◎南岳下十五世上知
○昭觉勤禅师法嗣
△径山宗杲禅师斋
临安府径山宗杲大慧普觉禅师，宣城奚氏子。夙有英气。年十二入乡校，一日因与同窗戏，以砚投之，误中先生帽，偿金而归。曰：“大丈夫读世间书，曷若究出世法？”即诣东山慧云院事慧齐。年十七，骞发具毗尼。偶阅古云门录，阜若旧习。往依广教偶禅师，弃游四方。従曹洞诸老宿，既得其说，去登宝峰，谒湛堂准禅师。堂一见异之，俾侍巾盥。指以入道捷径，师横机无所让。堂诃曰：“汝曾未悟，病在意识领解，则为所知障。”堂疾革，嘱师曰：“吾去后，当见川勤，必能尽子机用。”〔勤即圆悟。〕古
堂卒，师趋谒无尽居士，求堂塔铭。无尽门庭高，少许可，与师一言相契，下榻延之。名师庵曰妙喜。洎后再谒，且嘱令见圆悟。主
师至天宁，一日闻悟胞堂，举：“僧问云门：‘如何是诸佛出身处？’门曰：‘东山水上行。’若是天宁即不然。忽有人问：‘如何是诸佛出身处？’只向他道：‘薰风自南来，殿阁生微凉。’”师于言下，忽然前后际断，虽然动相不生，却坐在净裸裸处。悟谓曰：“也不易，你得到这田地，可惜死了不能得活，不疑言句，是为大病。不见道，悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。须信有这个道理。”遂令居择木堂，为不厘务侍者。日同士大夫入室。〔择木乃朝士止息处。〕斋
悟每举“有句无句，如藤倚树”问之。师才开口，悟便曰：“不是，不是。”经半载，遂问悟曰：“闻和尚当时在五祖曾问这话，不知五祖道甚么？”悟笑而不答。师曰：“和尚当时须对众问，如今说亦何妨。”悟不得已，谓曰：“我问‘有句无句，如藤倚树，意旨如何？’祖曰：‘描也描不成，画也画不就。’又问‘树倒藤枯时如何？’祖曰：‘相随来也。’”师当下释然，曰：“我会也。”悟遂举数因缘诘之，师酬对无滞。悟曰：“始知吾不汝欺。”遂著临济正宗记付之，俾掌记室。未几，令分坐。古
室中握竹篦以验学者，丛林浩然归重，名振京师。右丞相吕公舜徒奏赐紫衣、佛日之号。会女真之变，其酋欲取禅僧十数人，师在选得免。趋吴虎丘度夏，因阅华严至“菩萨登第七地，证无生法忍”，洞晓向所请问湛堂殃崛摩罗持钵至产妇家因缘。古
时圜悟诏住云居，师往省觐，至山次日，即请为第一座。时会中多龙象，以圜这悟久虚座元，俟师之来，颇有不平之心。及冬至，秉拂昭觉元禅师出众问云：“眉间挂剑时如何？”师曰：“血溅梵天。”圜悟于座下，以手约云：“住！住！问得极好，答得更奇。”元乃归众，丛林由是改观。圜悟归蜀，师于云居山后古云门旧址，创庵以居，学者云集。久之入闽，结茅于长乐洋屿，従之得法者，十有三人。又徙小溪云门庵，后应张丞相魏公浚径山之命。主
开堂日，僧问：“人天普集，选佛场开。祖令当行，如何举唱？”师云：“钝鸟逆风飞。”曰：“遍界且无寻觅处，分明一点座中圆。”师曰：“人间无水不朝东。”复有僧竞出，师约住云：“假使大地尽末为尘，一一尘有一一口，一一口具无碍广长舌相，一一舌相出无量差别音声，一一音声发无量差别言词，一一言词有无量差别妙义，如上尘数，衲僧各各具如是口，如是舌，如是音声，如是言词，如是妙义，同时致百千问难，问问各别，不消长老咳嗽一声，一时答了。乘时于其中间，作无量无边广大佛事，一一佛事周遍法界，所谓一毛现神变，一切佛同说经于无量劫，不得其边际，便恁么去闹热门庭即得，正眼观来。正是业识茫茫，无本可据，祖师门下一点也用不著。况复勾章棘句，展弄词锋，非唯埋没従上宗乘，亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道：‘毫厘系念，三涂业因。瞥尔情生，万劫羁锁。圣名凡号，尽是虚声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎。及其厌之，又成大患。’看他先圣恁么告报，如国家兵器，岂得已而用之？本分事上，亦无这个消息。山僧今日，如斯举唱，大似无梦说梦，好肉剜疮。检点将来，合吃拄杖。只今莫有下得毒手者么？若有，堪报不报之恩，共助无为之化。如无，倒行此令去也。”蓦拈拄杖云：“横按镆耶全正令，太平寰宇斩惩顽。”卓拄杖，喝一喝，便下座。主
道法之盛，冠于一时。众二千余，皆诸方俊出。侍郎张公九成，亦従之游，洒然契悟。一日，因议及朝政，与师连祸。绍兴辛酉五月，毁衣牒，屏居衡阳，乃裒先德机语，间与拈提，离为三帙，目曰《正法眼藏》。凡十年，移居梅阳。又五年，高宗皇帝特恩放还。明年春，复僧伽梨，四方虚席以邀，率不就。后奉朝命，居育王。逾年有旨，改径山，道俗慕如初。孝宗皇帝为普安郡王时，遣内都监入山谒师，师作偈为献。及在建邸，复遣内知客诣山，供五百应真，请师说法，祝延圣寿。亲书“妙喜庵”三字，并赞宠寄之。斋
上堂：“欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。”举起拂子曰：“还见么？”击禅床曰：“还闻么？闻见分明，是个甚么？若向这里提得去，皇恩佛恩一时报足。其或未然，径山打葛藤去也。”复举起拂子曰：“看！看！无量寿世尊在径山拂子头上放大光明照。不可说，不可说，又不可说。佛刹微尘数世界中，转大法轮，作无量无边广大佛事。其中若凡若圣，若正若邪，若草若木，有情无情，遇斯光者，皆获无上正等菩提。所以诸佛于此得之，具一切种智；诸大菩萨于此得之，成就诸波罗密；辟支独觉于此得之，出无佛世，现神通光明；诸声闻众洎夜来迎请五百阿罗汉，于此得之，得八解脱，具六神通。天人于此得之，增长十善；笨罗于此得之，除其僮慢；地狱于此得之，顿超十地；饿鬼傍生及四生九类一切有情，于此得之，随其根性，各得受用，无量寿世尊放大光明，作诸佛事已竟，然后以四大海水灌弥勒世尊顶，与授阿耨多罗三藐三菩提记，当于补处作大佛事。无量寿世尊有如是神通，有如是自在，有如是威神，到这里还有知恩报恩者么？若有，出来与径山相见，为汝证明。如无，听取一颂：十方法界至人口，法界所有即其舌。只凭此口与舌头，祝吾君寿无间歇。亿万斯年注福源，如海项漾永不竭。师子窟内产狻猊，鸑鷟定出丹山穴。为瑞为祥遍九垓，草木昆虫尽欢悦。稽首不可思议事，喻若众星拱明月。故今宣畅妙伽陀，第一义中真实说。”主
