，渐成家活。更告诸公，每人出一只手，相共扶助。唱村田乐，粗羹淡饭，且恁么过。何也？但愿今年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。”斋
示众，举：“德山和尚因僧问：‘従上诸圣，以何法示人？’山云：‘我宗无语句，亦无一法与人。’雪峰従此有省。后有僧问雪峰云：‘和尚见德山，得个甚么便休去？’峰云：‘我当时空手去，空手归。’白云今日说向透未过者，有个人□従东京来，问伊甚处来？他却道苏州来。问伊苏州事如何？伊道一切寻常。虽然如是，谩白云不过。何故？只为语音各别，毕竟如何？苏州菱，邵伯藕。”〔邵，原作“郡”，据清藏本、续藏本改。〕知
示众：“佛祖生冤家，悟道染泥土。无为无事人，声色如聋瞽。且道如何即是？恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。忽有个出来道：‘恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。’只向伊道：‘我也知你向鬼窟里作活计。’”主
小参，举：“陆亘大夫问南泉：‘弟子家中有一片石，也曾坐，也曾卧，拟镌作佛，得么？’云：‘得。’陆曰：‘莫不得么？’云：‘不得。’大众，夫为善知识，须明决择。为甚么他人道得也道得，他人道不得也道不得？还知南泉落处么？白云不惜眉毛，与汝注破。‘得’又是谁道来，‘不得’又是谁道来？汝若更不会，老僧今夜为汝作个样子。”乃举手云：“将三界二十八天作个佛头，金轮水际作个佛脚，四大洲作个佛身。虽然作此佛儿子了，汝诸人又却在那里安身立命？大众还会也未？老僧作第二个样子去也。将东弗于逮作一个佛，南赡部洲作一个佛，西瞿耶尼作一个佛，北郁单越作一个佛。草木丛林是佛，蠢动含灵是佛。既恁么，又唤甚么作众生？还会也未？不如东弗于逮还他东弗于逮，南赡部洲还他南赡部洲，西瞿耶尼还他西瞿耶尼，北郁单越还他北郁单越，草木丛林还他草木丛林，蠢动含灵还他蠢动含灵。所以道：‘是法住法位，世间相常住。’既恁么，汝又唤甚么作佛？还会么？忽有个汉出来道：‘白云休寐语。’大众记取这一转。”知
三佛侍师于一亭上夜话，及归灯已灭。师于暗中曰：“各人下一转语。”佛鉴曰：“彩凤舞丹霄。”佛眼曰：“铁蛇横古路。”佛果曰：“看脚下。”师曰：“灭吾宗者，乃克勤尔。”主
崇宁三年六月二十五日，上堂，辞众曰：“赵州和尚有末后句，你作么生会？试出来道看。若会得去，不妨自在快活。如或未然，这好事作么说？”良久曰：“说即说了，也只是诸人不知。要会么？富嫌千口少，贫恨一身多。珍重！”时山门有土木之役，躬往督之，且曰：“汝等勉力，吾不复来矣。”归丈室净发澡身，迄旦吉祥而化。是夕山摧石陨，四十里内岩谷震吼。阇维设利如雨，塔于东山之南。古
△云葢智本禅师斋
潭州云葢山智本禅师，瑞州郭氏子。开堂日，僧问：“诸佛出世，天雨四花。和尚出世，有何祥瑞？”师曰：“千闻不如一见。”曰：“见后如何？”师曰：“瞎。”古
问：“如何是清净法身？”师曰：“家无小使，不成君子。”斋
问：“将心觅心，如何觅得？”师曰：“波斯学汉语。”主
问：“如何是学人出身处？”师曰：“雪峰元是领南人。”知
问：“素面相呈时如何？”师曰：“一场丑拙。”古
问：“人人尽有一面古镜，如何是学人古镜？”师曰：“打破来，向你道。”曰：“打破了也。”师曰：“胡地冬抽敝。”主
问：“古人道，说取行不得底，行取说不得底。未审行不得底作么生说？”师曰：“口在脚下。”曰：“说不得底作么生行？”师曰：“踏著舌头。”古
问：“知师久蕴囊中宝，今日当场略借看。”师曰：“适来恰被人借去。”斋
上堂：“去者鼻孔辽天，来者脚踏实地。且道祖师意向甚么处著？”良久曰：“长恨春归无觅处，不知流入此中来。”知
上堂：“高台巴鼻，开口便是。若也便是，有甚巴鼻？月冷风高，水清山翠。”古
上堂：“以楔出楔，有甚休歇？欲得休歇，以楔出楔。”喝一喝。斋
上堂，高声唤侍者，侍者应诺。师曰：“大众集也未？”侍者曰：“大众已集。”师曰：“那一个为甚么不来赴参？”侍者无语。师曰：“到即不点。”知
上堂：“满口道不出，句句甚分明。满目觑不见，山山叠乱青。鼓声犹不会，何况是钟鸣？”喝一喝。上堂：“祖翁卓卓荦荦，儿孙龌龌龊龊。有处藏头，没处露角。借问衲僧，如何摸索？”主
