◎南岳下十四世古
○五祖演禅师法嗣
△昭觉克勤禅师主
成都府昭觉寺克勤佛果禅师，彭州骆氏子，世宗儒。师儿时日记千言，偶游妙寂寺，见佛书，三复怅然，如获旧物。曰：“予殆过去沙门也。”即去家，依自省祝发，従文照通讲说，又従敏行授《楞严》。俄得病，濒死，叹曰：“诸佛涅槃正路不在文句中，吾欲以声求色见，宜其无以死也。”遂弃去。至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示师曰：“此曹溪一滴也。”师矍然，良久曰：“道固如是乎？”即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩喆、黄龙心、东林度，指为法器，而晦堂称“他日临济一派属子矣。”最后见五祖，尽其机用，祖皆不诺。乃谓祖“强移换人”，出不逊语，忿然而去。祖曰：“待你著一顿热病打时，方思量我在。”知
师到金山，染伤寒困极，以平日见处试之，无得力者。追绎五祖之言，乃自誓曰：“我病稍间，即归五祖。”病痊寻归，祖一见而喜，令即参堂，便入侍者寮。方半月，会部使者解印还蜀，诣祖问道。祖曰：“提刑少年，曾读小艳诗否？有两句颇相近：‘频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。’”提刑应“喏喏。”祖曰：“且子细。”师适归侍立次，〔次，原作“方”，据续藏本改。〕问曰：“闻和尚举小艳诗，提刑会否？”祖曰：“他只认得声。”师曰：“只要檀郎认得声。他既认得声，为甚么却不是？”祖曰：“如何是祖师西来意？庭前柏树子渐耳！”师忽有省，遽出，见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣。复自谓曰：“此岂不是声？”遂袖香入室，通所得，呈偈曰：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”祖曰：“佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。”祖遍谓山中耆旧曰：“我侍者参得禅也。”由此，所至推为上首。主
崇宁中还里省亲，四众迓拜。成都帅翰林郭公知章请开法六祖，更昭觉。政和间谢事，复出峡南游。时张无尽寓荆南，以道学自居，少见推许。师舣舟谒之，剧谈华严旨要。曰：“华严现量境界，理事全真，初无假法。所以即一而万，了万为一。一复一，万复万，浩然莫穷。心佛众生，一二无差别。卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，终是无风匝匝之波。”公于是不觉促榻。师遂问曰：“到此与祖师西来意，为同为别？”公曰：“同矣。”师曰：“且得没交涉。”公色为之愠。师曰：“不见云门道，山河大地，无丝毫过患，犹是转句。直得不见一色，始是半提。更须知有向上全提时节。彼德山、临济，岂非全提乎？”公乃首肯。翌日复举事法界、理法界，至理事无碍法界。师又问：“此可说禅乎？”公曰：“正好说禅也。”师笑曰：“不然。正是法界量里在。葢法界量未灭，若到事事无碍法界，法界量灭，始好说禅。如何是佛？乾屎橛。如何是佛？麻三斤。是故真净偈曰：‘事事无碍，如意自在。手把猪头，口诵净戒。趁出么坊，未还酒债。十字街头，解开布袋。’”公曰：“美哉之论，岂易得闻乎！”于是以师礼留居碧岩，复徙道林。枢密邓公子常奏赐紫服师号，诏住金陵蒋山，学者无地以容。敕补天宁万寿，上召见，褒宠甚渥。斋
建炎初，又迁金山，适驾幸维扬，入对，赐圆悟禅师，改云居。久之，复领昭觉。知
僧问：“云门道须弥山，意旨如何？”师曰：“推不向前，约不退后。”曰：“未审还有过也无？”师曰：“坐却舌头。”斋