上堂：“祖师道：‘一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沈。境由能境，能由境能。’大小祖师，却作座主见解。径山即不然，眼不自见，刀不自割。吃饭济饥，饮水定渴。临济德山特地迷，枉费精神施棒喝。除却棒，拈却喝，孟八郎汉，如何止遏？”主
上堂，拈拄杖卓一下，喝一喝曰：“德山棒，临济喝，今日为君重拈掇。天何高，地何阔，休向粪埽堆上更添搕[A16A]。换却骨，洗却肠，径山退身三步，许你诸人商量。且道作么生商量？”掷下拄杖，喝一喝曰：“红粉易成端正女，无钱难作好儿郎。”主
上堂：“正月十四十五，双径椎锣打鼓。要识祖意西来，看取村歌社舞。”知
上堂：“久雨不曾晴，豁开天地清。祖师门下事，何用更施呈？”古
上堂，举圆通秀禅师示众曰：“少林九年冷坐，刚被神光觑破。如今玉石难分，祗得麻缠纸裹。这一个，那一个，更一个，若是明眼人，何须重说破？径山今日不免狗尾续貂，也有些子。老胡九年话堕，可惜当时放过。致令默照之徒，鬼窟长年打坐。这一个，那一个，更一个，虽然苦口叮咛，却似树头风过。”古
结夏，上堂：“文殊三处安居，志公不是闲和尚。迦叶欲行正令，未免眼前见鬼。且道径山门下，今日事作么生？”下座后，大家触礼三拜。主
上堂，僧问：“有么有么？庵主竖起拳头，还端的也无？”师便下座，归方丈。古
上堂：“水底泥牛嚼生铁，僮梵钵提咬著舌。海神怒把珊瑚鞭，须弥灯王痛不彻。”主
上堂：“才方八月中秋，又是九月十五。”卓拄杖曰：“唯有这个不迁。”掷拄杖曰：“一众耳闻目睹。”古
圆悟禅师忌，师拈香曰：“这个尊慈，平昔强项，气压诸方，逞过头底颟顸，用格外底儱侗。自言我以木槵子换天下人眼睛，殊不知被不孝之子将断贯索穿却鼻孔。索头既在径山手里，要教伊生也由径山，要教伊死也由径山。且道以何为验？”遂烧香曰：“以此为验。”古
僧问：“达磨西来，将何传授？”师曰：“不可总作野狐精见解。”曰：“如何是粗入细？”师曰：“香水海里一毛孔。”曰：“如何是细入粗？”师曰：“一毛孔里香水海。”知
问：“古镜未磨时如何？”师曰：“火不待日而热。”曰：“磨后如何？”师曰：“风不待月而凉。”曰：“磨与未磨时如何？”师曰：“交。”斋
问：“不与万法为侣者，是甚么人？待汝一口吸尽西江水，即向汝道，意作么生？”师曰：“钉钉胶粘。”知
问：“一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。去此二途，请师速道。”师曰：“脱壳乌龟飞上天。”斋
问：“高揖释迦，不拜弥勒时如何？”师曰：“梦里惺惺。”主
问：“大修行底人，还落因果也无？前百丈曰，不落因果，为甚么堕野狐身？”师曰：“逢人但恁么举。”曰：“只如后百丈道，不昧因果，为甚么脱野狐身？”师曰：“逢人但恁么举。”曰：“或有人问径山，大修行底人，还落因果也无？未审和尚向他道甚么？”师曰：“向你道，逢人但恁么举。”主
问：“明头来时如何？”师曰：“头大尾颠纤。”曰：“暗头来时如何？”师曰：“野马嘶风蹄拨刺。”曰：“明日大悲院里有斋，又作么生？”师曰：“雪峰道底。”斋
问：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得时如何？”师曰：“亲言出亲口。”曰：“未审如何受持？”师曰：“但恁么受持，决不相赚。”知
问：“我宗无语句，实无一法与人时如何？”师曰：“五味饡秤锤。”古
问：“心佛俱忘时如何？”师曰：“卖扇老婆手遮日。”斋
问：“教中道：‘尘尘说，刹刹说，无间歇。’未审以何为舌？”师拍禅床右角一下。僧曰：“世尊不说说，迦叶不闻闻也。”师拍禅床左角一下。僧曰：“也知今日，令不虚行。”师曰：“识甚好恶？”古
师室中问僧：“不是心，不是佛，不是物。你作么生会？”僧曰：“领。”师曰：“领你屋里七代先灵。”僧便喝，师曰：“适来领，而今喝，干他不是心，不是佛，不是物甚么事？”僧无语。师打出。知
僧请益夹山境，话声未绝，师便喝。僧茫然。师曰：“你问甚么？”僧拟举，师连打，喝出。斋
师才见僧入，便曰：“不是。出去！”僧便出。师曰：“没量大人，被语脉里转却。”次一僧入，师亦曰：“不是。出去！”僧却近前，师曰：“向你道不是，更近前觅个甚么？”便打出。复一僧入曰：“适来两僧不会和尚意。”师低头嘘一声，僧罔措。师打曰：“却是你会老僧意？”斋
问僧：“我前日有一问在你处，你先前日答我了也。即今因甚么瞌睡？”僧曰：“如是，如是。”师曰：“道甚么？”僧曰：“不是，不是。”师连打两棒，曰：“一棒打你如是，一棒打你不是。”古
举竹篦问僧曰：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语，不得无语，速道！速道！”僧曰：“请和尚放下竹篦，即与和尚道。”师放下竹篦，僧拂袖便出。师曰：“侍者认取这僧著。”又举问僧，僧曰：“瓮里怕走却鳖那！”师下禅床擒住，曰：“此是谁语？速道！”僧曰：“实不敢谩昧老师，此是竹庵和尚教某恁么道。”师连打数棒，曰：“分明举似诸方。”斋
