于初七中。至诚顶礼十方如来诸大菩萨阿罗汉号。恒于六时诵咒围坛。至心行道。一时常行一百八遍。
温陵曰。凡所蕲向。以皈依三宝为最初方便。故初七日至诚顶礼如来菩萨罗汉名号。所以假其不思议力发行助道也。○他力也。
寅次二七专心发愿。
第二七中。一向专心发菩萨愿。心无间断。我毗奈耶先有愿教。
若图总略。不出四洪。温陵曰。依毗尼教。专心发愿也。行愿坚强。则得大勇猛。吴兴曰。先有愿教者。如梵网经十大愿等是也。
寅后三七一向持咒。
第三七中。于十二时。一向持佛般怛啰咒。
温陵曰。时无间歇。咒无遍限。一向诵持。遂能以精诚感格。进力克功也。
丑二末日定慧。分三。寅一佛现摩顶。
至第七日。十方如来一时出现。镜交光处。承佛摩顶。
此可见前三七中亦具粗略定心。但兼礼念愿咒。非不摄心反闻也。若心水不净。佛何由而现乎。温陵曰。镜交光处。则生佛智照。感应道交也。
寅二定心成就。
即于道场修三摩地。
此方专习反闻。不令一念缘彼声尘。专注前解闻中妙境。所谓入流亡所也。此应坐习为多。时或经行排遣。但一味反闻无间。
寅三慧心成就。
能令如是末世修学。身心明净。犹如琉璃。
首句显定心为亲因。道场持咒等为助缘。因缘力故。所以能令也。末二句。发慧妙境也。身心意兼真妄。约明字。但是真身真心大智慧光明显现之相。而净字虽亦说真。兼显妄身妄心了不可得。为真净之所以也。末句双喻明净。且真身真心即是闻性。声尘忘而六尘俱捐。故极明净。此在定中发慧。暂得与寂灭现前境界相应也。三七初成定慧已竟。
子二百日顿证圣果。分三。丑一先防不成由不清净。
阿难。若此比丘本受戒师。及同会中十比丘等。其中有一不清净者。如是道场。多不成就。
不成就者。但是不能克期取证。警择师友不可滥取非人。
丑二正示期满有证初果。
从三七后。端坐安居经一百日。有利根者。不起于座得须陀洹。