问：“法不孤起，仗境方生。”提坐具曰：“这个是境，那个是法？”师曰：“却被阇黎夺却衬。”问：“古人道：‘木栗横担不顾人，直入千峰万峰去。’未审那里是佗住处？”师曰：“腾蛇缠足，露布绕身。”曰：“朝看云片片，暮听水潺潺。”师曰：“却须截断始得。”曰：“此回不是梦，真个到庐山。”师曰：“高著眼。”主
问：“猿抱子归青嶂后，鸟衔华落碧岩前。此是和尚旧时安身立命处，如何是道林境？”师曰：“寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。”曰：“如何是境中人？”师曰：“僧宝人人沧海珠。”曰：“此是杜工部底，作么生是和尚底？”师曰：“且莫乱道。”曰：“如何夺人不是夺境？”师曰：“山僧有眼不曾见。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：“阇黎问得自然亲。”曰：“如何是人境俱夺？”师曰：“收。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“放。”古
问：“有句无句，如藤倚树。如何得透脱？”师曰：“倚天长剑逼人寒。”曰：“只如树倒藤枯，沩山为甚么呵呵大笑？”师曰：“爱他底，著他底。”曰：“忽被学人掀倒禅床，拗折拄杖，又作个甚么伎俩？”师曰：“也是贼过后张弓。”知
问：“明历历，露堂堂，因甚么乾坤收不得？”古
师曰：“金刚手里八冰棒。”曰：“忽然一唤便回，还当得活也无？”师曰：“锾子目连无奈何。”曰：“不落照，不落用。如何商量？”师曰：“放下云头。”曰：“忽遇其中人时如何？”师曰：“骑佛殿，出山门。”曰：“万象不来渠独语，教谁招手上高峰？”师曰：“错下名言。”古
上堂：“通身是眼见不及，通身是耳闻不彻，通身是口说不著，通身是心鉴不出。直饶尽大地明得，无丝毫透漏，犹在半途。据令全提，且道如何展演？域中日月纵横挂，一亘晴空万古春。”知
上堂：“山头鼓浪，井底扬尘。眼听似震雷霆，耳观如张锦绣。三百六十骨节，一一现无边妙身；八万四千毛端，头头彰宝王刹海。不是神通妙用，亦非法尔如然。苟能千眼顿开，直是十方坐断。且超然独脱一句，作么生道？试玉须经火，求珠不离泥。”知
上堂：“本来无形段，那复有本嘴。特地广称扬，替他说道理。且道他是阿谁？”斋
上堂：“十五日已前，千牛拽不回。十五日已后，俊鹘趁不及。正当十五日，天平地平，同明同暗，大千沙界不出当处，可以含吐十虚。进一步，超越不可说香水海；退一步，坐断千里万里白云。不进不退，莫道阇黎，老僧也无开口处。”举拂子曰：“正当恁么时如何？有时拈在千峰上，划断秋云不放高。”斋
上堂：“十方同聚会，本来身不昧。个个学无为，顶上用钳锤。此是选佛场，深广莫能量。心空及第归，利剑不如锥。庞居士舌拄梵天，口包四海，有时将一茎草作丈六金身，有时将丈六金身作一茎草，甚是奇特。虽然如此，要且不曾动著向上关。且如何是向上关？铸印筑高坛。”斋
上堂：“有句无句，超宗越格。如藤倚树，银山铁壁。及至树倒藤枯，多少人失却鼻孔。直饶收拾得来，已是千里万里。只如未有恁么消息时如何，还透得么？风暖鸟声碎，日高华影重。”古
上堂：“第一句荐得，祖师乞命。第二句荐得，人天胆落。第三句荐得，虎口横身。不是循途守辙，亦非革辙移途。透得则六臂三头，未透亦人间天上。且三句外一句作么生道？生涯只在丝纶上，明月扁舟泛五湖。”知
示众云：“一言截断，千圣消声。一剑当头，横尸万里。所以道，有时句到意不到，有时意到句不到。句能铲意，意能铲句。意句交驰，衲僧巴鼻。若能恁么转去，青天也须吃棒。且道凭个甚么？可怜无限弄潮人，毕竟还落潮中死。”主
示众云：“万仞崖头撒手，要须其人。千钧之弩发机，岂为鼷鼠？云门睦州，当面蹉过。德山临济，诳楱闾阎。自余立境立机，作窠作窟，故是灭胡种族。且独脱一句作么生道？万缘迁变浑闲事，五月山房冷似冰。”斋