上堂，横按拄杖曰：“牙如刀剑面如铁，眼放电光光不歇。手把蒺藜一万斤，等闲敲落天边月。”卓一下。僧问：“如何是咬人师子？”师曰：“五老峰前。”曰：“这个岂会咬人？”师曰：“今日拾得性命。”上堂：“头戴须弥山，脚踏四大海。呼吸起风雷，动用生五彩。若能识得渠，一任岁月改。且道谁人识得渠？”喝一喝，云：“田厍奴。”知
△琅邪永起禅师古
滁州琅邪永起禅师，襄阳人也。僧问：“庵内人为甚么不见庵外事？”师曰：“东家点灯，西家暗坐。”曰：“如何是庵内事？”师曰：“眼在甚么处？”曰：“三门头合掌。”师曰：“有甚交涉？”乃曰：“五更残月落，天晓白云飞。分明目前事，不是目前机。既是目前事，为甚么不是目前机？”良久曰：“此去西天路，迢迢十万余。”斋
上堂，良久拊掌一下，曰：“阿呵呵！阿呵呵！还会么？法法本来法。”遂拈拄杖曰：“这个是山僧拄杖，那个是本来法？还定当得么？”卓一下。知
△保福殊禅师古
英州保福殊禅师，僧问：“诸佛未出世时如何？”师曰：“山河大地。”曰：“出世后如何？”师曰：“大地山河。”曰：“恁么则一般也。”师曰：“敲砖打瓦。”知
问：“如何是和尚家风？”师曰：“碗大碗小。”曰：“客来将何祗待？”师曰：“一杓两杓。”曰：“未饱者，作么生？”师曰：“少吃少吃。”斋
问：“如何是大道？”师曰：“闹市里。”曰：“如何是道中人？”师曰：“一任人看。”问：“如何是禅？”师曰：“秋风临古渡，落日不堪闻。”曰：“不问这个蝉。”师曰：“你问那个禅？”曰：“祖师禅。”师曰：“南华塔外松阴里，饮露吟风又更多。”斋
问：“如何是真正路？”师曰：“出门看堠子。”乃曰：“释迦何处灭俱尸？弥勒几曾在兜率？西觅普贤好惭愧，北讨文殊生受屈。坐压毗卢额汗流，行筑观音鼻血出。回头摸著个匾担，却道好个木牙笏。”喝一喝，下座。古
△崇胜珙禅师斋
袁州崇胜院珙禅师，上堂，举石巩张弓架箭接机公案，颂曰：“三十年来握箭弓，三平才到擘开胸。半个圣人终不得，大颠弦外几时逢？”知
△提刑郭祥正居士古
提刑郭祥正字功甫，号净空居士。志乐泉石，不孙纷华。因谒白云，云上堂曰：“夜来枕上作得个山颂，谢功甫大儒，庐山二十年之旧，今日远访白云之勤，当须举与大众，请已后分明举似诸方。此颂岂唯谢功甫大儒，直要与天下有鼻孔衲僧脱却著肉汗衫。莫言不道！”乃曰：“上大人，丘乙己。化三千，七十士。尔小生，八九子，佳作仁，可知礼也。”公切疑，后闻小儿诵之，忽有省。以书报云，云以偈答曰：“藏身不用缩头，敛迹何须收脚？金乌半夜辽天，玉兔赶他不著。”知
元祐中往衢之南禅，谒泉万卷，请胞座。公趋前拈香曰：“海边枯木，入手成香。毽向炉中，横穿香积。如来鼻孔，作此大事。须是对众白过始得。云居老人有个无缝布衫，分付南禅，禅师著得不长不短，进前则诸佛让位，退步则海水澄波。今日曩呻，六种震动。”遂召曰：“大众，还委悉么？有意气时添意气，不风流处也风流。”泉曰：“递相钝置。”公曰：“因谁致得？”古
崇宁初，到五祖，命祖胞座。公趋前拈香曰：“此一瓣香，毽向炉中，供养我堂头法兄禅师，伏愿于方广座上，擘开面门，放出先师形相，与他诸人描邈。何以如此？白云岩畔旧相逢，往日今朝事不同。夜静水寒鱼不食，一炉香散白莲峰。”祖遂云：“曩谟萨怛哆钵冲野，恁么恁么，几度白云溪上望，黄梅花向雪中开。不恁么不恁么，嫩柳垂金线，且要应时来。不见庞居士问马大师云：‘不与万法为侣者，是甚么人？’大师云：‘待汝一口吸尽西江水，即向汝道。’大众，一口吸尽西江水，万丈深潭穷到底。掠搭不是赵州桥，明月清风安可比？”知
后又到保宁，亦请胞座。公拈香曰：“法鼓既鸣，宝香初毽。杨歧顶<宁页>门，请师重著楔。”保宁卓拄杖一下，曰：“著楔已竟，大众证明。”又卓一下，便下座。主
又到云居，请佛印胞座。公拈香曰：“觉地相逢一何早，鹘臭布衫今脱了。要识云居一句玄，珍重后园驴吃草。”召大众曰：“此一瓣香，熏天炙地去也。”印曰：“今日不著便，被这汉当面涂糊。”便打，乃曰：“谢公千里来相访，共话东山竹径深。借与一龙骑出洞，若逢天旱便为霖。”掷拄杖下座，公拜起。印曰：“收得龙么？”公曰：“已在这里。”印曰：“作么生骑？”公摆手作舞便行。印拊掌曰：“只有这汉，犹较些子。”古