辰三遂得心眼。
我不因眼。观见十方。精真洞然。如观掌果。
不因眼者。不因肉眼也。精真洞然者。即如来藏心。发本明耀。心眼洞开也。准耳门。应云初于见中。入流忘所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此则位齐初果。即应心光渐发。如是渐增。见所见尽。此则位齐七信四果。即应大发本明。彻见十方也。然既同于圆证。则尽见不住。乃至寂灭现前。亦应齐等也。旧注较量阿含。诤分大小。皆不必然。以佛既开本。均嘱内秘。凡所修证。何法不圆。
辰四蒙佛印证。
如来印我成阿罗汉。
准前。
卯三结答圆通。
佛问圆通。如我所证。旋见循元。斯为第一。
旋见。即反见见自性。循元。即证入圆通也。那律眼根已竟。
寅二周利鼻根。分三。卯一作礼陈白。
周利槃特迦即从座起。顶礼佛足。而白佛言。
温陵曰。槃特。此云继道。长水曰。特迦亦云蛇奴。于路所生。
卯二陈白之言。分四。辰一因阙诵持。
我阙诵持。无多闻性。最初值佛。闻法出家。忆持如来一句伽陀。于一百日。得前遗后。得后遗前。
长水曰。过去为大法师。秘吝佛法。不常教人。后感愚钝。以宿善故。遇佛出家。五百比丘。同教一偈。经九十日不成。○别经有言教诵条帚。则得条忘帚。得帚忘条。
辰二奉教调息。
佛愍我愚。教我安居。调出入息。我时观息微细穷尽。生住异灭。诸行刹那。
长水曰。佛令数息摄心。因而了悟。○经虽云调。即兼数意。调者。按天台止观。当离风气喘等。而幽绵自在也。数则从一至十。或至百。而后逆数至一。良以暗钝远因。虽本愚痴。近缘亦由杂乱。故令数息摄住。不杂余缘。然数出不数入。双数则病。我时下。观息尽详也。得定则微细。定深则穷尽。四相。出息入息皆具。初起曰生。不断曰住。渐微曰异。已断曰灭。诸行。即生等迁流。刹那最短。一念即具九十刹那。言至微细也。调息。似六妙门数。随。止。余似观。还。净。在下科。
辰三开悟得果。
其心豁然。得大无碍。乃至漏尽成阿罗汉。