绍兴五年八月己酉，示微恙，趺坐书偈遗众，投笔而逝。茶毗舌齿不坏，设利五色无数。塔于昭觉寺之侧，谥真觉禅师。知
△太平慧阖禅师古
舒州太平慧阖佛鉴禅师，本郡汪氏子。传岁师广教圆深，试所习得度。每以“唯此一事实，余二则非真”，味之有省。乃遍参名宿，往来五祖之门有年。恚祖不为印据，与圆悟相继而去。及悟归五祖，方大彻证，而师忽至。意欲他迈，悟勉令挂搭，且曰：“某与兄相别始月余，比旧相见时如何？”师曰：“我所疑者，此也。”遂参堂。斋
一日，闻祖举：“僧问赵州：“如何是和尚家风？”州曰：“老僧耳聋，高声问将来。”僧再问，州曰：“你问我家风，我却识你家风了也。””师即大豁所疑。曰：“乞和尚指示极则。”祖曰：“森罗及万象，一法之所印。”师展拜，祖令主翰墨。斋
后同圆悟语话次，举东寺问仰山镇海明珠因缘，至“无理可伸”处，圆悟徵曰：“既云‘收得’，逮索此珠，又道‘无言可对，无理可伸。’”师不能加答。明日谓悟曰：“东寺只索一颗珠，仰山当下倾出一栲栳。”悟深肯之。乃告之曰：“老兄更宜亲近老和尚去。”斋
师一日造方丈，未及语，被祖诟骂，么罗而退。归寮闭门打睡，恨祖不已。悟已密知，即往扣门。师曰：“谁？”悟曰：“我。”师即开门。悟问：“你见老和尚如何？”师曰：“我本不去，被你赚累我，遭这老汉诟骂。”悟呵呵大笑曰：“你记得前日下底语么？”师曰：“是甚么语？”悟曰：“你又道东寺只索一颗，仰山倾出一栲栳。”师当下释然。悟遂领师同上方丈。祖才见，遽曰：“阖兄，且喜大事了毕。”知
明年，命师为第一座。会太平灵源赴黄龙，其席既虚，源荐师于舒守孙鼎臣，遂命补处。五祖付法衣，师受而捧以示众曰：“昔释迦文佛，以丈六金栏袈裟，披千尺弥勒佛身。佛身不长，袈裟不短。会么？即此样，无他样。”自是法道大播。政和初，诏住东都智海，五年乞归，得旨居蒋山。枢密邓公子常奏赐徽号服。知
僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“吃醋知酸，吃盐知蒻。”曰：“弓折箭尽时如何？”师曰：“一场么罗。”斋
问：“不与万法为侣者是甚么人？”师曰：“拶破露柱。”曰：“归乡无路时如何？”师曰：“王程有限。”曰：“前三三，后三三，又作么生？”师曰：“六六三十六。”古
问：“承闻和尚亲见五祖，是否？”师曰：“铁牛啮碎黄金草。”曰：“恁么则亲见五祖也。”师曰：“我与你有甚冤雠？”曰：“只如达磨见武帝意旨如何？”师曰：“胡言易辨，汉语难明。”曰：“为甚栖栖暗渡江。”〔渡，原作“没”，据续藏本改。〕师曰：“因风借便。”古
问：“如何是主中宾？”师曰：“进前退后愁杀人。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“真实之言成妄语。”曰：〔“曰”字原无，据义补。〕“如何是宾中宾？”师曰：“夫子游行厄在陈。”曰：“如何是主中主？”师曰：“终日同行非伴侣。”曰：“宾主已蒙师指示，向上宗乘事若何？”师曰：“大斧斫了手摩挲。”古
问：“即心即佛即不问，非心非佛事如何？”师曰：“昨日有僧问，老僧不对。”曰：“未审与即心即佛相去多少？”师曰：“近则千里万里，远则不隔丝毫。”曰：“忽被学人截断两头，归家稳坐，又作么生？”师曰：“你家在甚么处？”曰：“大千沙界内，一个自由身。”师曰：“未到家在，更道。”曰：“学人到这里，直得东西不辨，南北不分去也。”师曰：“未为分外。”斋
上堂：“至道无难，唯嫌拣择。桃华红，李华白。谁道融融只一色？燕子语，黄莺鸣，谁道关关只一声？不透祖师关捩子，空认山河作眼睛。”知
上堂：“日日日西沉，日日日东上。若欲学菩提，”掷下柱杖曰：“但看此模样。五祖周祥。”斋
上堂：“去年今日时，红炉片雪飞。今日去年时，曹娥读夜碑。末后一句子，佛眼莫能窥。白莲峰顶上，红日绕须弥。鸟啄珊瑚树，鲸吞离水犀。太平家业在，千古袭杨歧。”古