师年迈求解，辛巳春，得旨退居明月堂。隆兴改元，一夕星殒于寺西，流光赫然。寻示微恙，八月九日，学徒问安，师勉以弘道，徐曰：“吾翌日始行。”至五鼓，亲书遗奏，又贻书辞紫岩居士。侍僧了贤请偈，复大书曰：“生也只恁么，死也只恁么。有偈与无偈，是甚么热大？”掷笔委然而逝。平明有蛇尺许，腰首白色，伏于龙王井栏，如义服者，乃龙王示现也。四众哀号，皇帝闻而叹惜。上师真赞曰：“生灭不灭，常住不住。圆觉空明，随物现处。”丞相以次致祭者沓来。门弟子塔全身于明月堂之侧。寿七十有五，夏五十有八。诏以明月堂为妙喜庵，谥曰普觉，塔名宝光。淳熙初，赐其全录八十卷，随大藏流行。斋
△虎丘绍隆禅师主
平江府虎丘绍隆禅师，和之含山人也。九岁谢亲，居佛慧院。逾六年，得度受具。又五年，荷包谒长芦信禅师，得其大略。有传圆悟语至者，师读之，叹曰：“想生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快。第恨未聆謦口耳。”遂由宝峰依湛堂，客黄龙叩死心禅师，次谒圆悟。主
一日入室，悟问曰：“见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。”举拳曰：“还见么？”师曰：“见。”悟曰：“头上安头。”师闻脱然契证。悟叱曰：“见个甚么？”师曰：“竹密不妨流水过。”悟肯之。寻俾掌藏教。有问悟曰：“隆藏主柔易若此，何能为哉！”悟曰：“瞌睡虎耳。”主
后归邑，住城西开圣。建炎之扰，乃结庐铜峰之下。郡守李公光延居彰教，次徙虎丘，道大显著。因追绎白云端和尚立祖堂故事，乃曰：“为人之后，不能躬行遗训，于义安乎？”遂图其像，以奉安之。斋
上堂曰：“凡有展托，尽落今时。不展不托，堕坑落堑。直饶风吹不入，水挤不著，捡点将来，自救不了。岂不见道：‘直似寒潭月影，静夜钟声。随扣击以无亏，触波澜而不散。犹是生死岸头事。’”拈拄杖，划一划云：“划断古人多年葛藤，点头石不觉拊掌大笑。且道笑个甚么？脑后见腮，莫与往来。”斋
上堂：“目前无法，万象森然。意在目前，突出难辨。不是目前法，触处逢渠。非耳目之所到，不离见闻觉知。虽然如是，也须踏著他向上关捩子始得。所以道‘罗笼不肯住，呼唤不回头。佛祖不安排，至今无处所。’如是则不劳敛敛念，楼阁门开。寸步不移，百城俱到。”蓦拈拄杖，划一划云：“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。”主
上堂曰：“百鸟不来春又喧，凭栏溢目水连天。无心还似今宵月，照见三千与大千。”古
上堂：“摩竭陀国，亲行此令。”拈拄杖，卓一下曰：“大尽三十日，小尽二十九。”主
僧问：“为国开堂一句作么生道？”师曰：“一愿皇帝万寿，二愿重臣千秋。”曰：“只如生佛未兴时，一著落在甚么处？”师曰：“吾常于此切。”曰：“官不容针，更借一问时如何？”师曰：“踞虎头，收虎尾。”曰：“中间事作么生？”师曰：“草绳自缚汉。”曰：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”师曰：“几行岩下路，少见白头人。”知
问：“九旬禁足，意旨如何？”师曰：“理长即就。”曰：“只如六根不具底人，还禁得也无？”师曰：“穿过鼻孔。”曰：“学人今日，小出大遇。”师曰：“降将不斩。”曰：“恁么则和尚放某甲逐便也。”师曰：“停囚长智。”主
问：“雪峰道：‘尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前。漆桶不会，打鼓普请看。’未审此意如何？”师曰：“一亩之地，三蛇九鼠。”曰：“乞师再垂指示。”师曰：“海口难宣。”斋
问：“如何是大道真源？”师曰：“和泥合水。”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“截断草鞋跟。”知
问：“如何是佛法大意？”师曰：“蛇头生角。”古
问：“古人到这里，因甚么不肯住？”师曰：“老僧也恁么。”曰：“忽然一刀两段时如何？”师曰：“平地神仙。”主
问：“万机休罢，千圣不携时如何？”师曰：“未足观光。”曰：“还有奇特事也无？”师曰：“独坐大雄峰。”古
绍兴丙辰，示微疾而逝。塔全躯于寺之西南隅。斋
△育王端裕禅师主
庆元府育王山佛智端裕禅师，吴越王之裔也。六世祖守会稽，因家焉。师生而歧疑，眉目渊秀。十四驱乌于大善寺，十八得度受具。往依净慈一禅师。未几，偶闻僧击露柱，曰：“你何不说禅？”师忽彻省。去谒龙门远、甘露卓、泐潭祥，皆以颖迈见推。晚见圆悟于锺阜。主
一日悟问：“谁知正法眼藏向这瞎驴边灭却。即今是灭不灭？”曰：“请和尚合取口好。”悟曰：“此犹未出常情。”师拟对，悟击之，师顿去所滞。侍悟居天宁，命掌记室。寻分座，道声蔼著。京西宪请开法丹霞，次迁虎丘。径山谢事，徇平江道俗之请，庵于西华。阅数稔，敕居建康保宁，后移苏城万寿及闽中贤沙、寿山西禅，复被旨补灵隐。慈宁皇太后幸韦王第，召师演法，赐金蝠袈裟，乞归西华旧隐。绍兴戊辰秋，赴育王之命。古
上堂曰：“德山入门便棒，多向皮袋里埋晨。临济入门便喝，总在声尘中出没。若是英灵衲子，直须足下风生，超越古今途辙。”拈拄杖，卓一下，喝一喝曰：“只这个何似生，若唤作棒喝，瞌睡未惺。不唤作棒喝，未识德山临济。毕竟如何？”复卓一下曰：“总不得动著。”古
上堂：“尽大地是沙门眼，遍十方是自己光，为甚么东弗于逮打鼓，西瞿耶尼不闻，南赡部洲点灯，北郁单越暗坐。直饶向个里道得十全，犹是光影里活计。”撼拂子曰：“百杂碎了也，作么生是出身一路？”掷下拂子曰：“参。”知
上堂：“动则影现，觉则冰生。直饶不动不觉，犹是秦时度轹。到这里，便须千差密照，万户俱开。毫端拨转机轮，命脉不沈毒海。有时觉如湛水，有时动若星飞。有时动觉俱忘，有时照用自在。且道正恁么时，是动是觉，是照是用？还有区分得出底么？铁牛横古路，触著骨毛寒。”知
