云何十因。阿难。一者淫习交接。发于相磨。研磨不休。如是故有大猛火光。于中发动。
首四字总征十科。凡言交者。结构之始。发者。临时之动。后皆仿此。接者。染心会合。磨者。贪求触乐。感火之故。下喻自明。舒王云。淫习研磨不休。自耗其精。则火界炽然。于其生也。尚有痟渴内热等疾。则其死也见大猛火宜矣。
寅二即喻验知。
如人以手自相磨触。暖相见前。
寅三所感苦事。
二习相然。故有铁床铜柱诸事。
二习。现行种子也。所谓业习种习之二。盖业习所以熏种。种习所以办果。下皆仿此。相然。谓成焚烧之事也。铁床等。即火床火柱。准别经中。皆言化玉女引罪人抱之即烧也。
寅四引圣示戒。
是故十方一切如来。色目行淫。同名欲火。菩萨见欲。如避火坑。
色目者。命名呼召之意。犹言名色名目也。欲火者。随因示果。令知惊惧也。菩萨避淫。非是勉强忍爱。乃是惟见其为火坑而惊避之。无毫发之爱也。以菩萨了见过去淫火剧苦如在目前故也。此盖欲人敬畏。佛戒而勉学菩萨耳。后皆仿此。
丑二贪习。贪乃吸取诸欲之总名。而淫为上首。既以别开。则财食等余欲皆此习收之。分四。寅一正明感招。
二者贪习交计。发于相吸。吸揽不止。如是故有积寒坚冰。于中冻冽。
计。执也。谓执我我所故起贪也。吸者。揽取为己有也。贪之感水。如人思食口则水出。而吸之感寒。下喻自明矣。
寅二即喻验知。
如人以口吸缩风气。有冷触生。
寅三所感苦事。
二习相陵。故有吒吒波波罗罗青赤白莲寒冰等事。
陵。侵也。夺也。业习起贪。主于侵取。种习起苦。竟以夺欲。吒吒等。忍寒声也。莲。冰色也。
寅四引圣示戒。
是故十方一切如来。色目多求。同名贪水。菩萨见贪。如避瘴海。
瘴者。疠气也。能令人辄病。或复致死。海已当避。何况更有瘴疠之气。甚言可惊避也。余意准上。
丑三慢习。分四。寅一正明感招。