上堂，横拄杖曰：“先照后用。”竖起曰：“先用后照。”倒转曰：“照用同时。”卓一下曰：“照用不同时。汝等诸人，被拄杖一口吞尽了也。自是你不觉，若向这里道得转身句，免见一场气闷。其或未然，老僧今日失利！”知
上堂：“金乌急，玉兔速，急急流光七月十。无穷游子不归家，纵归只在门前立。门前立，把手牵伊不肯入。万里看看寸草无，残花落地无人拾。无人拾，一回雨过一回湿。”主
上堂：“世尊有密语，迦叶不覆藏。”乃曰：“你寻常说黄道黑，评品古今，岂不是密语？你寻常折旋俯仰，拈匙把箸，祗揖万福，是覆藏不覆藏？忽然瞥地去，也不可知。要会么？世尊有密语，冬到寒食一百五。迦叶不覆藏，水泄不通已露赃。灵利衲僧如会得，一重雪上一重霜。”主
上堂：“十五日已前事，锦上铺花。十五日已后事，如海一沤发。正当十五日，大似一尺镜照千里之像。虽则真空绝迹，其奈海印发光。任他露柱开花，说甚佛面百丑。何故？到头霜夜月，任运落前溪。”斋
上堂，举：“僧问赵州：‘如何是不迁义？’州以手作流水势，其僧有省。又僧问法眼：‘不取于相，如如不动。如何是不取于相，见于如如不动？’眼曰：‘日出东方夜落西。’其僧亦有省。若也于此见得，方知道旋岚偃岳，本来常静。江河竞注，元自不流。其或未然，不免更为饶舌。天左旋，地右转。古往今来经几遍。金乌飞，玉兔走。才方出海门，又落青山后。江河波渺渺，淮济浪悠悠，直入沧溟昼夜流。”遂高声曰：“诸禅德，还见如如不动么？”知
师室中以木骰子六只，面面皆书么字。僧才入，师掷曰：“会么？”僧拟不拟，师即打出。斋
七年九月八日，上堂：“祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。直饶不去不住，亦未是衲僧行履处。且作么生是衲僧行履处？待十月前后，为诸人注破。”至后月八日，沐浴更衣，端坐，手写数书别故旧，停笔而化。阇维收灵骨设利，塔于本山。斋
△龙门清远禅师主
舒州龙门清远佛眼禅师，临邛李氏子。严正寡言，十四圆具，依毗尼，究其说。因读《法华经》，至“是法非思量分别之所能解”，持以问讲师，讲师莫能答。师叹曰：“义学名相，非所以了生死大事。”遂卷衣南游，造舒州太平演禅师法席。主
因丐于庐州，偶雨足跌搢地。烦懑间，闻二人交相恶骂，谏者曰：“你犹自烦恼在。”师于言下有省。及归，凡有所问，演即曰：“我不如你，你自会得好。”或曰：“我不会，我不如你。”师愈疑，遂咨决于元礼首座。礼乃以手引师之耳，绕围炉数匝，且行且语曰：“你自会得好。”师曰：“有冀开发，乃尔相戏耶？”礼曰：“你他后悟去，方知今日曲折耳。”知
太平将迁海会，师慨然曰：“吾持钵方归，复参随往一荒院，安能究决己事耶？”遂作偈告辞，之蒋山坐夏。邂逅灵源禅师，日益厚善，従容言话间，师曰：“比见都下一尊宿语句，似有缘。”灵源曰：“演公天下第一等宗师，何故舍而事远游？所谓有缘者，葢知解之师与公初心相应耳。”师従所勉，径趋海会，后命典谒。适寒夜孤坐，拨炉见火一豆许，恍然自喜曰：“深深拨，有些子。平生事，只如此。”遽起阅几上《传灯录》，至破灶堕因缘，忽大悟。作偈曰：“刀刀林鸟啼，被衣终夜坐。拨火悟平生，穷神归破堕。事皎人自迷，曲淡谁能和？念之永不忘，门开少人过。”知
圆悟因诣其寮，举青林般土话验之。且谓：“古今无人出得，你如何会？”师曰：“也有甚难。”悟曰：“只如他道，‘铁轮天子寰中敕’，旨意作么生？”师曰：“我道帝释宫中放赦书。”悟退语人曰：“且喜远兄便有活人句也。”主
自是隐居四面大中庵，属天下一新崇宁万寿寺，舒守王公涣之命师开法，次补龙门，道望尤振。后迁和之襃禅。枢密邓公洵武奏赐师号紫衣。古