上堂曰：“行时绝行迹，说时无说晨。行说若到，则垛生招箭。行说未明，则神锋划断。就使说无渗漏，行不迷方，犹滞壳漏在。若是大鹏金翅，奋迅百千由旬，十影神驹，驰骤四方八极。不取次保啄，不随处埋身。且总不依倚，还有履践分也无？刹刹尘尘是要津。”知
上堂曰：“易填巨壑，难满漏卮。若有操持，了无难易。拈却大地，宽绰有余。放出纤毫，碍塞无路。忽若不拈不放，向甚么处履践？同诚共休戚，饮水亦须肥。”主
僧问：“如何是宾中宾？”师曰：“你是田厍奴。”曰：“如何是宾中主？”师曰：“相逢犹莽卤。”曰：“如何是主中宾？”师曰：“剑气烁愁云。”曰：“如何是主中主？”师曰：“敲骨打髓。”师补众，色必凛然，寝食不背众，唱道无倦。绍兴庚午十月初，示微疾，至十八日，首座法全请遗训，师曰：“尽此心意，以道相资。”语绝而逝。火后目睛齿舌不坏，其地发光终夕。得设利者无计，逾月不绝。黄冠罗肇常，平日问道于师，适外归，独无所获。道念勤切，方与客食，咀噍间若有物，吐哺则设利也，大如菽，色若琥珀。好事者持去，遂再拜于阇维所，闻香奁有声，亟开，所获如前而差红润。门人奉遗骨，分塔于鄮峰西华，谥大悟禅师。知
△大沩法泰禅师古
潭州大沩佛性法泰禅师，汉州李氏子。僧问：“理随事变，该万有而一片虚凝；事逐理融，等千差而咸归实际。如何是理法界？”师曰：“山河大地。”曰：“如何是事法界？”师曰：“万象森罗。”曰：“如何是理事无碍法界？”师曰：“东西南北。”曰：“如何是事事无碍法界？”师曰：“上下四维。”古
上堂：“推真真无有相，穷妄妄无有形。真妄两无所有，廓然露出眼睛。眼睛既露，见个甚么？晓日烁开岩畔雪，朔风吹绽腊梅华。”主
上堂：“宝剑拈来便用，岂有迟疑。眉毛剔起便行，更无回互。一切处腾今焕古，一切处截断罗笼。不犯锋萸，亦非顾鉴。独超物外则且置，万机丧尽时如何？八月秋，何处热？”斋
上堂：“涅槃无异路，方便有多门。”拈起拄杖曰：“看！看！山僧拄杖子，一口吸尽西江水，东海鲤鱼⻊孛跳上三十三天。帝释忿怒，把须弥山一掴粉碎。坚牢地神合掌赞叹曰：‘谛观法王法，法王法如是。’”以拄杖击禅床，下座。古
上堂：“达得人空法空，未称祖佛家风。体得全用全照，亦非衲僧要妙。直须打破牢关，识取向上一窍。如何是向上一窍？春寒料峭，冻杀年少。”主
上堂：“今朝正月已半，是处灯火缭乱。满城罗骑骈阗，交互往来游玩玩。文殊走入闹篮中，普贤端坐高楼看。且道观音在甚么处？震天椎画鼓，聒地奏笙歌。”斋
上堂：“渺渺邈邈，十方该括，坦坦荡荡，绝形绝相。目欲视而睛枯，口欲谈而词丧。文殊普贤全无伎俩，临济德山不妨提唱。龟吞陕府铁牛，蛇咬嘉州大像。吓得东海鲤鱼，直至如今肚胀。嘻！”古
上堂：“火云烧田苗，泉源绝流注。婆竭大龙王，不知在何处？”以拄杖击禅床曰：“在这里，看！看！南山起云，北山下雨。老僧更为震雷声，助发威光令远布。”乃高声曰：“哄弄哄弄。”上堂：“开口有时非，开口有时是。粗言及细语，皆归第一义。释迦老子碗鸣声，达磨西来屎臭气。唯有山前水牯牛，身放毫光照天地。”斋
上堂：“得念失念，无非解脱。是甚么语话？成法破法，皆名涅槃，料掉没交涉。智慧愚惩，通为般若。颟顸佛性，菩萨外道，所成就法，皆是菩提，犹较些子。然虽如是，也是杨广失骆驼。”古
上堂：“欲识佛去处，只这语声是。咄！傅大士不识好恶，以昭昭灵灵教坏人家男女。被志公和尚一喝曰：‘大士莫作是说，别更道看！’大士复说偈曰：‘空手把锄头，步行骑水牛。人従桥上过，桥流水不流。’志公呵呵大笑曰：‘前头犹似可，末后更愁人。’”古
上堂：“忆昔游方日，获得二种物。一是金刚锤，一是千圣骨。持行宇宙中，气岸高突兀。如是三十年，用之为准则。而今年老矣，一物知何物。掷下金刚锤，击碎千圣骨。抛向四衢道，不能更惜得。任意过浮生，指南将作北。呼龟以为鳖，唤豆以为粟。従他明眼人，笑我无绳墨。”古
△护国景元禅师斋
台州护国此庵景元禅师，永嘉楠溪张氏子。年十八，依灵山希拱，圆具后习台教三衤┆，弃谒圆悟于锺阜。因僧读死心小参语云：“既迷须得个悟，既悟须识悟中迷，迷中悟。迷悟双忘，却従无迷悟处建立一切法。”师闻而疑，即趋佛殿，以手托开门扉，豁然大彻。继而执侍，机辩逸发。圆悟目为聱头元侍者，遂自题肖像，付之曰：“生平只说聱头禅，撞著聱头如铁壁。脱却罗笼截脚跟，大地撮来墨漆黑。晚年转复没刀刀，奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面，一为渠侬敖拈出。”圆悟归蜀，师还浙东，铲彩埋光，不求闻达。括苍守耿公延禧，尝问道于圆悟，因阅其语录，至题肖像，得师为人。乃致开法南明山，遣使物色，至台之报恩，获于众寮，迫其受命。方丈古公及灵源高弟，闻其提唱，亦深骇异。主
僧问：“三圣道：‘我逢人即出，出则不为人。’意旨如何？”师曰：“八十翁翁嚼生铁。”曰：“兴化道：‘我逢人则不出，出即便为人。’又作么生？”师曰：“须弥顶上浪翻空。”斋
问：“天不能葢，地不能载，是甚么物？”师曰：“无孔铁锤。”曰：“天人群生，类皆承此恩力也。”师曰：“莫妄想。”知
问：“三世诸佛说不尽底句，请师速道。”师曰：“眨上眉毛。”古
问：“昔年三平道场重兴，是日圆悟高提祖印，始自师传。如何是临济宗？”师曰：“杀人活人不眨眼。”曰：“目前抽顾鉴，领略者还稀。如何是云门宗？”师曰：“顶三眼耀乾坤。”曰：“未举先知，未言先见。如何是沩仰宗？”师曰：“推不向前，约不退后。”曰：“三界唯心，万法唯识。如何是法眼宗？”师曰：“箭锋相直不相饶。”曰：“建化何妨行鸟道，回途复妙显家风。如何是曹洞宗？”师曰：“手执夜明符，几个知天晓？”曰：“向上还有路也无？”师曰：“有。”曰：“如何是向上路？”师曰：“黑漫漫地。”僧便喝，师曰：“贪他一粒粟，失却半年粮。”古
