此后准上。耳声识三界已竟。
辰三鼻香识界。又分四。巳一标举三界
阿难。又汝所明。鼻香为缘。生于鼻识
巳二双以征起
此识为复因鼻所生。以鼻为界。因香所生。以香为界。
准上。
巳三分合难破。分三。午一破因鼻生分三。未一双诘二根
阿难。若因鼻生。则汝心中以何为鼻。为取肉形双爪之相。为取嗅知动摇之性。
未二约浮尘根破。三。申一先转其体
若取肉形。肉质乃身。身知即触。
谓鼻根转为身根。鼻知转为触尘也。
申二次失其名
名身非鼻。名触即尘。
双表无鼻名也。谓名身。则是身名。非鼻名。名触。则即尘名。非鼻名。
申三蹑破非界
鼻尚无名。云何立界。
未三约胜义根破。二。申一总诘知性
若取嗅知。又汝心中以何为知。
申二详分难破。又三。酉一非肉知
以肉为知。则肉之知。元触非鼻。
即同上之身知即触。
酉二非空知。又分二。戌一转知属空而废肉
以空为知。空则自知。肉应非觉。
空指鼻孔。肉指鼻头。此科方堕鼻肉不觉之过。
戌二揽空为自而废身
如是则应虚空是汝。汝身非知。今日阿难应无所在。
盖由鼻孔之空既有知性。则一切虚空皆应是汝。又鼻上之肉既无知性。则汝遍身之肉皆应非知。下蹑此二意。遂成无在之过。盖约空是汝。则虚空无在。而汝亦应无在。约身无知。则纵身有在。而亦应不觉其在于何处也。
酉三非香知。不可滥下香生之文。此因破鼻生识界。而遂追究取何为鼻。既破浮尘。复究胜义之知依何为体。由是破肉与空。而遂及于香。是盖破香具鼻根之知。非同下之破香生识也。又分为二。戌一转自成他谬
以香为知。知自属香。何预于汝。
预。干也。言既转将自知。成他香知。彼自有知。何干于汝乎。