上堂：“台山路上，过客全稀。破灶堂前，感恩无地。雪埋庭柏，冰锁偃溪。虽在南方火炉头，不入他家诽齑瓮里。看看腊月三十日，便是孟春犹寒。你等诸人，各须努力向前，切忌自生退屈。”知
上堂，卓拄杖曰：“圆明了知，不由心念。抵死要道，堕坑落堑。毕竟如何？”乃倚拄杖，下座。斋
上堂：“泡幻同无碍，如何不了悟？眼里瞳人吹叫子，达法在其中，非今亦非古。六只骰子满盆红。大众，时人为甚么坐地看杨州。钵盂著柄新翻样，牛上骑牛笑杀人。”古
上堂：“赵州不见南泉，山僧不识五祖。甜瓜彻拥甜，苦瓠连根苦。”斋
上堂：“一叶落，天下春，无路寻思笑杀人。下是天，上是地，此言不入时流意。南作北，东作西。动而止，喜而悲。蛇头蝎尾一试之，猛虎口里活雀儿。是何言？归堂去。”古
上堂：“千说万说，不如亲面一见，纵不说亦自分明。王子宝刀喻，众盲摸象喻，禅学中隔江招手事，望州亭相见事，迥绝无人处事，深山岩崖处事，此皆亲面而见之，不在说也。”知
上堂：“苏武牧羊，辱而不屈。李陵望汉，乐以忘归。是在外国。在本国佛诸弟子中，有者双足越坑，有者聆筝起舞，有者身埋粪壤，有者呵骂河神。是习气，是妙用。至于擎叉打地，竖拂敲床，睦州一向闭门，鲁祖终年面壁，是为人，是不为人？信知一切凡夫，埋没宝藏，殊不丈夫。诸人何不摆基张帆，抛江过岸，休更钉桩摇胴，何日到家？既作曹溪人，又是家里汉，还见家里事么？”僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”师曰：“黑漆桶里黄金色。”斋
问：“‘道远乎哉，触事而真。’如何是道？”师曰：“顶上八尺五。”曰：“此理如何？”师曰：“方圆七八寸。”知
问：“劫火威音前，别是一壶天。御楼前射猎，不是刈茅田。”提起坐具曰：“这个唤作甚么？”师曰：“正是刈茅田。”僧便喝，师曰：“犹作主在。”问僧：“孤灯独照时如何？”僧无对。师代曰：“露柱证明。”师闻开静板声，乃曰：“据款结案。”知
师尝题语于龙门延寿壁间曰：“佛许有病者当疗治，容有将息所也。禅林凡有数名，或曰涅槃，见法身常住，了法不生也。或曰省行，知此违缘，皆従行苦也。或曰延寿，欲得慧命，扶持色身也。其实使人了生死处也。多见少觉，微恙便入此堂，不强支吾，便有补益。及乎久病，思念乡闾，不善退思，灭除苦本。先圣云：‘病者众生之良药。’若善服食，无不瘥者也。”古
宣和初，以病辞归蒋山之东堂。二年书云前一日，饭食讫趺坐，谓其徒曰：“诸方老宿，临终必留偈辞世。世可辞耶？且将安往？”乃合掌，怡然趋寂。门人函骨归龙门，塔于灵光台侧。知
△开福道宁禅师古
潭州开福道宁禅师，歙溪汪氏子。壮为道人，于崇果寺执浴。一日将濯足，偶诵《《金刚经》》，至“于此章句能生信心，以此为实”，遂忘所知，忽垂足沸汤中，发明己见。知
后祝发蒋山，依雪窦老良禅师。逾二年，遍历丛林，参诸名宿。晚至白莲，闻五祖小参，举忠国师古佛净瓶、赵州狗子无佛性话，顿彻法源。大观中，潭帅席公震请住开福，衲子景従。主
浴佛，上堂：“未离兜率，已降王宫。未出母始，度人已毕。诸禅德，日日日従东畔出，朝朝鸡向五更啼。虽然不是桃华洞，春至桃华亦满溪。”又道：“毗蓝园内，右胁降生。七步周行，四方目顾。天上天下，唯我独尊。大似贪观天上月，失却手中珠。还知落处么？若知落处，方为孝子顺孙。苟或未然，不免重下辟脚。”良久曰：“天生伎俩能奇怪，末上输他弄一场。”知
示众云：“秋日耀长空，秋江浸虚碧。伤嗟门外人，处处寻弥勒。蓦路忽抬头，相逢不相识。诸禅德，既是相逢，为甚么却不相识？剪尽霜前竹，临溪不化龙。”主
上堂：“遍界不曾藏，通身无影像。相逢莫讶太愚惩，旷劫至今无伎俩。无伎俩，少人知。大抵还他肌骨好，何须临镜画蛾眉？”古
上堂：“摩竭正令，未免崎岖。少室垂慈，早伤风骨。腰囊挈锡，孤负平生。炼行灰心，递相钝置。争似春雨晴，春山青，白云三片四片，黄鸟一声两声。千眼大悲看不足，王维虽巧画难成。直饶便恁么，犹自涉途程。且不涉途程一句作么生道？人従汴州来，不得东京信。”古