上堂：“威音王已前，这一队汉错七错八。威音王已后，这一队汉落二落三。而今这一队汉，坐立俨然，且道是错七错八，落二落三？还定当得出么？”举拂子曰：“底底！”知
浴佛，上堂：“这释迦老子初生下来，便作个笑具。一手指天，一手指地，云：‘天上天下，唯我独尊。’后来云门大师道：‘我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。’尚有人不肯放过，却道赞祖须是云门始得。且道那里是赞他处，莫是一棒打杀处，是么？且喜没交涉。今日南明乍此住持，只得放过，若不放过，尽大地人并皆乞命始得。如今事不获已，且同大众向佛殿上，每人与他一杓。何故？岂不见道，乍可违条，不可越例。”以拂子击禅床，下座。斋
上堂：“野干鸣，师子吼。张得眼，开得口。动南星，蹉北斗。大众还知落处么？金刚阶下蹲，神龟火里走。”知
师退居西山，耿龙学请就净光胞座。灵峰古禅师举白云见杨歧、歧令举茶陵悟道颂公案，请师批判。师乃曰：“诸禅德，杨歧大笑，眼观东南，意在西北。白云悟去，听事不真，唤钟作瓮。检点将来，和杨歧老汉，都在架子上将错就错。若是南明即不然：我有明珠一颗，切忌当头蹉过。虽然觌面相呈，也须一锤打破。”举拂子曰：“还会么？棋逢敌手难藏行，诗到重吟始见功。”古
师示疾，请西堂应庵华禅师为座元，付嘱院事，示训如常。俄握拳而逝。茶毗得五色舍利，齿舌右拳无少损。塔于寺东刘阮洞前，寿五十三。主
△玄沙僧昭禅师知
福州玄沙僧昭禅师，上堂：“天上无弥勒，地下无弥勒。且道弥勒在甚么处？”良久曰：“夜行莫踏白，不是水便是石。”斋
△南峰云辩禅师主
平江府南峰云辩禅师，本郡人，依闽之瑞峰章得度。旋里谒穹窿圆，忽有得，遂通所见。圆曰：“子虽得入，未至当也，切宜著鞭。”乃辞扣诸席，后参圆悟。值入室，才踵门，悟曰：“看脚下。”师打露柱一下。悟曰：“何不著实道取一句？”师曰：“师若摇头，弟子摆尾。”悟曰：“你试摆尾看。”师翻筋斗而出。悟大笑，由是知名。知
住后，僧问：“如何是夺人不夺境？”师曰：“霸王到乌江。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：“筑坛拜将。”曰：“如何是人境两俱夺？”师曰：“万里山河获太平。”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：“龙吟雾起，虎啸风生。”曰：“向上还有事也无？”师曰：“当面蹉过。”曰：“真个作家。”师曰：“白日鬼迷人。”古
一日入城，与道俗行至十郎巷，有问：“巷在这里，十郎在甚处？”师奋臂曰：“随我来。”主
△灵隐慧远禅师知
临安府灵隐慧远佛海禅师，眉山彭氏子。年十三，従药师院宗辩为僧，诣大慈听习，弃依灵岩徽禅师，微有省。会圆悟复领昭觉，师即之，闻悟普说，举庞居士问马祖不与万法为侣因缘，师忽顿悟，搢于众，众掖之。师乃曰：“吾梦觉矣。”至夜小参，师出问曰：“净裸裸空无一物，赤骨力贫无一钱。户破家亡，乞师账济。”悟曰：“七珍八宝一时蝗。”师曰：“祸不入谨家之门。”悟曰：“机不离位，堕在毒海。”师随声便喝。悟以拄杖击禅床云：“吃得棒也未？”师又喝。悟连喝两喝，师便礼拜。自此机锋峻发，无所抵捂。主
圆悟顺寂，师即东下，屡迁名刹。由虎丘奉诏住皋亭崇先，复被旨补灵隐。孝庙召对，赐佛海禅师。古
上堂：“新岁有来由，烹茶上酒楼。一双为两脚，半个有三头。突出神难辨，相逢鬼见愁。倒吹无孔笛，促拍舞凉州。咄！”主
上堂：“好是仲春渐暖，那堪寒食清明。万叠云山耸翠，一天风月良邻。在处华红柳绿，湖天浪稳风平。山禽枝上语谆谆。再三琐琐碎碎，嘱付叮叮咛咛。你且道，他叮咛嘱付个甚么？”卓拄杖曰：“记取明年今日，依旧寒食清明。”斋
上堂，举：“僧问睦州：‘以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？’州曰：‘昨日栽茄子，今朝种冬瓜。’”师曰：“问者善问不解答，答者善答不解问。山僧今日，向饥鹰爪下夺肉，猛虎口里横身，为你诸人说个样子。登坛道士羽衣轻，咒力虽穷法转新。拇指破开天地娼，蛇头攧落鬼神惊。”斋
僧问：“十二时中，教学人如何用心？”师曰：“蘸雪吃冬瓜。”问：“浩浩尘中如何辨主？”师曰：“木杓头边镰切菜。”曰：“莫便是和尚为人处也无？”师曰：“研槌撩饣不倾。”古
问：“即心即佛时如何？”师曰：“顶分丫角。”曰：“非心非佛时如何？”师曰：“耳坠金鹌。”曰：“不是心，不是佛，不是物，又作么生？”师曰：“秃顶修罗舞柘枝。”问：“东山水上行，意旨如何？”师曰：“初三十一，不用择日。”问：“文殊是七佛之师，为甚么出女子定不得？”师曰：“担头不挂针。”斋
问：“昔有一秀才，作无鬼论，论成有一鬼叱曰：‘争奈我何！’意作么生？”师以手斫额曰：“何似生？”曰：“只如五祖以手作鹁鸠嘴，曰：‘谷呱呱。’又且如何？”师曰：“自领出去。”古
问：“庵内人为甚么不知庵外事？”师曰：“拄杖横桃铁蒺藜。”斋
问：“不与万法为侣者，是甚么人？”师曰：“脚踏辘轳。”主
一日鸣鼓胞堂，师潜坐帐中，侍僧寻之，师忽拨开帐曰：“只在这里，因甚么不见？”僧无对。师曰：“大斧斫三门。”问僧：“一大藏教是恶口，如何是本身卢舍那？”僧曰：“天台普请，南岳游山。”师别曰：“阿耨达池深四十丈，阔四十丈。”主
乙未秋，示众曰：“淳熙二年闰季秋九月旦，闹处莫出头，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一种作贵人，教谁卖柴炭？向你道，不可毁，不可赞，体若虚空没涯岸，相唤相呼归去来，上元定是正月半。”都下喧传而疑之。斋
明年，忽感微疾，果以上元挥偈，安坐而化。偈曰：“拗折秤锤，掀翻露布，突出机先，鸦飞不度。”留七日，颜色不异。塔全身于寺之乌峰。知
