三者慢习交陵。发于相恃。驰流不息。如是故有腾逸奔波。积波为水。
陵。欺也。虐也。恃。倚也。如倚财倚势等也。驰流。逆上奔流也。慢情本属于水。而性高举。如水逆奔。故曰驰流不息。如是下。方明其感招于水也。
寅二即喻验知。
如人口舌自相绵味。因而水发。
绵味。即舌自绞嗽也。
寅三所感苦事。
二习相鼓。故有血河灰河热沙毒海融铜灌吞诸事。
鼓。如风之鼓物。皆上腾之意也。
寅四引圣示戒。
是故十方一切如来。色目我慢。名饮痴水。菩萨见慢。如避巨溺。
见慢。谓见自心之慢。非谓见他慢也。后皆仿此。孤山曰。痴水者。或云西土有水。饮之则痴。如此方之贪泉也。○溺者。以水兼泥。易陷难拔之处。巨溺益可畏矣。
丑四嗔习。分四。寅一正明感招。
四者嗔习交冲。发于相忤。忤结不息。心热发火。铸气为金。如是故有刀山铁捆剑树剑轮斧钺枪锯。
交冲。即彼此抵突也。忤。欺陵也。结而不息。积久转盛也。温陵曰。心属火。气属金。嗔者由心作气而反动其心。加之冲击抵忤。则心火转盛。气金转刚。故云尔也。○肺属金而主气。亦妄理相应之谓。捆。即棍也。此亦方明感招。如修罗之雨等也。
寅二即喻验知。
如人衔冤。杀气飞动。
望气者能见其相。
寅三所感苦事。
二习相击。故有宫割斩斫剉刺槌击诸事。
击。触也。亦发也。截根曰宫。刖残曰割。斫则断首。剉乃碎尸耳。
寅四引圣示戒。
是故十方一切如来。色目嗔恚。名利刀剑。菩萨见嗔。如避诛戮。
名利刀剑。直以果召因也。
丑五诈习。亦分为四。寅一正明感招。
五者诈习交诱。发于相调。引起不住。如是故有绳木绞校。
诱。哄诱也。调。以谄言勾引也。如是下亦方明感招。谄言引诱。如绳牵柙于人。故感绳绞木校也。孤山曰。校。枷也。易云履校灭趾。荷校灭耳。