僧问：“莲华未出水时如何？”师曰：“人天合掌。”曰：“出水后如何？”师曰：“不碍往来看。”主
问：“如何是句到意不到？”师曰：“瑞草本无根，信手拈来用。”曰：“如何是意到句不到？”师曰：“领取钩头意，莫认定盘星。”曰：“如何是意句俱到？”师曰：“大悲不展手，通身是眼睛。”曰：“如何是意句俱不到？”师曰：“君向潇湘我向秦。”主
政和三年十一月四日，净发沐浴，次日斋罢小参，勉众行道，辞语诚切。期初七示寂，至日酉时，跏趺而逝。阇维获设利五色，归藏于塔。古
△大随元静禅师斋
彭州大随南堂元静禅师，〔后名道兴。〕择之玉山大儒赵公约仲之子也。十岁病甚，母祷之，感异梦，舍令出家。师成都大慈宝生院宗裔。元祐三年，通经得度。留讲聚有年，而南下首参永安恩禅师，于临济三顿棒话发明。次依诸名宿，无有当意者。斋
闻五祖机峻，欲抑之，遂谒祖。祖乃曰：“我此间不比诸方，凡于室中，不要汝进前退后，竖指擎拳，绕禅床作女人拜，提起坐具，千般伎俩。只要你一言下谛当，便是汝见处。”师茫然退，参三载。古
一日入室罢，祖谓曰：“子所不语，已得十分，试更与我说看。”师即剖而陈之。祖曰：“说亦说得十分，更与我断看。”师随所问而判之。祖曰：“好即好，只是未曾得老僧说话在。斋后可来祖师塔所，与汝一一按过始得。”及至彼，祖便以“即心即佛，非心非佛，睦州担板汉，南泉斩猫儿，赵州狗子无佛性、有佛性”之语编辟之，其所对了无凝滞。至子胡狗话，祖遽转面曰：“不是。”师曰：“不是却如何？”祖曰：“此不是，则和前面皆不是。”师曰：“望和尚慈悲指示。”祖曰：“看他道：‘子胡有一狗，上取人头，中取人腰，下取人脚。入门者好看。’才见僧入门，便道：‘看狗。’向子胡道看狗处下一转语，教子胡结舌，老僧钤口，便是你了当处。”次日入室，师默启其说。祖笑曰：“不道你不是千了百当底人，此语只似先师下底语。”师曰：“某何人，得似端和尚！”祖曰：“不然。老僧虽承嗣他，谓他语拙，葢只用远录公手段接人故也。如老僧共远录公，便与百丈、黄檗、南泉、赵州辈把手共行，才见语拙即不堪。”师以为不然。乃曳杖渡江，适大水泛涨，因留。四祖侪辈挽其归。斋
又二年，祖方许可。尝商略古今次，执师手曰：“得汝说须是吾举，得汝举须是吾说。而今而后，佛祖秘要，诸方关键，无逃子掌握矣。”遂创南堂以居之，于是名冠寰海。成都帅席公旦请开法嘉祐。未几徙昭觉，迁能仁及大随。古
上堂：“君王了了，将帅惺惺。一回得胜，六国平宁。”斋
上堂，举临济参黄檗之语，白云端和尚颂云：“一拳拳倒黄鹤楼，一缈缈翻鹦鹉洲，有意气时添意气，不风流处也风流。”师曰：“大随即不然。行年七十老躘踵，眼目精明耳不聋。忽地有人欺负我，一拳打倒过关东。”古
上堂，问答已，乃曰：“有祖已来，时人错会，只将言句以为禅道。殊不知道本无体，因体而得名。道本无名，因名而立号。只如适来上座，才恁么出来，便恁么归众。且道具眼不具眼？若道具眼，才恁么出来，眼在甚么处？若道不具眼，争合便恁么去？诸仁者，于此见得倜傥分明，则知二祖礼拜，依位而立，真得其髓。只这些子是三世诸佛命根，六代祖师命脉，天下老和尚安身立命处。虽然如是，须是亲到始得。”主
上堂：“自己田园任运耕，祖宗基业力须争。悟须千圣头边坐，用向三涂底下行。”古
僧问：“祖师心印，请师直指。”师曰：“你闻热么？”曰：“闻。”师曰：“且不闻寒？”曰：“和尚还闻热否？”师曰：“不闻。”曰：“为甚么不闻？”师摇扇曰：“为我有这个。”知
问：“如何是夺人不夺境？”师曰：“活捉魔王鼻孔穿。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：“中心树子属吾曹。”曰：“如何是人境两俱夺？”师曰：“一钓三山连六瞅。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“白日骑牛穿市过。”主