△洪福子文禅师古
台州鸿福子文禅师，上堂：“不昧不落作么会？会得依前堕野狐。一夜凉风生画角，满舡明月泛江湖。”主
△正法建禅师知
成都府正法建禅师，上堂：“兔马有角，牛羊无角。绝毫绝厘，如山如岳。针锋上师子翻身，藕窍中大鹏展翼。等闲突过北俱卢，日月星辰一时黑。”斋
△华藏安民禅师主
建康府华藏密印安民禅师，嘉定府朱氏子。初讲《楞严》于成都，为义学所归。时圆悟居昭觉，师与胜禅师为友，因造焉。闻悟小参，举“国师三唤侍者因缘”，赵州拈云：“如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。那里是文彩已彰处？”师心疑之，告香入室。悟问：“座主讲何经？”师曰：“《楞严》。”悟曰：“楞严有七处徵心，八还辨见，毕竟心在甚么处？”师多呈艺解，悟皆不肯。知
师复请益，悟令一切处作文彩已彰会。偶僧请益《十玄谈》，方举：“问君心印作何颜？”悟厉声曰：“文彩已彰！”师闻而有省，遂求印证。悟示以本色钳锤，师则罔措。一日白悟曰：“和尚休举话，待某说看。”悟诺。师曰：“寻常拈槌竖拂，岂不是经中道，‘一切世界诸所有相，皆即菩提妙明真心。’”悟笑曰：“你元来在这里作活计。”师又曰：“下喝敲床时，岂不是‘返闻闻自性，性成无上道？’”悟曰：“你岂不见经中道：‘妙性圆明，离诸名相。’”师于言下释然。主
悟出蜀，居夹山。师罢讲侍行，悟为众夜参。举“古帆未挂因缘”，师闻未领，遂求决。悟曰：“你问我。”师举前话，悟曰：“庭前柏树子。”师即洞明，谓悟曰：“古人道，如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。”悟笑曰：“奈这汉何！”未几，令分座。悟说偈曰：“休夸四分罢楞严，按下云头彻底参。莫学亮公亲马祖，还如德羞访龙潭。七年往返游昭觉，三载翱翔上碧岩。今日烦充第一座，百华丛里现优昙。”古
后谒佛鉴于蒋山，鉴问：“佛果有不曾乱为人说底句，曾与你说么？”师曰：“合取狗口。”鉴震声曰：“不是这个道理。”师曰：“无人夺你盐茶袋，叫作甚么。”鉴曰：“佛果若不为你说，我为你说。”师曰：“和尚疑时，退院别参去。”鉴呵呵大笑。古
师未几，开法保宁，迁华藏。旋里领中峰。斋
上堂：“众卖华兮独卖松，青青颜色不如红。算来终不与时合，归去来兮翠蔼中。可笑古人恁么道，大似逃峰赴壑，避溺投火。争如随分，到尺八五分酴头边，讨一个半个。虽然如是，保宁半个也不要。何故？富嫌千口少，贫恨一身多。”古
冬至，上堂，举玉泉皓和尚云，雪雪片片不别，下到腊月，再従来年正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月，依前不歇。冻杀饿杀，免教胡说乱说。”师曰：“不是骂人，亦非赞叹。高出临济德山，不似云居罗汉。且道玉泉意作么生？”良久曰：“但得雪消去，自然春到来。”师后示寂于本山，阇维设利颇嘲，细民穴地尺许，皆得之，尤光明莹洁，心舌亦不坏。斋
△昭觉道元禅师主
成都府昭觉彻庵道元禅师，绵州邓氏子。幼于降寂寺圆具，东游谒大别道禅师，因看“廓然无圣”之语，忽尔失笑曰：“达磨元来在这里。”道誉之，往参佛鉴、佛眼，蒙赏识。依圆悟于金山，以所见告，悟弗之许。悟被诏住云居，师従之。虽有信入，终以鲠胸之物未去为疑。会悟问参徒：“生死到来时如何？”僧曰：“香台子笑和尚。”次问师：“汝作么生？”师曰：“草贼大败。”悟曰：“有人问你时如何？”师拟答，悟凭陵曰：“草贼大败。”师即彻证。圆悟以拳击之，师指掌大笑。悟曰：“汝见甚么便如此？”师曰：“毒拳未报，永劫不忘。”悟归昭觉，命首众。悟将顺世，以师继席焉。主
△中竺中仁禅师知
临安府中天竺亻幻堂中仁禅师，洛阳人也。少依东京奉先院出家。宣和初，赐牒于庆基殿，落发进具后，往来三藏译经所，谛穷经论，特于宗门未之信。时圆悟居天宁，凌晨谒之。悟方为众入室，师见敬服，奋然造前。悟曰：“依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。速道！速道！”师拟对，悟劈口击之，因坠一齿，即大悟。留天宁。由是师资契合，请问无间。古
后开法大觉，迁中天竺，次徙灵峰。斋
上堂：“九十春光已过半，养花天气正融和。海棠枝上莺声好，道与时流见得么？然虽如是，且透声透色一句作么生道？金勒马嘶芳草地，玉楼人醉杏花天。”知
上堂，举狗子无佛性话，乃曰：“二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄炷。可怜无限伤春意，尽在停针不语时。”斋
淳熙甲午四月八日，孝宗皇帝诏入，赐座说法。帝举“不与万法为侣”因缘，俾拈提。师拈罢，颂曰：“秤搦锤出油，闲言长语休。腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”癸亥中胞堂，告众而逝。古
△象耳袁觉禅师斋
眉州象耳山袁觉禅师，郡之袁氏子。出家传灯，试经得度。本名圆觉，郡守填祠牒，误作袁字，疑师慊然，戏谓之曰：“一字名可乎？”师笑曰：“一字已多。”郡守异之。既受具出蜀，遍谒有道尊宿。后往大沩，依佛性。顷之，入室陈所见。性曰：“汝忒煞远在。”然知其为法器，俾充侍者，掌宾客。斋
师每侍性，性必举《法华》“开示悟入”四字，令下语。又曰：“直待我竖点头时，汝方是也。”偶不职，被斥。制中无依，寓俗士家。一日诵法华至“亦复不知，何者是火，何者为舍。”乃豁然，制罢归省。性见首肯之。古
圆悟再得旨住云居，师至彼，以所得白悟。悟呵云：“本是净地，屙屎作么？”师所疑顿释。主
绍兴丁巳，眉之象耳虚席，郡守谓此道场久为蟊螣囊櫜，非名流胜士，莫能起废。诸禅举师应聘。古
