利根。谓惑障俱轻。慧性明悟者也。孤山曰。陀洹。按位即圆初信。若依涅槃。乃是初入别圆地住也。○依初解。则当齐于动静不生。断八十八使。亦但位齐小乘见道。非真取小果也。依后解。则当彻至寂灭现前。位齐别教初地。圆教初住。二释俱通。涅槃借小乘四果名位。以次当大乘住行向地矣。
丑三后开未成亦见佛性。
纵其身心圣果未成。决定自知成佛不谬。
若依圆师前解。则位在五观。依后解。则位在十信。次于所证必然之理。即是了了见于佛性。自信本来尊贵。亦不患于不证。所谓已到不疑之地矣。修证节次已竟。
癸三结答酬请。
汝问道场。建立如是。
吴兴曰。坛法行相。此土末世行之惟艰。然所诵咒下文亦许不入道场。故使有缘随器受益。重请说道场已竟。
辛二重请说神咒。分三。壬一会众重请。又分二。癸一述己自请。又为三。子一述遭术遇救。又三。丑一述多闻未证。
阿难顶礼佛足而白佛言。自我出家。恃佛憍爱。求多闻故。未证无为。
恃爱前已释过。小乘以四果为无为。
丑二述被邪咒禁。
遭彼梵天邪术所禁。心虽明了。力不自由。
初果力弱故也。
丑三述赖咒转救。
赖遇文殊。令我解脱。
须补文殊将咒往护。
子二叙蒙咒未闻。
虽蒙如来佛顶神咒。冥获其力。尚未亲闻。
天如曰。昔阿难密承咒力。得解淫难。故曰冥获未闻。
子三请重宣广利。
惟愿大慈重为宣说。悲救此会诸修行辈。末及当来在轮回者。承佛密音。身意解脱。
身解脱者。谓消业离苦也。意解脱者。谓破惑证真也。
癸二同众普请。
于时会中一切大众。普皆作礼。伫闻如来秘密章句。
壬二如来重说。分二。癸一正说神咒。又三。子一咒前光相。又四。丑一如来放顶光。
尔时世尊从肉髻中涌百宝光。