问：“莲花未出水时如何？”师曰：“好。”曰：“出水后如何？”师曰：“好。”曰：“如何是莲华？”师曰：“好。”僧礼拜。师曰：“与他三个好，万事一时休。”斋
问：“藏天下于天下即不问。”乃举拳曰：“只如这个作么生藏？”师曰：“有甚么难？”曰：“且作么生藏？”师曰：“衫袖里。”曰：“未审如何是纪纲佛法底人？”师曰：“不可是鬼。”曰：“忽遇杀佛杀祖底来，又作么生支遣？”师曰：“老僧有眼不曾见。”斋
问：“学人乍入丛林，乞师指示。”师曰：“吃粥吃饭，莫教放在脑后。”曰：“终日吃时未尝吃。”师曰：“负心衲子，不识好恶。”知
问：“劫火洞然，大千俱坏。未审这个坏也无？”师曰：“阿谁教你恁么问？”僧进前，鞠躬曰：“不审。”师曰：“是坏不坏？”僧无语。斋
问：“如何是山里禅？”师曰：“庭前嫩竹先生敝，涧下枯松长老枝。”曰：“如何是市里禅？”师曰：“六街钟鼓韵黡黡，即处铺金世界中。”曰：“如何是村里禅？”师曰：“贼盗消亡蚕麦熟，讴歌鼓舞乐升平。”古
问：“如何是诸佛出身处？”师曰：“问得甚当。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“答得更奇。”主
问：“因山见水，见水忘山。山水俱忘，理归何所？”师曰：“山僧坐却舌头，天地黯黑。”古
有一老宿垂语云：“十字街头起一间茅厕，只是不许人屙。”僧举以扣师。师曰：“是你先屙了，更教甚么人屙？”宿闻，焚香遥望大随，再拜谢之。主
绍兴乙卯秋七月，大雨雪，山中有异象。师曰：“吾期至矣。”十七日别郡守以次，越三日示少恙于天彭，二十四夜谓侍僧曰：“天晓无月时如何？”僧无对。师曰：“倒教我与汝下火始得。”翌日还堋口瘊院，留遗诫，蜕然示寂。门弟子奉全身归，烟雾四合，猿鸟悲鸣。荼毗异香遍野，舌本如故。设利五色者不可计，瘗于定光塔之西。后住天童、天目。文礼作师画像赞，可补行实之缺。因敖录此赞曰：“东山一会人，唯他不唧留。别处著闲房，丛林难讲究。邡水潭蛇出惊人，钝铁锅鸡啼白昼。杂剧打来，全火只候。晚岁放疏慵，却与俗和同。勤巴子使人勘验，掷香贴便显家风。定光无佛，枉费罗笼。临行摇铎向虚空，那知丧尽白云宗。”知
△无为宗泰禅师古
汉州无为宗泰禅师，涪城人。自出关，遍游丛社。至五祖告香日，祖举赵州洗钵盂话俾参。洎入室，举此话问师：“你道赵州向伊道甚么，这僧便悟去？”师曰：“洗钵盂去，聻！”祖曰：“你只知路上事，不知路上滋味。”师曰：“既知路上事，路上有甚滋味？”祖曰：“你不知邪？”又问：“你曾游浙否？”师曰：“未也。”祖曰：“你未悟在。”师自此凡五年，不能对。斋
祖一日胞堂，顾众曰：“八十翁翁辊绣球。”便下座。师欣然出众曰：“和尚试辊一辊看。”祖以手作打仗鼓势，操蜀音唱绵州巴歌曰：“豆子山，打瓦鼓。杨平山，撒白雨。白雨下，取龙女。织得绢，二丈五。一半属罗江，一半属玄武。”师闻大悟，掩祖口曰：“只消唱到这里。”祖大笑而归。师后还蜀，四众请开法无为，迁正法。主
上堂：“此一大事因缘，自従世尊拈华，迦叶微笑，世尊曰：吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶。以后灯灯相续，祖祖相传，迄至于今，绵绵不坠。直得遍地生华，故号涅槃妙心，亦曰本心，亦曰本性，亦曰本来面目，亦曰第一义谛，亦曰烁迦罗眼，亦曰摩诃大般若。在男曰男，在女曰女。汝等诸人，但自悟去，这般尽是闲言语。”遂拈起拂子曰：“会了唤作禅，未悟果然难，难难，目前隔个须弥山。悟了易，易易，信口道来无不是。”古
僧问：“如何是佛？”师曰：“阿谁教你恁么问？”僧拟议，师曰：“了。”斋