尝语客曰：“东坡云：‘我持此石归，袖中有东海。’山谷云：‘惠崇烟雨芦雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，傍人谓是丹青。’此禅髓也。”又曰：“我敲床竖拂时，释迦老子、孔夫子都齐立在下风。”有举此语似佛海远禅师，远曰：“此觉老语也，我此间即不恁么。”古
△华严祖觉禅师斋
眉州中岩华严祖觉禅师，嘉州杨氏子。幼聪慧，书史过目成诵。著书排释氏，恶境忽现，悔过出家。依慧目能禅师。未几，疽发膝上，五年医莫愈。因书《华严合论》毕，夜感异梦，且即舍杖步趋。一日，诵至《现相品曰》：“佛身无有生，而能示出生。法性如虚空，诸佛于中住。无住亦无去，处处皆见佛。”遂悟华严宗旨。洎登僧籍，府帅请讲于千部堂，词辩宏放，众所叹服。适南堂静禅师过门，谓师曰：“观公讲说，独步西南，惜未解离文字相耳。傥问道方外，即今之周金刚也。”师欣然罢讲。南游依圆悟于锺阜。古
一日入室，悟举：“罗山道：‘有言时，踞虎头，收虎尾，第一句下明宗旨。无言时，觌觌露机锋，如同电拂。’作么生会？”师莫能对。夙夜参究，忽然有省。作偈呈悟曰：“家住孤峰顶，长年半掩门。自嗟身已老，活计付儿孙。”悟见许可。次日入室，悟又问：“昨日公案作么生？”师拟对，悟便喝曰：“佛法不是这个道理。”师复留五年，愈更迷闷。后于庐山栖贤阅浮山远禅师《削执论》云：“若道悟有亲疏，岂有旃檀林中却生臭草。”豁然契悟。作偈寄圆悟曰：“出林依旧入蓬蒿，天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处？归来不怕语声高。”悟大喜，持以示众曰：“觉华严彻矣。”古
住后，僧问：“最初威音王，末后娄至佛，未审参见甚么人？”师曰：“家住大梁城，更问长安路。”曰：“只如德山担疏钞行脚，意在甚么处？”师曰：“拶破你眼睛。”曰：“与和尚悟华严宗旨相去几何？”师曰：“同途不同辙。”曰：“昔日德山，今朝和尚。”师曰：“夕阳西去水东流。”古
上堂，举“石霜和尚迁化，众请首座继踵住持，虔侍者所问”公案。师曰：“宗师行处，如火消冰。透过是非关，全机亡得丧。尽道首座滞在一色，侍者知见超师，可谓体妙失宗，全迷向背。殊不知首座如鹭鸶立雪，品类不齐。侍者似凤翥丹霄，不萦金网。一人高高山顶立，一人深深海底行。各自随方而来，同会九重城里。而今要识此二人么？”竖起拂子曰：“龙卧碧潭风凛凛。”垂下拂子曰：“鹤归霄汉背摩天。”主
僧问：“如何是一喝如金刚王宝剑？”师曰：“血溅梵天。”曰：“如何是一喝如踞地师子？”师曰：“惊杀野狐狸。”曰：“如何是一喝如探竿影草？”师曰：“验得你骨出。”曰：“如何是一喝不作一喝用？”师曰：“直须识取把针人，莫道鸳鸯好毛羽。”主
△福严文演禅师知
潭州福严文演禅师，成都府杨氏子。僧问：“如何是定林正主？”师曰：“坐断天下人舌头。”曰：“未审如何亲近？”师曰：“觑著则瞎。”上堂：“当阳坐断，凡圣迹绝。随手放开，天回地转。直得日月交互，虎啸龙吟。头头物物，耳闻目视。安立谛上是甚么？还委悉么？阿斯吒！咄。”知
△明因昙玩禅师古
平江府西山明因昙玩禅师，温州黄氏子。遍参丛席。宣和庚子，回抵锺阜，适朝廷改僧为德士，师与同志数人，入头陀岩食松自处。久之，圆悟被旨居是山，亲至岩所，令去须发。及悟诏补京师天宁，与师俱往，命掌香水海。未几，因举机击鼓，顿明大法。凡有所问，皆对曰：“莫理会。”故流辈咸以莫理会称之。古
住后，上堂：“汝有一对眼，我也有一对眼。汝若瞒还自瞒，汝若成佛作祖，老僧无汝底分。汝若做驴做马，老僧救汝不得。”众檀越入山，请上堂，说偈曰：“我无长处名虚出，谢汝殷勤特地来。明因无法堪分付，谩把山门为汝开。”知
△虎丘元净禅师古
平江府虎丘雪庭元净禅师，双溪人也。上堂：“知有底人，过万年如同一日。不知有者，过一日如同万年。不见死心和尚道：‘山僧行脚三十余年，以九十日为一夏。增一日也不得，减一日也不得。取不得，舍不得，不可得中只么得。’翠云见处又且不然，山僧行脚三十来年，谁管他一日九十日，也无得，也无不得。处处当来见弥勒。且道弥勒在甚么处？金风吹渭水，落叶满长安。”斋
上堂：“说得须是见得，见得又须说得。见得说不得，落在阴界，见解偏枯。说得见不得，落在时机，堕在毒海。若是翠云门下，直饶说得见得，好与三十棒。说不得见不得，也好与三十棒。翠云恁么道，也好与三十棒。”遂高声召大众曰：“掎。”斋
上堂：“日日日东出，日日日西没。是时人知有，自古自今，如麻似粟。忽然捩转话头，亦不従东出，亦不従西没，且道従甚处出没？若是透关底人，闻恁么道，定知五里牌在郭门外。若是透不过者，往往道半山热瞒人。”古
僧问：“如何是到家一句？”师曰：“坐观成败。”斋
问：“不与万法为侣者是甚么人？”师曰：“远亲不如近邻。”曰：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道，又作么生？”师曰：“近邻不如远亲。”问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：“粪堆头。”曰：“意旨如何？”师曰：“筑著磕著。”斋
△天宁梵思禅师主
衢州天宁讷堂梵思禅师，苏台朱氏子。上堂：“鸺翻生死海，踏倒涅槃岸。世上无活人，黄泉无死汉。”遂拈拄杖曰：“讷堂今日拄杖子有分付处，也还有承当得者么？试出来担荷看。有么有么？”良久，掷拄杖，下座。斋
上堂：“知有底，也吃粥吃饭。不知有底，也吃粥吃饭。如何直下验得他有之与无，是之与非，邪之与正？若验不出，参学事大远在。”喝一喝，下座。知
上堂：“山僧是杨岐四世孙，这老汉有个三脚驴子弄蹄行公案。虽人人举得，只是不知落处。山僧不惜眉毛，为诸人下个注脚。”乃曰：“八角磨盘空里走。”斋
