乙三，当机获益脱苦。丙一，孝子获法喜益脱忧愁苦。丙二，慈母获济度益脱果报苦。今初
时目连比丘，及大菩萨众，皆大欢喜。目连悲啼泣声，释然除灭。
时，即目连供养三宝之时，亦即彼母脱苦生天之时。目连是别名，比丘是通名，必有比丘众，及大菩萨众，又大小二众各有在家出家，共成四辈，如经末文说。皆大欢喜者，以如来说此斋僧一法，无苦不拔，无乐不与，其谁不喜。末二句别明当机转悲成喜。释然二字，言其悲愁瓦解冰消。
丙二，慈母获济度益脱果报苦。
时目连母，即于是日得脱一劫饿鬼之苦。
时，即目连斋僧时。亦即众僧咒愿受斋时，是日亦是时也。显其脱苦甚速义。得脱一劫饿鬼之苦，显其得脱众多之苦。劫字略称，时之最长日劫波，应受最长时之饿鬼苦，一时得脱，何幸如之。有云一劫作一切者，文义亦通。饿鬼虽多，三宝德大，故能脱一切饿鬼之苦。
甲三，流通分二。乙初申请。乙二，赞答。今初
目连复白佛言。弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神之力故。若未来世，一切佛弟子、亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否。
所生即能生，能生生于所生故。得蒙三宝之力，僧力已在其中。何以重言众僧威神之力耶，其义已如前‘显正有能’科中辨之。此已过去之事，若未来世，一切出家在家佛弟子，亦可以如是奉救倒悬盆，不救现世父母乃至七世父母乎。此尊者发菩提心，为未来众生故，我等不可不知恩报恩。
乙二赞答三。丙初，赞许。丙二、正答。丙三、奉行。今初
佛言。大善，快问。我正欲说，汝今复问。
大善，快问。皆赞美之词。我正欲说，汝今复问，即心心相印，机感相投，故以大善快问赞之。
丙二、正答四。丁初、教起行。丁二、教发愿。丁三、教常作。丁四，勤修持。今初
善男子。若比丘比丘尼，国王、太子、大臣、宰相、三公百官，万民庶人行慈孝者。皆应先为所生现在父母，过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饮食，安盂兰盆中，施十方自恣僧。
尊者问词，仅及未来佛弟子，如来答语，通一切非佛弟子，亦应作之，何以故？娑婆世界之众生，无父母不在苦之人也，下救云慈，上救云孝，故曰行慈孝者，皆应广度众生。在七月十五日，佛欢喜大众僧安居圆满自恣之殊胜日，以百味饮食，安于盂兰盆。虽云于胜时，发胜意，设胜供，供胜田。此就目连尊者得六神通，见母苦时，近胜时故。若父母眷属苦在目前，待胜时而后供僧，即非慈孝矣。每年胜时不行斋僧者亦然。
丁二、教发愿。
愿使现在父母，寿命百年无病，无一切苦恼之患。乃至七世父母，离饿鬼苦，生人天中，福乐无极。
有行无愿，即慈孝之心不切，难与三宝感应道交，故教发愿。现在多生父母，即一切众生。凡有苦者皆愿救之，即拔苦也。与乐则虽云生人天中，不如愿生极乐，永不退转，曰福乐无极。
丁三、教常作二。戊初作理观。戊二、作供仪。今初
是佛弟子修孝亲者，应念念中常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母。
是学佛法人修孝顺行者，应修观行，念念之中，常常忆念父母。或称事念，或称理念。称事念，念色身父母，如念佛然，一定使父母超生。称理念，父母有二，一念方便为父，方便为权智，能干事故。般若为母，般若即实智，能出生诸佛故。二念无明为父，贪爱为母，无明为根本无明，即三界受生死之根株，贪爱母是枝末无明，常造生死恶业故念念对治，使已生者还灭，未生者不起。设以情爱心念生身父母，仍是生死不了，故修理观，成就法身，得报深恩。
戊二，作供仪。
为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。
长养为事，慈爱为心。三藏云：‘父母结爱，既念念不离心，孝子报恩，须年年不绝供。’故应为盂兰盆仪，供佛及僧。
丁四，劝修持。
若一切佛弟子，应当奉持是法。
信力曰受，念力曰持；奉即信受奉行，应当以此二力，常行是法，方为佛子。又僧俗虽殊，谁无父母，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，况当人伦。理当竭诚尽孝，使亲离尘垢，子道成就。凡我同伦，其幸各行斯法。
更有一事，奉白大众，后天虽以斋僧救父母等，为佛欢喜日，若能买放生物，佛更欢喜，望随力布施，可少不可无，况放生亦即救多生父母等矣。
丙三，奉行。
时目连比丘，四辈弟子，欢喜奉行。
如来说法之时，目连及出家在家男女四辈弟子，此撮略耳，开广则出家五众，在家二众。皆大欢喜信受奉行，即佛教流通之象。
（附）更有数语奉告诸位，佛七明日圆满，后日正式自恣，故提早一日圆经，明日众僧学自恣法仪，后日除自恣外，一切佛事居士皆能参加，造业一人也嫌多，作佛事则多多益善。恭喜诸位法喜充满，善果圆成。
佛说盂兰盆经讲录终
跋
丙戌春暮，西游故都，得拜慈公老人于极乐庵。初蒙开示，大起信心；嗣闻楞严要旨，益坚出尘之志。因求老人接引，谨于浴佛日剃染焉。从此别慈亲，离妻子，日侍师尊，习‘息慈’业，悲喜交集。解夏念佛期中，师尊讲演盂兰盆经，阐扬亲离尘垢，子道成就，大乘法门，至孝要义，会众莫不感动，通阿悲喜弥增。随闻恭录，用资警惕。嗟乎！谁无父母，生我劬劳，推而广之，一切男子是我父，一切女人是我母。普愿见者闻者，悉发道心，依教奉行，救其多生父母，生‘天华光’，除无量苦，得究竟乐，既报父母昊天罔极之大德，又副慈公弘法利生之盛意，佛益欢喜，岂不懿欤！
西元一九四六年佛欢喜日沙弥通阿敬识于北平极乐庵。