△五祖表自禅师主
蕲州五祖表自禅师，怀安人也。初依祖最久，未有省。时圆悟为座元，师往请益。悟曰：“兄有疑处试语我。”师遂举：“德山小参，不答话，问话者三十棒。”悟曰：“礼拜著，我作得你师。举话尚不会？”师作礼竟，悟令再举前话。师曰：“德山小参，不答话。”悟掩其口曰：“但恁么看。”师出，扬声曰：“屈！屈！岂有公案只教人看一句底道理？”有僧谓师曰：“兄不可如此说，首座须有方便。”因静坐体究，及旬顿释所疑，诣悟礼谢。悟曰：“兄始知吾不汝欺。”又诣方丈，祖迎笑。自尔日深玄奥。斋
祖将归寂，遗言郡守，守命嗣其席，衲子四至不可遏。师榜侍者门曰：“东山有三句，若人道得，即挂搭。”衲子皆披靡。一日，有僧携坐具，径造丈室。谓师曰：“某甲道不得，只要挂搭。”师大喜，呼维那于明窗下安排。古
上堂：“世尊拈华，迦叶微笑时，人只知拈华微笑，要且不识世尊。”僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“荆棘林中舞柘枝。”曰：“如何是佛？”师曰：“新生孩子掷金盆。”知
△龙华道初禅师古
蕲州龙华道初禅师，梓之马氏子。为祖侍者有年。住龙华日，上堂曰：“鸡见便斗，犬见便咬。殿上鸱吻，终日相对。为甚么却不嗔？”便下座。师机辩峻捷，门人罔知造诣。一日谓众曰：“昨日离城市，白云空往还。松风清耳目，端的胜人间。”召众曰：“此是先师末后句。”有顷，脱然而逝。古
△九顶清素禅师斋
嘉州九顶清素禅师，本郡郭氏子。于乾明寺剃染，遍扣禅扃。晚谒五祖，闻举首山答西来意语，倏然契悟。述偈曰：“颠倒颠，颠倒颠，新妇骑驴阿家牵。便恁么，太无端，回头不觉布衫穿。”祖见，乃问：“百丈野狐话，又作么生？”师曰：“来说是非者，便是是非人。”祖大悦。久之辞归，住清溪，次迁九顶。斋
太守吕公来胆大像，问曰：“既是大像，因甚么肩负两楹？”师曰：“船上无散工。”至阁下，睹观音像又问：“弥勒化境，观音何来？”师曰：“家富小儿娇。”守乃礼敬。古
勤老宿至，师问：“舞剑当咽时如何？”曰：“伏惟尚飨。”师诟曰：“老贼死去，你问我。”勤理前语问之。师叉手揖曰：“拽破。”主
绍兴乙卯四月二十四日，得微疾，书偈遗众曰：“木人备舟，铁人备马。丙丁童子稳稳登，喝散白云归去也。”竟尔趋寂。古
△元礼首座斋
元礼首座，闽人也。受业焦山。初参演和尚于白云。凡入室，必谓曰：“衲僧家，明取缁素好。”师疑之不已。一日演胞堂，举首山新妇骑驴阿家牵语，乃曰：“诸人要会么？莫问新妇阿家，免烦路上波吒，遇饭即饭，遇茶即茶。同门出入，宿世冤家。”师于言下豁如，且曰：“今日缁素明矣。”二年，演迁席祖山，命分座，不就。演归寂，即他往。崇宁间，再到五祖。主
僧问：“五祖迁化向甚么处去？”师曰：“有眼无耳朵，六月火边坐。”曰：“意旨如何？”师曰：“家贫犹自可，路贫愁杀人。”古
或问：“《金刚经》云：‘一切善法’。如何是法？”师曰：“上是天，下是地，中间坐底坐，立底立。唤甚么作善法？”僧无对，师便打。后终于四明之瑞岩。知
△普融藏主古
普融知藏，福州人也。至五祖，入室次，祖举倩女离魂话问之，有契。呈偈曰：“二女合为一媳妇，机轮截断难回互。従来往返绝晨由，行人莫问来时路。”凡有乡僧来竭，则发闽音诵俚语曰：“书头教娘勤作息，书尾教娘莫瞌睡。且道中间说个甚么？”僧拟对，师即推出。古
△法閦上座斋
法閦上座，久依五祖，未有所入。一日造室，祖问：“不与万法为侣者是甚么人？”曰：“法閦即不然。”祖以手指曰：“住！住！法閦即不然，作么生？”师于是启悟。古
后至东林宣密度禅师席下，见其得平实之旨。一日拈华绕度禅床一匝，背手插香炉中，曰：“和尚且道，意作么生？”度屡下语，皆不契。逾两月，遂问师，令试说之。〔令，原作“合”，据续藏本改。〕师曰：“某只将华插香炉中，和尚自疑有甚么事来？”