△君山觉禅师主
岳州君山佛照觉禅师，上堂，举：“古者道：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。’诸人还识得么？若也不识，为你注破。‘仰之弥高’，不隔丝毫。要津把断，佛祖难逃。‘钻之弥坚’，真体自然。鸟啼华笑，在碧岩前。‘瞻之在前’，非正非偏。十方坐断，威镇大千。‘忽焉在后’，一场漏逗。堪笑云门，藏身北斗。咄！”知
△宝华显禅师古
平江府宝华显禅师，本郡人也。上堂曰：“吃粥了也，头上安头。洗钵盂去，为蛇画足。更问如何？自纳败阙。”良久，高声召大众，众举首。师曰：“归堂吃茶。”知
上堂：“禅莫参，道休学，歇意忘机常廓落。现成公案早周遮，只个无心已穿凿。直饶坐断未生前，难透山僧错错错。”斋
△东山觉禅师主
绍兴府东山觉禅师，后住因圣，上堂：“三通鼓罢，诸人各各上来，拟待理会祖师西来意？还知剑去久矣么？设使直下悟去，也是斩头觅活。东山事不获已，且向第二头鞠拶看。”以手拍禅床，下座。斋
上堂：“花烂漫，景暄妍。休说壶中别有天。百草头边如荐得，东高三丈，西阔八寸。”知
上堂，举：“昔广额屠儿，一日至佛所，橙下屠刀，曰：‘我是千佛一数。’世尊曰：‘如是如是。’今时丛林，将谓广额过去是一佛，权现屠儿。如此见广额，且喜没交涉。”又曰：“广额正是个杀人不眨眼底汉，橙下屠刀，立地成佛。且喜没交涉。”又道：“广额橙下屠刀，曰我是千佛一数。这一佛多少分明，且喜没交涉。要识广额么？来路桃华风雨后，马蹄何处避残红。”古
△天封觉禅师斋
台州天封觉禅师，上堂：“无生国里，未是安居。万仞崖头，岂容驻足？且望空撒手，直下翻身一句作么生道？人逢好事精神爽，入火真金色转鲜。”知
△道祖首座古
成都府昭觉道祖首座，初见圆悟，于“即心是佛”语下发明。久之，悟命分座。一日为众入室，余二十许人。师忽问曰：“生死到来，如何回避？”僧无对。师掷下拂子，奄然而逝。众皆愕眙，亟以闻悟。悟至，召曰：“祖首座。”师张目视之。悟曰：“抖擞精神透关去。”师点头，竟尔趋寂。古
△宗振首座斋
南康军云居宗振首座，丹丘人也。依圆悟于云居。一日，仰瞻钟阁，倏然契证。有诘之者，座酬以三偈。其后曰：“我有一机，直下示伊。青天霹雳，电卷星驰。德山临济，棒喝徒施。不传之妙，于汝何亏？”悟见大悦。竟以节操自高，道望愈重。尝书壁曰：“住在千峰最上层，年将耳顺任腾腾。免教名字挂人齿，甘作今朝百拙僧。”主
△枢密徐俯居士知
居士枢密徐俯，字师川，号东湖居士。每侍先龙图谒法昌及灵源，语论终日。公闻之，藐如也。及法昌归寂在笑谈间，公异之，始笃信此道。后丁父忧，念无以报罔极，命灵源归孝址说法。源登座，问答已，乃曰：“诸仁者，只如龙图平日读万卷书，如水传器，涓滴不遗。且道寻常著在甚么处？而今舍识之后，这著万卷书底，又却向甚么处著？”公闻，洒然有得。遂曰：“吾无憾矣。”源下座，问曰：“学士适来见个甚么，便恁么道？”公曰：“若有所见，则钝置和尚去也。”源曰：“恁么则老僧不如。”公曰：“和尚是何心行？”源大笑。主
靖康初，为尚书外郎，与朝士同志者挂钵于天宁寺之择木堂，力参圆悟。悟亦喜其见地超迈，一日至书记寮，指悟顶相曰：“这老汉脚跟犹未点地在。”悟<卑页>面曰：“瓮里何曾走却鳖？”公曰：“且喜老汉脚跟点地。”悟曰：“莫谤他好！”公休去。主
△郡王赵令衿居士知
郡王赵令衿，字表之，号超然居士。任南康，政成事简，多与禅衲游。公堂间为摩诘丈室，适圆悟居瓯阜，公欣然就其绸锤，悟不少假。公固请，悟曰：“此事要得相应，直须是死一回始得。”公默契，尝自疏之。其略曰：“家贫遭劫，谁知尽底不存。空屋无人，几度贼来亦打。”悟见，嘱令加护。知
绍兴庚申冬，公与汪内翰藻、李参政邴、曾侍郎开诣径山，谒大慧。慧闻至，乃令击鼓入室。公欣然袖香趋之。慧曰：“赵州洗钵盂话，居士作么生会？”公曰：“讨甚么碗？”拂袖便出。慧起住曰：“古人向这里悟去，你因甚么却不悟？”公拟对，慧搊之曰：“讨甚么碗？”公曰：“还这老汉始得。”知
△侍郎李弥逊居士古
侍郎李弥逊，号普现居士。少时读书，五行俱下。年十八，中乡举，登第京师。旋历华要，至二十八岁，为中书舍人。常入圆悟室，一日早朝回，至天津桥马跃，忽有省，通身汗流。直造天宁，适悟出门，遥见便唤曰：“居士且喜大事了毕。”公厉声曰：“和尚眼花作甚么？”悟便喝，公亦喝。于是机锋迅捷，凡与悟问答，当机不让。斋
公后迁吏部，乞祠禄归闽连江，筑庵自娱。忽一日示微恙，遽索汤，沐浴毕，遂趺坐，作偈曰：“谩说従来牧护，今日分明呈露。虚空拶倒须弥，说甚向上一路。”掷笔而逝。古
△祖氏觉庵道人斋
觉庵道人祖氏，建宁游察院之侄女也。幼志不出适，留心祖道。于圆悟示众语下，了然明白。悟曰：“更须橙却所见，始得自由。”祖答偈曰：“露柱抽横骨，虚空弄爪牙。直饶玄会得，犹是眼中沙。”古
△令人明室道人斋
令人本明，号明室，自机契圆悟，遍参名宿，皆蒙印可。绍兴庚申二月望，亲书三偈寄呈草堂清，微露谢世之意。至旬末，别亲里而终。草堂跋其偈，后为刊行。大慧亦尝垂语发扬。古
偈曰：“不识烦恼是菩提，若随烦恼是愚惩。起灭之时须要会，鹞过新罗人不知。不识烦恼是菩提，净华生淤泥。人来问我若何为，吃粥吃饭了洗钵盂。莫管他，莫管他，终日惩憨弄海沙。要识本来真面目，便是祖师一木叉。道不得底叉下死，道得底也叉下死。毕竟如何？不许夜行，投明须到。”古
△成都范县君斋
成都府范县君者，嫠居岁久，常坐而不卧。闻圆悟住昭觉，往礼拜，请示入道因缘。悟令看“不是心，不是佛，不是物，是个甚么？”久无所契。范泣告悟曰：“和尚有何方便，令某易会。”悟曰：“却有个方便。”遂令只看“是个甚么？”后有省曰：“元来恁么地近那！”